劉春玲

(大慶師范學(xué)院 文學(xué)院，黑龍江 大慶 163712)

苦難歷程中的困惑和裂變
——以遲子建長(zhǎng)篇小說(shuō)《白雪烏鴉》為例

劉春玲

(大慶師范學(xué)院 文學(xué)院，黑龍江 大慶 163712)

《白雪烏鴉》是一部描寫(xiě)100年前哈爾濱鼠疫的文學(xué)作品，小說(shuō)中塑造了大量的底層民眾的人物形象。在鼠疫的強(qiáng)烈沖擊下，人們?cè)谶@種苦難面前表現(xiàn)出了不同的困惑和裂變，從而表現(xiàn)出迥異的人性特征。通過(guò)對(duì)各色人物形象的剖析，展現(xiàn)出普通民眾在災(zāi)難面前的人性光華。

東北女性文學(xué)；遲子建；白雪烏鴉

縱觀中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史，東北女性文學(xué)以其特有的創(chuàng)作實(shí)踐精神與濃郁的地方文化特色加入并豐富了中國(guó)文學(xué)的整體創(chuàng)造。東北現(xiàn)代女性文學(xué)作家首推蕭紅，她在對(duì)人性和社會(huì)深刻理解的基礎(chǔ)之上，將描寫(xiě)苦難歷程中的困惑和裂變作為自己的藝術(shù)追求，留下了許多不朽的著作。在當(dāng)代的東北女性文學(xué)界，具有蕭紅這種藝術(shù)追求的當(dāng)屬遲子建。善于創(chuàng)構(gòu)理想化文學(xué)世界的遲子建，總是能夠講述一些溫情的苦難故事，讓讀者醉心于對(duì)苦難歷程中的困惑和裂變敘述的同時(shí)，也感受到了她對(duì)人性美好的生命態(tài)度和審美的堅(jiān)持。尤其是在《白雪烏鴉》中，遲子建用溫婉甚至詩(shī)意的筆觸以及悲憫情懷，生動(dòng)地再現(xiàn)了百年前哈爾濱發(fā)生鼠疫的場(chǎng)景，生動(dòng)地刻畫(huà)了底層民眾在苦難歷程中的各種困惑和人性的裂變，展現(xiàn)了普通民眾在災(zāi)難面前的人性光華。

一

《白雪烏鴉》的創(chuàng)作歷史背景是發(fā)生在1910年的哈爾濱大鼠疫，在這場(chǎng)災(zāi)難中，僅有兩萬(wàn)多人口的哈爾濱傅家甸，疫死者竟達(dá)5000余人,遲子建講述的是災(zāi)難，也是歷史，但表現(xiàn)出了比歷史資料更豐富、更本源、更真誠(chéng)、更人性的一面。小說(shuō)以馬車(chē)夫王春申糾結(jié)的家庭生活為開(kāi)端，從鼠疫的前奏寫(xiě)到其爆發(fā)、肆虐及至平復(fù)，其中貫穿展現(xiàn)了王春申、翟役生、傅百川、陳雪卿、于晴秀和翟芳桂等眾多傅家甸普通民眾在災(zāi)難突襲時(shí)的困惑和裂變以及他們面對(duì)死亡而展現(xiàn)的復(fù)雜人性。遲子建用一種沉郁但又不絕望的筆觸，帶我們走近那座100年前被災(zāi)難籠罩的城市，由于對(duì)災(zāi)難中人性觀照的多樣化把握，遲子建要著意還原和描繪鼠疫爆發(fā)后傅家甸人的群像，因此全文沒(méi)有最突出的中心人物和英雄人物，遲子建采用散點(diǎn)式的敘述方法講述了眾生的悲歡離合的命運(yùn)，前后出場(chǎng)的人物多達(dá)幾十名，把老百姓在災(zāi)難籠罩下的日常生活狀態(tài)一一展現(xiàn)出來(lái)，雖然災(zāi)難臨頭，但最緊要的是繼續(xù)活下去。在這種對(duì)老百姓尋常生活的描述中，遲子建讓我們看到了人們對(duì)生命的珍愛(ài)以及向死而生的人性之美。

遲子建在談到《白雪烏鴉》的創(chuàng)作意圖時(shí)說(shuō)：“在小說(shuō)中，我并不想塑造一個(gè)英雄式的人物，雖然主人公伍連德確實(shí)是個(gè)力挽狂瀾的英雄。我想展現(xiàn)的，是鼠疫突襲時(shí)，人們的日常生活狀態(tài)。也就是說(shuō)，我要撥開(kāi)那累累的白骨，探尋深處哪怕磷火般的微光，將那縷死亡陰影籠罩下的生機(jī)，勾勒出來(lái)。”那磷火般的微光就是普通人在苦難歷程的困惑中而展露出的人性之美，是遲子建在人性裂變中想要提煉的人性閃光點(diǎn)。因此，遲子建在《白雪烏鴉》中延續(xù)了她一貫的著墨于底層民眾的創(chuàng)作風(fēng)格，有別于災(zāi)難文學(xué)中著重描摹大難來(lái)臨時(shí)少數(shù)英雄楷模的壯舉與擔(dān)當(dāng)?shù)膽T例，而是對(duì)普通大眾給予了無(wú)私而細(xì)膩的關(guān)照，以溫柔的筆觸探尋了在當(dāng)時(shí)的歷史條件下更具普遍意義的底層小人物的微觀內(nèi)心世界，從人性的視角去刻畫(huà)民間人物群像，并展現(xiàn)出了小人物身上英雄的一面。

清楚遲子建的創(chuàng)作意圖后，我們對(duì)文中伍連德這一力挽狂瀾的英雄人物的塑造就可以理解了。伍連德(1879～1960)是中國(guó)衛(wèi)生防疫、檢疫事業(yè)、微生物學(xué)、流行病學(xué)、醫(yī)學(xué)教育和醫(yī)學(xué)史等領(lǐng)域的先驅(qū)。1910年末，東北肺鼠疫大流行時(shí)，他受命于危難之際出任全權(quán)總醫(yī)官，不辱使命地在4個(gè)月內(nèi)徹底消滅了鼠疫。在他竭力提倡和推動(dòng)下，我國(guó)收回了海港檢疫的主權(quán)，并先后興辦檢疫所、醫(yī)院、研究所、學(xué)校20余所以及發(fā)起建立中華醫(yī)學(xué)會(huì)等10余個(gè)學(xué)會(huì)等。對(duì)于這樣一個(gè)名至實(shí)歸的英雄人物，遲子建完全可以將其塑造成一個(gè)可以在歷史中承載“歷史決定性瞬間”的“英雄”的形象，但是她將其進(jìn)行了“人性化”的處理，敘述了其背景及家庭生活，并寫(xiě)出了他對(duì)妻兒的思念、奏請(qǐng)朝廷核準(zhǔn)焚尸的彷徨、面對(duì)疫情的內(nèi)心焦慮和幾次深情的落淚等，使讀者深切地感受到這位在苦難歷程中的英雄人物與普通大眾一樣是一個(gè)對(duì)前途困惑不解、富有感情和生活氣息人。但是，遲子建將伍連德置于普通、平面甚至庸常的日常生活中，并不阻礙伍連德心系蒼生、不顧個(gè)人安危，寧愿冒著“擅自焚尸”砍頭的罪名也要切斷疫病感染源的人物形象的塑造，只是不想將其塑造成一個(gè)高高在上、冷冰冰的英雄人物，而是從人性的角度入手將其還原于正常生活中，使我們感受到這個(gè)抗擊鼠疫的英雄實(shí)際上也是一個(gè)具有七情六欲、有血有肉的普通人。由此可見(jiàn)，遲子建在《白雪烏鴉》中不是要塑造一個(gè)完美的英雄形象，而是要呈現(xiàn)給讀者的是百年前災(zāi)難降臨之際人們?nèi)粘，嵓?xì)的生活形態(tài)，以及這種形態(tài)在生死存亡的巨大壓力下逐漸變形、扭結(jié)，并藉此為舞臺(tái)布景，將各種人物在其間的各色困惑和裂變給予人性化描摹，來(lái)透視災(zāi)變中形形色色的人性。

二

遲子建在《白雪烏鴉》中用她沉靜而飽滿的敘述，淋漓盡致地表現(xiàn)出民眾在巨大災(zāi)難面前復(fù)雜的人性，對(duì)死亡的恐懼將人性當(dāng)中的許多最為本真的，在日常狀態(tài)下也許自己也不能察覺(jué)的、隱藏在靈魂深處的諸如愛(ài)、恨、孤獨(dú)、堅(jiān)強(qiáng)、懦弱等元素，均得到了集中而充分的表現(xiàn)，使讀者在跌宕起伏的故事情節(jié)中感受到人在苦難歷程中的生死悲苦和塵俗的芳華氣息。

遲子建從底層市民王春申的家庭糾葛開(kāi)始寫(xiě)起，王春申的個(gè)人情感生活是極度的壓抑的，家中妻妾不和，并公然紅杏出墻，家中是永無(wú)休止的針?shù)h相對(duì)，雖然他擁有三鋪炕的小旅館，但經(jīng)營(yíng)權(quán)卻被妻妾掌握，他只能日夜與那匹被道臺(tái)府淘汰的黑馬為伴，并以逃避不歸的方式駕著馬車(chē)在外奔波，以期換取片刻的安寧。如果沒(méi)有鼠疫的爆發(fā)，王春申在人們眼里只能被定格為一個(gè)軟弱、麻木、甚至非常窩囊的男人，但是隨著疫情的發(fā)展，他加入抬埋隊(duì)以及在對(duì)待妻子吳芬、妾金蘭和翟役生等行為上，我們可以清晰地看到他人性中的堅(jiān)韌、善良、寬容、唯美與富有愛(ài)心的一面。

傅家店的鼠疫是以王春申妻子吳芬的相好巴音的暴斃而拉開(kāi)序幕的，接著王春申的家里也接連遭受變故，妻妾和自己最喜歡的兒子因感染鼠疫而死。但是，王春申在災(zāi)難前并沒(méi)有屈服，表現(xiàn)出人意料的堅(jiān)強(qiáng)，在如此打擊下他仍然堅(jiān)韌地活著，并熱情地投身于消滅鼠疫的行動(dòng)中，他那輛心愛(ài)的馬車(chē)成為傅家甸鼠疫時(shí)期專(zhuān)拖死尸的工具。王春申還善良地原諒了所有傷害過(guò)他的人，當(dāng)巴音因鼠疫而棄尸街頭時(shí)，他并沒(méi)有表現(xiàn)出眾人期待的拍手稱快的樣子，反倒為其的不幸遭遇感到悲傷，并對(duì)巴音死后妻子吳芬的自私無(wú)情產(chǎn)生了強(qiáng)烈的鄙視；在吳芬病重期間，他囑咐妾金蘭要好好待她，妻子死后，他想到的都是妻子的種種好處，原諒了她對(duì)自己的不忠和苛刻而給予了厚葬；在金蘭去世后，他同樣諒解了她，并善待她與別人所生的女兒繼英；就連金蘭的相好、導(dǎo)致自己兒子慘死的翟役生，最后王春申也原諒了他。王春申這個(gè)情感不幸、表面窩囊的男人，內(nèi)心卻有著詩(shī)意般的情感世界，當(dāng)長(zhǎng)久以來(lái)一直是他情感寄托對(duì)象的謝尼科娃也在災(zāi)難中喪生后，他每個(gè)禮拜天都要趕著馬車(chē)從她門(mén)前經(jīng)過(guò)，幻想著謝尼科娃會(huì)從那座漂亮的房子走出來(lái)踏上車(chē)去教堂做禮拜。有一個(gè)禮拜天，他重走了每個(gè)禮拜天謝尼科娃走過(guò)的路，并去觸摸了她曾經(jīng)觸摸過(guò)的門(mén)把手，想要感受已故去心愛(ài)的人的熱度。當(dāng)他來(lái)到鐘表店時(shí)，看到那些停滯不前已經(jīng)壞了的時(shí)鐘時(shí)，“王春申的眼睛濕了，因?yàn)樗麖倪@些壞掉的時(shí)間中，看到了謝尼科娃青春的臉。”[1]94遲子建的這段描寫(xiě)，將王春申的這種純潔的單相思情感進(jìn)行了唯美的升華。另外，王春申對(duì)與其相依為命的黑馬也表現(xiàn)出了超乎常規(guī)的感情，在參加消滅鼠疫的行動(dòng)中，他因考慮黑馬聞不慣消毒水的氣味，而不顧自身安危地加入了感染幾率較高的抬埋隊(duì)。

在鼠疫肆虐的苦難歷程中，除王春申這樣默默貢獻(xiàn)自己力量的人外，人道主義的力量和人性的光芒使許多人為了天下蒼生挺身而出，拋家舍財(cái)、不顧自己和家人安危地?fù)?dān)負(fù)起抗災(zāi)救人的重任，其中典型的代表人物是傅百川。傅百川因傅家店是其祖先苦心經(jīng)營(yíng)而來(lái)，對(duì)傅家店有著超乎常人的感情。鼠疫發(fā)生后，傅百川立即行動(dòng)起來(lái)，他拿出資金用來(lái)租用疫病院，召集當(dāng)?shù)氐闹嗅t(yī)商議藥方，他的中藥鋪免費(fèi)為大家煎藥，高價(jià)雇傭人為傅家甸兩萬(wàn)多人大批量趕制口罩，因而他的生意也一落千丈，并為救災(zāi)協(xié)調(diào)各方面的力量而奔走呼號(hào)，盡其所能地協(xié)助政府抗擊鼠疫，并聯(lián)合商會(huì)率先降價(jià)抵制一些不良商家以哄抬物價(jià)大發(fā)國(guó)難財(cái)?shù)牟粣u行為，表現(xiàn)出了國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)的無(wú)私人性。在個(gè)人情感上，傅百川雖然欣賞喜歡于晴秀的才氣和性情，但是將其深藏自己的內(nèi)心深處，小心呵護(hù)因失去女兒而精神失常的結(jié)發(fā)妻子，不離不棄，他的這種因?qū)ω?zé)任的擔(dān)當(dāng)而始終止于欣賞的美好情愫，讓人感受到了一種淡淡的暖意，從他的身上我們看到了一種超功利、反世俗的人性光澤。

在鼠疫的肆虐的日子里，傅家甸的人們看到了人在災(zāi)難面前的渺小和無(wú)助，他們懷著對(duì)生的敬仰和渴望自發(fā)地為抗災(zāi)做一些力所能及的事情。周家祖孫三代在鼠疫最猖獗之時(shí)，為了幫助抗災(zāi)，自發(fā)地將自家的點(diǎn)心鋪改造成伙房為防疫站做飯，并且每日義務(wù)為被隔離的染病者運(yùn)送飯食。在祭灶神的日子即將來(lái)臨時(shí)，孫子歲喜為了拿祭灶神的稻草涉險(xiǎn)踏上了防疫站的隔離車(chē)廂回家后，祖孫三代都因感染病毒而去世。周濟(jì)祖孫三代的行為，體現(xiàn)了人間的關(guān)愛(ài)和溫暖，他們的死展現(xiàn)了向死而生的偉大人性。

三

在鼠疫中，遲子建塑造的并非全是傅百川和周濟(jì)祖孫三代這樣的貧民英雄，也塑造了想在災(zāi)難中大賺一筆的投機(jī)主義者紀(jì)永和、翟役生，將他們?cè)诰薮鬄?zāi)難面前人性的裂變、貪婪、扭曲刻畫(huà)得淋漓盡致，展現(xiàn)了生死大難面前人性丑惡的一面。

作為商人的紀(jì)永和，平日百般勢(shì)利、吝嗇，在連續(xù)死了兩任妻子后，從算命先生那里得知，他是個(gè)無(wú)賢妻無(wú)子嗣的命，要娶女人，必得是千人睡萬(wàn)人睡的賤人，方可長(zhǎng)遠(yuǎn)。因此，他娶了妓女翟芳桂為妻，卻還逼迫著她繼續(xù)賣(mài)淫。鼠疫來(lái)臨后，紀(jì)永和不改本性，利欲熏心，反復(fù)盤(pán)算如何發(fā)國(guó)難財(cái)，為得到囤積的大豆，不惜把妻子典給叫做賀威的商人5個(gè)月。但是，這個(gè)視金錢(qián)為人生唯一的商人，卻頭枕著典妻合約，身染鼠疫而死，并且“他不像其他的死者，走的時(shí)候手是撒開(kāi)著的，紀(jì)永和的手呈半握狀。他似乎還想在最后一刻，抓住點(diǎn)什么?！盵1]59

翟役生是遲子建在文中著墨較多的人物,他身上體現(xiàn)著遲子建對(duì)苦難歷程中人性多面性的體察。因此，與刻畫(huà)紀(jì)永和的卑劣行徑不同，盡管翟役生骨子里發(fā)散出人性陰暗氣息和反人性的存在方式，但是遲子建由于他的悲慘經(jīng)歷對(duì)其所表現(xiàn)出的人性惡給予了更多的寬容。翟役生出身寒苦，在宮中做太監(jiān)時(shí)郁郁不得志，李太監(jiān)把他腿打斷將他趕出宮后，他繼續(xù)在苦難中掙扎，并成為王春申的丑女人金蘭的情人，金蘭對(duì)他很好，并給翟役生的生活一度帶來(lái)了希望，但是鼠疫的到來(lái)將他的希望徹底摧毀了，命運(yùn)再一次無(wú)情地捉弄了他。他本想用囤積棺材的方式發(fā)筆國(guó)難財(cái)，像一個(gè)真正的男人一樣做件事情，可最后卻害得情人死去，他從此不名一文，流落在教堂。他的人生悲慘的際遇，使其向人性惡的方向中進(jìn)一步裂變，他開(kāi)始覺(jué)得這個(gè)世界是令人痛恨的，老天沒(méi)有把人間變成地獄，他對(duì)此深感失望，就像文中所言“他為此憎恨伍連德，如果沒(méi)有他，鼠疫會(huì)使這里失去人語(yǔ)，大家統(tǒng)統(tǒng)死掉，那才是眾生平等呢。”[1]90人性裂變而導(dǎo)致的錯(cuò)位人生觀，使翟役生看到鼠疫給傅家甸所帶來(lái)的毀滅性打擊時(shí)，他不感到悲傷反而十分興奮，甚至希望所有的人都死掉，這種有違人性的人生觀實(shí)際上是他長(zhǎng)期處于壓抑、苦難的生活環(huán)境人性裂變的結(jié)果。

四

在《白雪烏鴉》中，遲子建還塑造了三個(gè)美麗且不凡的女人：陳雪卿、于晴秀和翟芳桂。不難發(fā)現(xiàn)，她們分別是最感性、最理性和最不幸的3個(gè)人，雖然其性格特點(diǎn)和生命經(jīng)歷各有不同，但遲子建均以細(xì)膩獨(dú)到的筆觸和女性的內(nèi)在視角向我們展現(xiàn)了她們?nèi)诵灾心軌虻挚股鼮?zāi)難的共同向度，那就是堅(jiān)韌。[2]74陳雪卿是糖果店的老板，她的丈夫因中東鐵路的修建而失去了賴以為生的土地做了土匪，被中東鐵路護(hù)路局的人盯住后，因沒(méi)法兒逃出重圍則拔槍自殺。聽(tīng)到丈夫的死訊后，這個(gè)風(fēng)姿卓絕的糖果店老板自己也穿戴整齊之后從容自殺了，她僵直地躺在糖果店的地上，“一派春天的裝束，好像一個(gè)去花園剪花的美少婦，為姹紫嫣紅的花朵所陶醉，睡在了花叢中了?！盵1]77她剛烈的性格可與怕母親葬在異鄉(xiāng)孤獨(dú)而剖腹自殺殉母的秦八婉媲美，都體現(xiàn)了人間對(duì)于至愛(ài)的擔(dān)當(dāng)精神。

于晴秀是一個(gè)才貌雙全、能干、內(nèi)慧而又有真性情的女人，于駟興和傅百川都十分欣賞她的才華和胸襟，與陳雪卿的剛烈和感性不同，于晴秀則顯得理性和超然。她的公公周濟(jì)、丈夫周耀祖、兒子歲喜都被這場(chǎng)鼠疫奪走了生命，只留下自己和女兒喜珠承受失去親人的痛苦。但是，她并沒(méi)有就此一蹶不振放棄希望，很快就從前途的困惑中走了出來(lái)，擔(dān)起了生活的重?fù)?dān)，表現(xiàn)出異于常人的超脫、堅(jiān)韌和從容，堅(jiān)強(qiáng)地繼續(xù)生活，還收留了同在災(zāi)難中失去親人的胖嫂。只是在鼠疫過(guò)后的一個(gè)春雨霏霏的午后，她酒醉后在一棵榆樹(shù)下放聲大哭，傾訴了自己的苦難。小說(shuō)對(duì)此處的描寫(xiě)非常動(dòng)人，“走到一棵榆樹(shù)下，她用手搖晃了一下榆樹(shù)，榆樹(shù)就把葉片上掛著的雨珠，盡情地傾灑到她身上。別處下的是小雨，于晴秀在樹(shù)下經(jīng)歷的卻是暴雨。”[1]92這段話形象地比喻了于晴秀在鼠疫中的經(jīng)歷，從她身上我們可以看到在困境中堅(jiān)韌的生活比死去更為艱難。

翟芳桂可以說(shuō)是這部小說(shuō)里最為命途多舛的女人了，在她的生命歷程里歷經(jīng)磨難，父母因信仰基督教而被義和團(tuán)活活燒死在家中，她僥幸逃脫后，生活的噩夢(mèng)就如影隨形般的伴隨著她，先后經(jīng)歷了被人強(qiáng)奸逼婚、丈夫死后又被逐出家門(mén)、投奔親戚卻被騙賣(mài)成為了妓女，被紀(jì)永和贖身后，還被迫繼續(xù)充當(dāng)暗娼。鼠疫發(fā)生后，丈夫?yàn)榱硕诜e糧食，竟然將她典當(dāng)給別人5個(gè)月。但是，鼠疫在給傅家甸帶來(lái)巨大災(zāi)難的同時(shí)，也給翟芳桂的命運(yùn)帶來(lái)了轉(zhuǎn)機(jī)，欺壓她的男人死后，她擁有了一座糧棧，陳雪卿死前也將兒子和糖果店一并托付給了她，災(zāi)難過(guò)后她嫁給了忠厚老實(shí)開(kāi)鞋鋪的羅扎耶夫。前半生受盡凌辱的她，終于以平和之心換來(lái)了塵世的平凡幸福，迎來(lái)了生命的春天。

《白雪烏鴉》雖然是一部描寫(xiě)災(zāi)難的小說(shuō)，但讀完之后給人留下印象最為深刻的不是黑暗與陰霾，而是普通民眾在苦難面前所展現(xiàn)的困惑、裂變以及人性光華。遲子建在小說(shuō)中盡其所能地對(duì)人的心靈疆域進(jìn)行探察，用災(zāi)難來(lái)考量人性，展現(xiàn)了災(zāi)變中人性中的無(wú)私、寬容、堅(jiān)韌、裂變、丑惡以及貪婪。這部著作的亮點(diǎn)還在于遲子建完全將小說(shuō)置于人性的書(shū)寫(xiě)領(lǐng)域，如鼠疫正發(fā)生在清王朝滅亡的前夜，而文中沒(méi)有一點(diǎn)政治色彩，我們看到的是各級(jí)政府和各級(jí)官員無(wú)不盡心竭力地抗擊鼠疫，體現(xiàn)了在災(zāi)難面前的人性底色。遲子建在多年的文學(xué)創(chuàng)作中，幾乎每部作品里都充滿著對(duì)人性的思考，她始終堅(jiān)信溫情是穿透災(zāi)難的力量，她在不回避苦難敘述的同時(shí)，也不放棄對(duì)詩(shī)意的追求，在字里行間都傳遞著這樣一個(gè)信息，就是人性的光輝是戰(zhàn)勝一切困難的源泉，是人類(lèi)生存的意義和希望。

[1]遲子建.白雪烏鴉[J].人民文學(xué),2010(8).

[2]劉欣.遲子建《白雪烏鴉》人物塑造體現(xiàn)的創(chuàng)作訴求[J].沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2011(4).

Perplexity and Fission in the Course of Sufering——A Case Study of Chi Zi-jian's Snow White and Crow

LIU Chun-ling
(College of Literature,Daqing Normal University,Daqing 163712,China)

Snow White and Crow is a literary work which described the plague in Harbin a hundred years ago. A number of images of the people in the bottom of society were created in Snow White and Crow.Under the strong impact of the plague,people showed diferent perplexity and fssion in the face of sufering.As a result, diferent characteristics of human nature were displayed.Based on the analysis of images of the people,human brilliance was revealed in the disaster.

The Northeast female literature;Chi Zi-jian;Snow White and Crow

I206.7

：A

：1008-2395(2013)05-0046-04

2013-04-02

劉春玲(1973-)，女，文學(xué)碩士，大慶師范學(xué)院文學(xué)院講師，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

基金課題：黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目（11C048）