曾惠芳

(湖南科技大學(xué) 教育學(xué)院，湖南 湘潭411201)

案例:

一個(gè)秋日的上午，我們走進(jìn)了某小學(xué)五年級(jí)的語(yǔ)文課堂，教師正在講授新課標(biāo)人教版五年級(jí)下冊(cè)第三課《白楊》:

“樹是大自然中一道美麗的風(fēng)景，我們欣賞過‘碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳’的柳的風(fēng)韻，我們也瞻仰過‘大雪壓青松，青松挺且直’的松的雄姿，我們還遙望過‘墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開’的梅的倩影。本節(jié)課我們將一睹白楊的風(fēng)姿?！?/p>

教師通過播放音樂《小白楊》，并在大屏幕上展示戈壁灘邊白楊樹的生動(dòng)場(chǎng)景，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入本堂課新內(nèi)容的學(xué)習(xí)，同學(xué)們興致昂揚(yáng)。

新授內(nèi)容結(jié)束，教師提問鞏固本堂課知識(shí)點(diǎn)。

T:“同學(xué)們，白楊樹在最艱苦的環(huán)境中生長(zhǎng)，象征著什么?”

S1:“白楊樹象征著正直、質(zhì)樸、緊密團(tuán)結(jié)、力求上進(jìn)、堅(jiān)強(qiáng)不屈的革命品質(zhì)?！?/p>

T:“答得真好，白楊樹就像是衛(wèi)士一樣在邊疆守衛(wèi)祖國(guó)。那同學(xué)們長(zhǎng)大后要怎么做呢?”

S2:“要像白楊樹一樣，到祖國(guó)最艱苦的環(huán)境中去，守衛(wèi)在祖國(guó)的邊疆。”

案例分析:

教師教學(xué)必然具有教育性。西方有句名言:“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。”而德國(guó)著名教育家赫爾巴特早在19世紀(jì)就提出了教育性教學(xué)的原則，這也是當(dāng)代新課程改革所倡導(dǎo)的教學(xué)理念。根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教師觀的解讀，教師是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展并能進(jìn)行教育性教學(xué)的研究者。也就是說，教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中需要發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性，以學(xué)生的需要為動(dòng)力，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性全面發(fā)展，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)性、教育性的教學(xué)活動(dòng)，這是教育過程必須遵循的基本原則之一。那么，這種教育性的教學(xué)除了需要促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展這種宏觀要求外，在微觀層面還缺點(diǎn)什么呢?那就是教育的真實(shí)性。

一 何謂教育的真實(shí)性

致力于探索教育真實(shí)性的部分學(xué)者認(rèn)為，教育的真實(shí)性應(yīng)該解釋為教育的管理、教育的內(nèi)容和教育者之間的和諧一致，現(xiàn)象和本質(zhì)一致;而另外一些學(xué)者，比如陜西師大的胡金木等學(xué)者則從人文社會(huì)學(xué)的角度把教育的真實(shí)性歸為“教育應(yīng)該回歸生活”［1］。

教育的真實(shí)性是從哲學(xué)的角度對(duì)教育價(jià)值進(jìn)行的一種分類，根據(jù)已有的社會(huì)條件和教育目的的基本理論所提出，關(guān)于教師在教育過程中涉及的相關(guān)理論，對(duì)學(xué)生有教育意義的事件，以及要求學(xué)生必須遵守的規(guī)則、具體行為都必須遵循社會(huì)現(xiàn)實(shí)的客觀規(guī)律，經(jīng)得起時(shí)間的推敲和社會(huì)各界的認(rèn)同，反映的是人們對(duì)教育的一種期望。簡(jiǎn)言之，教育的真實(shí)性就是教育的基本內(nèi)容要符合社會(huì)事實(shí)，經(jīng)得起社會(huì)的考驗(yàn)，并歸屬于教育的價(jià)值取向范疇。

美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家杜威(1859 －1952)認(rèn)為，教育的社會(huì)性功能就是主張“使個(gè)人特性與社會(huì)目的和價(jià)值協(xié)調(diào)起來(lái)”。［2］也就是說，這種個(gè)體的發(fā)展是受社會(huì)所處的環(huán)境以及個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系所制約的。當(dāng)我們的受教育者能夠與現(xiàn)在的社會(huì)和諧發(fā)展，相互促進(jìn)，才是屬于教育活動(dòng)的真實(shí)面。

案例中教師啟發(fā)學(xué)生長(zhǎng)大后應(yīng)該樹立怎樣的人生目標(biāo)，學(xué)生答是要像白楊樹，到最艱苦的環(huán)境中去，守衛(wèi)在祖國(guó)的邊疆。如果僅僅從課文主體內(nèi)容來(lái)理解，當(dāng)然，應(yīng)該要像白楊樹一樣，在最艱苦的環(huán)境中也能生存，為了祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)，長(zhǎng)大后要鍛煉自己，扎根到祖國(guó)邊疆，這也正體現(xiàn)了這篇課文的情感態(tài)度與價(jià)值觀的目標(biāo)教學(xué);但是，若站在家長(zhǎng)的角度，細(xì)想一下，家長(zhǎng)也會(huì)和教師一樣用同樣的思想去教育孩子嗎?家長(zhǎng)也希望自己的孩子要學(xué)習(xí)白楊樹的高貴品質(zhì)，不怕環(huán)境艱苦，堅(jiān)決扎根到祖國(guó)的邊疆去嗎?這一系列的問題，反映的是學(xué)校教育的本質(zhì)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不協(xié)調(diào)、不一致;反映的是教育的真實(shí)性，也正是教育研究者應(yīng)該思考的問題。

二 中小學(xué)課堂教學(xué)真實(shí)性現(xiàn)狀

當(dāng)前，隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，我國(guó)新課程基礎(chǔ)教育改革進(jìn)一步深入，變傳統(tǒng)應(yīng)試教育為新理念的素質(zhì)教育成為我國(guó)教育的必然趨勢(shì)。1999年，國(guó)家召開第三次全面教育工作會(huì)議，出臺(tái)了中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，成為當(dāng)前推進(jìn)素質(zhì)教育的基本依據(jù)。全面貫徹素質(zhì)教育，減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，倡導(dǎo)快樂學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)成為當(dāng)前教育教學(xué)的主旋律。但目前中小學(xué)課堂教學(xué)的真實(shí)性現(xiàn)狀如下:

1.教師偏向傳統(tǒng)說教

關(guān)于新課改的三維教學(xué)目標(biāo)的實(shí)施，大多數(shù)教師有自己的“苦衷”——工資勉強(qiáng)養(yǎng)活自己、辦公條件只有桌椅、生活還得另謀出路?？臻e時(shí)間絕大多數(shù)用來(lái)琢磨怎樣生存，極少數(shù)注重在教學(xué)中滲入課程的情感目標(biāo)與價(jià)值觀的教育。這種傾向的范圍較大，尤其是在農(nóng)村教師這個(gè)范圍內(nèi)，較偏向傳統(tǒng)說教。這是從教師教學(xué)的角度反映出教育所需要的真實(shí)。

2.學(xué)生陷入“雙軌逆向”教育

學(xué)生在校大多學(xué)習(xí)教材中一些“大公、無(wú)私、毫不利己、專門利人”的正直教育;而在家庭則接受更接近社會(huì)生活的“自我、利己、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”的現(xiàn)實(shí)教育。比如:在校教師教育學(xué)生要助人為樂，可孩子與家長(zhǎng)一同上公交車時(shí)，多數(shù)孩子會(huì)快速搶占座位;還有些學(xué)生在校接受愛心教育，而某些家長(zhǎng)就會(huì)找借口推拖捐款。這些現(xiàn)象讓學(xué)生明顯地覺察到，從學(xué)校學(xué)的知識(shí)和他們所了解的現(xiàn)實(shí)社會(huì)有著明顯的差別，而這些差別也會(huì)對(duì)學(xué)生今后的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

3.傳統(tǒng)教學(xué)模式占比重

在基礎(chǔ)教育新課改實(shí)施過程中，上自教育行政部門，下至學(xué)校普通教師，都認(rèn)定新課程教育理念——改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式，但是在對(duì)教學(xué)效果進(jìn)行檢驗(yàn)和評(píng)定時(shí)，卻有偏重考試排名之嫌，自然，教師就會(huì)多注重考試內(nèi)容的教學(xué)，而忽視學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，影響年輕一代的全面發(fā)展。

三 課堂教學(xué)脫離現(xiàn)實(shí)的成因

透過問題的現(xiàn)狀才能看出其本質(zhì)。為什么當(dāng)前的課堂教學(xué)會(huì)出現(xiàn)如此多的不真實(shí)現(xiàn)象?有位大教育家這樣說，事實(shí)上，所有的社會(huì)問題都能歸結(jié)為一種教育問題，尤其是承載著國(guó)家未來(lái)希望的基礎(chǔ)教育，更是目前現(xiàn)狀的起點(diǎn)。一份關(guān)于某學(xué)科學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，“65.1%的學(xué)生認(rèn)為自己努力學(xué)習(xí)不是由于本身對(duì)學(xué)習(xí)有興趣，更多的是升學(xué)、就業(yè)等其他方面的原因”［3］。學(xué)生學(xué)習(xí)沒興趣，源于課堂教學(xué)脫離現(xiàn)實(shí)，沒有引起學(xué)生內(nèi)心的共鳴，其原因主要有以下幾方面。

1.教師思維局限于教學(xué)目標(biāo)

思維是人類分析問題和解決問題的主要依據(jù)，更是主宰人性行為的控制系統(tǒng)。同樣，教師的思維也是主宰教師教學(xué)行為的控制中心。教師在教學(xué)過程中過于追求完成教學(xué)目標(biāo)，追求培養(yǎng)學(xué)生理性思維的完美境界，較少注意學(xué)生所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境，與真實(shí)世界中人性思維相聯(lián)系，這種教學(xué)往往不利于培養(yǎng)出學(xué)生健康的人格和完整的品性。

2.學(xué)校教育與家庭教育不協(xié)調(diào)

學(xué)校教育所授知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)不是孤立的，需要得到家庭教育的理解與支持，并與家庭教育所授知識(shí)協(xié)調(diào)、一致，學(xué)校教育源于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)校教育的價(jià)值取向蘊(yùn)含于社會(huì)生活中。當(dāng)始于社會(huì)生活之上的學(xué)校教育脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，與家庭教育不協(xié)調(diào)時(shí)，這個(gè)教育環(huán)境對(duì)孩子的影響不可忽視。

3.考核機(jī)制不夠完善

基礎(chǔ)教育改革倡導(dǎo)的素質(zhì)教育已經(jīng)不是個(gè)新話題了，轟轟烈烈地推行了這么多年，但是對(duì)素質(zhì)教育的考核評(píng)價(jià)機(jī)制仍然偏重考試排名，“穿新鞋，走老路”成為某些教育工作者茶余飯后的談資;教師雖然是課堂教學(xué)中的主要因素，但教師也是追隨“指揮棒”走的，因而現(xiàn)有的考核機(jī)制需要改進(jìn)，需要完善。

四 課堂教育需要回歸真實(shí)

教育工作需要真實(shí)。因?yàn)榻逃ぷ饔绊懙氖乔f(wàn)萬(wàn)的社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。真實(shí)性是教育工作的靈魂，而有靈魂的教育也應(yīng)該是真實(shí)的、理智的、充滿深厚感情的。那么，我們?cè)鯓硬拍軐?shí)施真實(shí)的教育呢?從以上的種種社會(huì)現(xiàn)象中所產(chǎn)生的原因出發(fā)，我們可以從以下幾方面來(lái)籌謀對(duì)策。

1.制定合理的教育教學(xué)效果評(píng)價(jià)機(jī)制

目前的教育評(píng)價(jià)主要側(cè)重一元教育評(píng)價(jià)模式。“一元教育評(píng)價(jià)模式指的是在具體的教育評(píng)價(jià)活動(dòng)中，以測(cè)驗(yàn)成績(jī)?yōu)橹饕蛭ㄒ坏暮饬砍叨鹊哪Ｊ??！保?］可實(shí)際上，人的才智是多因素的結(jié)合體，絕不能僅僅用一種尺度去衡量或評(píng)價(jià)，這樣會(huì)限制部分人的積極性。所以，將教育教學(xué)效果的評(píng)價(jià)機(jī)制傾向于多元化，既有利于促進(jìn)教師的工作積極性，也有利于促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如:有些教師所教學(xué)生的考試成績(jī)不是最優(yōu)秀的，但是他教學(xué)的模式和教學(xué)的內(nèi)容總能最吸引學(xué)生;還有些教師非常注重對(duì)學(xué)生探索性的思考和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。這些都是在教育教學(xué)中產(chǎn)生的亮點(diǎn)，可能會(huì)由于注重測(cè)試成績(jī)的評(píng)價(jià)而被遮蓋。

2.加強(qiáng)對(duì)教師隊(duì)伍的示范性素質(zhì)培訓(xùn)

正如俄國(guó)教育家加里寧所說:“教育者影響受教育者的不僅是所教的某些知識(shí)，還有他的行為、生活方式以及對(duì)日?，F(xiàn)實(shí)的態(tài)度。”［5］教師在教學(xué)過程中所自然流露的思想、品德、學(xué)識(shí)、才能、言談舉止對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的示范性和導(dǎo)向性的影響是潛移默化的、無(wú)處不在。教師的一個(gè)表情、一個(gè)動(dòng)作、甚至一點(diǎn)點(diǎn)的關(guān)心都有可能產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響?！霸S多研究表明，從幼兒園兒童到大學(xué)生，都有模仿教師各種生活習(xí)性的傾向。所以，無(wú)論教師是否意識(shí)到，自己的言談舉止、待人接物的處世方式都被學(xué)生視為榜樣，并竭力模仿。”［5］比如:班主任如果每天能在早晨7:30到校，那學(xué)生7:30 到校的會(huì)越來(lái)越多;如果教師能隨手撿起地上的垃圾，在下一次再看到有垃圾時(shí)，就會(huì)有學(xué)生在教師彎腰之前迅速收拾干凈。千萬(wàn)注意反面例子的示范效應(yīng)，教師的示范效應(yīng)是不可小覷的一個(gè)因素。

3.爭(zhēng)取做到家校合一

“蘇霍姆林斯基曾說過，最完美的教育是學(xué)校與家庭的結(jié)合?！奔议L(zhǎng)是與孩子接觸最親密的教育者，在孩子的心目中扮演著無(wú)可替代的支持者重要角色。教師在學(xué)校的教育如果能得到家長(zhǎng)的支持和理解，形成家校共同教育的合力，將對(duì)孩子的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。但如果出現(xiàn)案例中的家長(zhǎng)與教師的教育觀點(diǎn)相互矛盾的現(xiàn)象，那就是我們作為教育者應(yīng)該思考的問題。其一，說明我們的教育者沒有站在家長(zhǎng)的角度去教育孩子;其二，說明我們的教育目標(biāo)有虛假的一面，讓孩子、讓家長(zhǎng)對(duì)教育會(huì)有一些不良的看法。所以說，家長(zhǎng)需與學(xué)校經(jīng)常溝通，學(xué)校也應(yīng)創(chuàng)造與家長(zhǎng)多渠道溝通的條件，比如網(wǎng)絡(luò)、電話、家長(zhǎng)會(huì)、家訪等等方式。家長(zhǎng)和學(xué)校的教育站在同一觀點(diǎn)上，才有助于孩子形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)發(fā)展觀。

五 結(jié) 語(yǔ)

真實(shí)性是教育的靈魂。正如陶行知先生所說的那樣:“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人!”［6］實(shí)施教育的主要途徑就是學(xué)校教育，被美譽(yù)為“太陽(yáng)底下塑造人類靈魂的工程師”的教師，作為學(xué)校教育的主要角色，理應(yīng)最具有求真求實(shí)的本色［7］。只要抓住教育過程中“教師”這個(gè)主要矛盾，采用多元教育評(píng)價(jià)模式合理地評(píng)價(jià)教師的教學(xué)效果，強(qiáng)化教師自身的師德素養(yǎng)，并大量提供教師與家長(zhǎng)的交流平臺(tái)，提倡教育的真實(shí)性就不會(huì)再是一紙空文。廣大辛勤教育者的真實(shí)和真心一定能為受教育者撐起一片真實(shí)的教育藍(lán)天!

［1］胡金木.僭越與劃界:還原一個(gè)真實(shí)的教育世界［J］.基礎(chǔ)教育，2012，9(5).

［2］杜 威.民主主義與教育［M］.王承緒，譯.北京:人民教育出版社，1980.

［3］鄧家金.部分農(nóng)村中學(xué)生厭學(xué)化學(xué)原因分析及應(yīng)對(duì)策略［D］.武漢:華中師范大學(xué)，2007.

［4］233 網(wǎng)校.《小學(xué)教育學(xué)》目前教育評(píng)價(jià)的問題與發(fā)展［EB/OL］.http://www.233.com/teacher/Edu/20060725/091859368.html，2006 －07 －25.

［5］樸泰洙，金哲華.教育學(xué)原理［M］.北京:科學(xué)出版社，2011.

［6］中央教育科學(xué)研究所.陶行知文選［M］.北京:教育出版社，1981.

［7］汪振德.教育需要真實(shí)［J］.教師新概念，2005(Z1).