文 娜

（河海大學(xué)公共管理學(xué)院，南京 211100）

近年來(lái)，隨著公墓價(jià)格的上漲，國(guó)家對(duì)環(huán)保祭祀的推崇，再加上網(wǎng)上祭祀自有的省時(shí)省力、跨越時(shí)空的特點(diǎn)，越來(lái)越多的人加入了網(wǎng)上祭祀的行列。網(wǎng)上祭祀，顧名思義，是一種新興的模擬現(xiàn)實(shí)祭祀的內(nèi)容和環(huán)節(jié)為人們?cè)诰W(wǎng)上祭奠逝者的多媒體網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用。人們可以利用祭祀網(wǎng)站設(shè)置的 “創(chuàng)建紀(jì)念館”、“點(diǎn)燭”、“燒紙”、“獻(xiàn)貢品”、“獻(xiàn)祭品”、“上香”等模塊完成所有虛擬祭祀環(huán)節(jié)。只要是有網(wǎng)絡(luò)的地方，人們都可以隨時(shí)隨地通過(guò)網(wǎng)絡(luò)悼念逝者。到目前為止，全國(guó)已有上萬(wàn)家大大小小的紀(jì)念網(wǎng)站，提供的服務(wù)也有所差異。有的提供單一的紀(jì)念館祭祀服務(wù)，有的則提供以網(wǎng)上紀(jì)念為核心的許多延伸服務(wù)。

1 網(wǎng)上祭祀的具體內(nèi)容

1.1 提供跨時(shí)空的祭祀平臺(tái)

目前，很多祭祀網(wǎng)都提供檔案保管、祭文悼詞等服務(wù)，更有一些提供利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行的創(chuàng)新活動(dòng)。如時(shí)空短信，用戶(hù)可以給逝者發(fā)送短信并收到回復(fù)；自定義紀(jì)念館，人們可以像設(shè)置QQ空間、博客等個(gè)人主頁(yè)一樣根據(jù)需要選擇不同的風(fēng)格和模塊布置紀(jì)念館；有的網(wǎng)站根據(jù)用戶(hù)的設(shè)置在逝者的生辰或忌日向用戶(hù)及親友群發(fā)提醒短信，較大型的網(wǎng)站還推陳出新，利用用戶(hù)提供的照片“克隆”出逝者，讓逝者能像生前一樣說(shuō)話(huà)以滿(mǎn)足其情感需求。

繼先烈、一般人的網(wǎng)上紀(jì)念館后，寵物紀(jì)念網(wǎng)也出現(xiàn)了，有的人還無(wú)意間在網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)了別人惡搞自己的“墓碑”，網(wǎng)上祭祀的規(guī)范化亟待重視。

1.2 在線(xiàn)家譜和氏族宗祠平臺(tái)

幾千年以來(lái)，我們的祖先很重視族譜的恢復(fù)和宗祠建設(shè)，很多名門(mén)望族還不惜花大力氣修族譜和宗祠，所有這些都起著凝聚族人，牢記宗族使命不斷奮發(fā)圖強(qiáng)的功能。而現(xiàn)在所有這些都可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)解決，用戶(hù)不但可以為自己的家族在線(xiàn)創(chuàng)建族譜，并不斷進(jìn)行補(bǔ)充和更新，還能隨時(shí)在線(xiàn)查詢(xún)自己的姓氏來(lái)源和歷史發(fā)展經(jīng)過(guò)、本族歷史名人等，這為很多族譜丟失或毀損而急于尋根問(wèn)祖的人群所推崇。

總之，由于祭祀網(wǎng)站的日增，為了提高競(jìng)爭(zhēng)力，各網(wǎng)站不斷推陳出新，推出各種個(gè)性化服務(wù)，以滿(mǎn)足用戶(hù)的不同需求，如實(shí)景墓園服務(wù)，通過(guò)墓碑上的二維碼，生者可以自助登陸逝者的網(wǎng)上紀(jì)念館，通過(guò)技術(shù)的處理，用戶(hù)在網(wǎng)上看到的墓園跟真實(shí)的墓園場(chǎng)景沒(méi)有太大差別。還有的網(wǎng)站則提供逝者的傳記書(shū)籍的服務(wù)，將逝世的親人，朋友的生平簡(jiǎn)介和圖片、傳奇以及豐功偉績(jī)等收集起來(lái)并編輯成冊(cè)。

2 網(wǎng)上祭祀風(fēng)氣日盛的原因

網(wǎng)上祭祀開(kāi)始于網(wǎng)上緬懷革命先烈，經(jīng)過(guò)幾年的發(fā)展，這種新興的祭祀理念也越來(lái)越為都市年輕一代所接受，并為失獨(dú)家庭、烈士名人等的祭祀提供了便利。每年清明節(jié)和春節(jié)，通過(guò)網(wǎng)上祭祀的人群也越來(lái)越多，報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體紛紛報(bào)道這種與傳統(tǒng)祭祀并存的祭祀模式，民政部等政府部門(mén)也認(rèn)可并支持了這種祭祀模式的存在。

2.1 網(wǎng)上祭祀適應(yīng)了當(dāng)代快節(jié)奏的互聯(lián)網(wǎng)生活

目前，中國(guó)家庭的電腦擁有率逐年遞增，手機(jī)更是成了人手一部的必需品，快節(jié)奏的都市生活，繁重的工作壓力，網(wǎng)上祭祀滿(mǎn)足了身在異地不能返鄉(xiāng)掃墓的上班族的需求。大學(xué)生群體也是網(wǎng)上祭祀的擁護(hù)者，他們易于接受最新潮的觀念，包括跟網(wǎng)購(gòu)一樣便捷的網(wǎng)上祭祀。

2.2 倡導(dǎo)節(jié)約、文明祭祀

傳統(tǒng)的祭祀，需要紙錢(qián)、鞭炮和供品，近年來(lái)，“豪華別墅”、“手機(jī)電腦”、“汽車(chē)飛機(jī)”等“新潮”祭品不僅要花去人們不少金錢(qián)，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的扭曲，也是對(duì)先人的不尊重。網(wǎng)上祭祀提供網(wǎng)絡(luò)虛擬的祭祀品，不僅畫(huà)面優(yōu)美、風(fēng)格清雅、種類(lèi)多樣，而且省去了花銷(xiāo)、節(jié)約了資源。

2.3 倡導(dǎo)綠色祭祀

每年清明節(jié)、春節(jié)，不管是農(nóng)村還是城市的公墓祭祀，墓區(qū)所在之處，往往濃煙裊繞、紙灰風(fēng)起，空氣中充滿(mǎn)了刺鼻的味道。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，清明節(jié)期間，全國(guó)每年僅用于祭祀而焚燒的紙張就達(dá)上千噸，隨之產(chǎn)生的空氣污染物危害之大可想而知。清明期間因焚燒紙錢(qián)造成的火災(zāi)事故也頻頻見(jiàn)諸報(bào)端。網(wǎng)上祭祀無(wú)需焚燒紙錢(qián)、紙人、紙品，只需虛擬的蠟燭、鮮花，當(dāng)然不會(huì)產(chǎn)生污染，其環(huán)保性顯而易見(jiàn)。

2.4 網(wǎng)上祭祀利于交通，是平安祭祀

每年清明節(jié)，由外出祭祀造成的大量的人流、車(chē)流，不僅給交通造成了巨大的壓力，而且導(dǎo)致了交通事故頻繁發(fā)生。私家車(chē)的增多，加上清明節(jié)也成為了法定節(jié)假日，外出駕車(chē)掃墓的人也隨之增加。網(wǎng)上祭祀在有網(wǎng)絡(luò)的地方都可以進(jìn)行，手機(jī)、電腦成為了網(wǎng)上祭祀最便捷的工具。

3 網(wǎng)上祭祀的未來(lái)發(fā)展前景

隨著社會(huì)的發(fā)展，因求學(xué)、就業(yè)、婚姻而帶來(lái)的流動(dòng)范圍越來(lái)越廣，很多年輕人都不會(huì)永遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)工作，這樣當(dāng)他們失去親人后就不能及時(shí)祭祀，而網(wǎng)上祭祀滿(mǎn)足了他們追憶故人的需求。且人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴(lài)越來(lái)越強(qiáng)，網(wǎng)上祭祀也會(huì)成為一種同博客、網(wǎng)購(gòu)相當(dāng)?shù)某绷鳌＞W(wǎng)上祭祀有著錯(cuò)開(kāi)交通高峰期、減少由異地返鄉(xiāng)帶來(lái)的各種費(fèi)用的優(yōu)勢(shì)，考慮到這些功能，人們也會(huì)傾向于選擇先網(wǎng)上祭祀，再在方便的時(shí)候返鄉(xiāng)墓祭。

中國(guó)幾千年來(lái)的孝文化根深蒂固，生者通過(guò)祭祀與逝者聯(lián)系，寄托追憶故人的哀思，銘記不辱祖先，光耀門(mén)楣的責(zé)任，這是先進(jìn)的、值得保留的傳統(tǒng)文化，網(wǎng)上祭祀為在外鄉(xiāng)的后輩提供了便利，如果情是真的，也比流于形式的墓祭、廟祭和家祭強(qiáng)，而且隨著網(wǎng)上祭祀的日臻完善和規(guī)范化，加上國(guó)家對(duì)網(wǎng)祭的支持，網(wǎng)上祭祀會(huì)越來(lái)越為人接受。據(jù)了解，由共青團(tuán)中央主辦的中國(guó)青年網(wǎng)每年都在清明節(jié)舉辦網(wǎng)上公祭活動(dòng)。而民政部相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)也曾表示，民政部應(yīng)積極倡導(dǎo)和推廣居家祭祀、網(wǎng)上祭祀、社區(qū)公祭、電視公祭、集體公祭等現(xiàn)代、時(shí)尚的祭祀方式。各省的殯葬服務(wù)中心也陸續(xù)推出網(wǎng)上祭祀頁(yè)面或祭祀網(wǎng)站?；诰W(wǎng)上祭祀獲得的官方支持，大大小小的公辦、民辦祭祀網(wǎng)站如雨后春筍般涌現(xiàn)，有的網(wǎng)站不但擁有專(zhuān)業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)團(tuán)隊(duì)，還針對(duì)失獨(dú)家庭等特殊顧客建立QQ群，定期在群里宣傳祭祀網(wǎng)的打折促銷(xiāo)，其運(yùn)行模式已然明碼標(biāo)價(jià)，全部商業(yè)化。

4 小結(jié)與建議

現(xiàn)在人們對(duì)網(wǎng)上祭祀的看法褒貶不一，有人認(rèn)為靈臺(tái)是虛擬的，可感情卻是真摯的。人的生死是自然規(guī)律，從工具理性的角度來(lái)說(shuō)，墓祭、家祭同網(wǎng)上祭祀沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，也不一定非要用傳統(tǒng)的方式才能表達(dá)我們對(duì)祖先的哀思。隨著時(shí)代的發(fā)展，技術(shù)和工具對(duì)我們的影響越來(lái)越大，它深刻地影響了我們的衣食住行。如果每個(gè)重大節(jié)日都回家祭祖，在中國(guó)人口眾多，交通壓力大的條件下也不現(xiàn)實(shí)。持反對(duì)意見(jiàn)的人認(rèn)為網(wǎng)上祭祀雖有著省時(shí)省力、超時(shí)空性的優(yōu)勢(shì)，但那不能與實(shí)實(shí)在在去祖先的墓前駐足凝望、祭拜相提并論，它永遠(yuǎn)也不能取代現(xiàn)實(shí)祭祀的真實(shí)感覺(jué)。另外，祭祀網(wǎng)站的大量涌現(xiàn)帶來(lái)名目繁多、新奇的祭祀內(nèi)容和程序，而政府并未出臺(tái)相應(yīng)的政策和規(guī)章制度對(duì)其實(shí)施有效管理，這勢(shì)必會(huì)影響到人們對(duì)網(wǎng)上祭祀的正確認(rèn)識(shí)，也不利于它的良性發(fā)展。

一種新生事物的出現(xiàn)往往會(huì)帶來(lái)人們觀念的改變，網(wǎng)絡(luò)祭祀的便捷和經(jīng)濟(jì)使人們認(rèn)識(shí)到孝敬亡人不再需要擠破腦袋進(jìn)公墓，花大價(jià)錢(qián)買(mǎi)私人墓地，祭祀也不需要千里迢迢返回家鄉(xiāng)，一家大小成群結(jié)隊(duì)來(lái)到墓地，而只要登錄逝者的網(wǎng)上紀(jì)念館點(diǎn)擊鼠標(biāo)即可完成點(diǎn)燭、獻(xiàn)貢品、燒紙等一系列祭祀程序，使祭祀變得更加經(jīng)濟(jì)、環(huán)保和安全。在祭祀形式發(fā)生變化的時(shí)候，人們自然會(huì)透過(guò)形式思考祭祀的價(jià)值，從而反思自己的行為是否理性和有意義。無(wú)論是“勞師動(dòng)眾”的墓祭還是隨時(shí)隨地都可以進(jìn)行的網(wǎng)上祭祀，蘊(yùn)含的都是生者對(duì)逝者的懷念和孝敬，這才是幾千年來(lái)祭祀儀式依然流傳下來(lái)的原因所在，它是傳統(tǒng)文化的精髓。只有認(rèn)識(shí)到祭祀儀式的內(nèi)核，才能更新人們的祭祀觀念，科學(xué)、合理地對(duì)待祭祀，而不必拘泥于做法事、看風(fēng)水、修墓等一些陳腐守舊、盲目追求奢華排場(chǎng)的祭祀習(xí)俗，但也應(yīng)看到祭祀儀式起著團(tuán)結(jié)宗族，加深家庭成員感情的作用，特別是在傳統(tǒng)文化保留較多的農(nóng)村，隨著這種新的祭祀方式的發(fā)展，勢(shì)必會(huì)對(duì)農(nóng)村社會(huì)的整合產(chǎn)生一定影響。

[1]趙淵文：淺析網(wǎng)上公墓對(duì)祭祀文化的影響[J].新聞世界：2012（12）.

[2]羅梅：鼠標(biāo)輕點(diǎn)可為逝者獻(xiàn)花敬酒上香——網(wǎng)上祭祀挑戰(zhàn)傳統(tǒng)祭祖文化[J].貴州日?qǐng)?bào)：2005 年4月5日.

[3]楊明：網(wǎng)上祭祀：民間化、商業(yè)化、官方化[J].民主與法制時(shí)報(bào) ：2009 年 3 月30 日.