吳文君

（浙江醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校，浙江 杭州 310053）

道德底線，是對人的道德最基本的要求，是人在最艱難的環(huán)境中抵制誘惑和克服欲望所需要的最后價值信念[1]。近年來，由于受社會多元價值觀等的影響，大學(xué)生群體中出現(xiàn)了較為嚴重的道德失范現(xiàn)象，屢屢出現(xiàn)沖擊道德底線的行為，甚至出現(xiàn)違法犯罪行為，而他們出現(xiàn)這些問題絕非偶然。為此，我們深感加強大學(xué)生思想道德教育的重要性和緊迫性，尤其是道德底線教育更是思想道德教育中的重點。

1 高職院校開展道德底線教育的意義

1.1 道德底線教育是目前高校德育的迫切需要

當(dāng)代大學(xué)生的思想道德狀況總體上是好的，他們看到了國家的前途，也看到了自身成長發(fā)展的機遇和挑戰(zhàn)，有遠大的理想和奮發(fā)向上的進取精神。但隨著改革開放的深入，一些領(lǐng)域道德失范，享樂主義、拜金主義流行，片面強調(diào)個人利益，加之網(wǎng)絡(luò)的負面影響，以及家庭關(guān)系的變化，學(xué)習(xí)方式的改變，都不同程度影響了學(xué)生思想和習(xí)慣的形成，導(dǎo)致道德底線難以堅守。相比本科院校學(xué)生，高職生入學(xué)分數(shù)較低，與文化素質(zhì)相對應(yīng)的德育素質(zhì)不高，在道德領(lǐng)域容易出現(xiàn)問題。因此，構(gòu)建學(xué)生內(nèi)在的道德信念，幫助學(xué)生確立遵紀(jì)守法、履行社會職責(zé)的基本人生態(tài)度和道德底線，在維護個人利益的同時不侵害社會和他人利益，將個人的發(fā)展與國家和民族的利益聯(lián)系在一起，是形勢的迫切要求，是高職院校的重要使命。

1.2 道德底線教育是構(gòu)建和諧社會的個人道德建設(shè)的基本要求

胡錦濤總書記指出：“一個社會是否和諧，一個國家能否實現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實現(xiàn)社會和諧的?！睂崿F(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，始終是人類不懈追求的目標(biāo)。大學(xué)生是最有朝氣、最具創(chuàng)新精神、最易接受新鮮事物的群體，是國家的未來。若干年后他們將走向社會，他們的思想道德狀況如何，將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會建設(shè)的進程。受種種因素影響，一些大學(xué)生道德素養(yǎng)與社會發(fā)展的要求仍有一定的差距，不同程度地存在理想信念模糊、法制觀念淡薄、誠信意識缺乏等問題，如在計算機、英語等各類等級考試中的作弊行為，評優(yōu)、選干和貧困生評選中弄虛作假，借貸合同違約，證書及學(xué)歷造假等。大學(xué)生可塑性強，大學(xué)時期是進行思想道德教育的關(guān)鍵時期。加強和改進大學(xué)生思想道德底線教育，促進其全面發(fā)展，是建設(shè)和諧社會的必然要求。

1.3 道德底線教育是大學(xué)生健康成長的需要

如今的高職教育功利化傾向較嚴重，學(xué)校過分強調(diào)學(xué)生要學(xué)到一技之長，而忽視了其全面發(fā)展，導(dǎo)致不文明現(xiàn)象比比皆是。如一些大學(xué)生擋不住誘惑，貪圖享樂，不思進取，產(chǎn)生新的“讀書無用論”；有的在五光十色的誘惑面前，分不出美丑，做出一些行為失當(dāng)、社會不齒的事情等。這些無不警示人們，加強德育工作，讓學(xué)生堅守道德底線，忽視不得，放松不得。學(xué)生如果只追求分數(shù)，忽視做人，即使念好了書，也只是廢才。

2 開展道德底線教育必須發(fā)揮學(xué)生黨建的主體性作用

在高職生中開展道德底線教育，參與的主體是學(xué)生。如何有效地組織和實施道德底線教育，使高職生具有抵御各種不良風(fēng)氣的免疫力，關(guān)鍵在于充分發(fā)揮學(xué)生黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用和學(xué)生黨員的表率作用。

2.1 開展道德底線教育要發(fā)揮學(xué)生黨員的主體作用

近年來，高校黨組織非常重視發(fā)展學(xué)生黨員的工作，堅持把優(yōu)秀大學(xué)生吸納到黨的隊伍中來。截至2011年4月，我校大學(xué)生黨員達345人，占全校學(xué)生的7%。目前，公共衛(wèi)生專業(yè)畢業(yè)班黨員達到20%。這些學(xué)生黨員對普通學(xué)生具有很大的影響力，他們思想素質(zhì)過硬、政治覺悟較高，在學(xué)生中可以很好地發(fā)揮帶頭作用和先鋒模范作用。此外，在學(xué)生黨員的帶動下大量優(yōu)秀團員積極向黨組織靠攏，踴躍提交入黨申請書，入黨積極分子占學(xué)生總數(shù)的80%以上?？梢哉f，在高職院校開展道德底線教育，抓住了學(xué)生黨員和入黨積極分子就抓住了大學(xué)生群體的主體，必定會事半功倍。

2.2 學(xué)生黨員和入黨積極分子的素質(zhì)覺悟能輻射他人

近年來，高校雖加大了發(fā)展學(xué)生黨員的力度，但從學(xué)生黨員發(fā)展的渠道可以看出，只有思想素質(zhì)高、學(xué)習(xí)成績好、工作能力強、有良好群眾基礎(chǔ)的優(yōu)秀團員，才能成為入黨積極分子，經(jīng)過一定時間考察且考察通過后才能成為一名黨員。調(diào)查表明，在關(guān)于道德底線的辨別方面，學(xué)生黨員基本了解，非黨員學(xué)生認知模糊。因此，推行道德底線教育，首先必須加強學(xué)生黨員，包括入黨積極分子的道德自律，讓他們身先士卒，做出表率，然后輻射到整個學(xué)生群體中，共同營造一種文明健康、和諧的校園之風(fēng)。

2.3 學(xué)生黨支部可以保證大學(xué)生道德底線教育的有效開展

學(xué)生黨員具有較高的思想覺悟，學(xué)生黨支部具有較強的組織和活動能力，有利于開展形式多樣的宣傳教育活動?？梢杂蓪W(xué)生黨員組織入黨積極分子在教室、寢室、食堂、操場等場所，開展道德底線教育活動，將道德底線教育落到實處。

3 發(fā)揮高職院校學(xué)生黨建工作在道德底線教育中的作用

學(xué)生黨員和入黨積極分子是大學(xué)生群體中的骨干力量，他們是未來黨的事業(yè)的接班人。要發(fā)揮他們在道德底線教育中的作用，形成以他們?yōu)橹鞯拇髮W(xué)生道德底線教育工作格局，可以通過以下途徑進行。

3.1 確立大學(xué)生道德底線教育內(nèi)容

把思想政治教育落到明處、深處和實處，就要培養(yǎng)和提高大學(xué)生辨別是非對錯的價值判斷能力、抵御不良思想侵蝕的人格完善能力和恪守法定準(zhǔn)則的行為責(zé)任能力，并使這3種能力集于一體[2]。思想道德教育是一項偉大的靈魂塑造工程，要提高其實效，必須建立一個合理的目標(biāo)體系。大學(xué)生道德底線教育的基本內(nèi)容應(yīng)包括關(guān)心社會和關(guān)愛、寬容他人，責(zé)任感和義務(wù)感的培養(yǎng)，法律法規(guī)意識的樹立等。要讓學(xué)生懂得，一個人要在社會中生存發(fā)展，決不能做社會道德禁止之事，決不能超越社會道德禁止之線。要樹立勞動光榮，不損害他人利益的道德觀念。培養(yǎng)學(xué)生正確的是非、善惡、美丑觀念。

3.2 構(gòu)建大學(xué)生道德底線教育的三級教育網(wǎng)絡(luò)

以學(xué)生黨員和入黨積極分子為核心，建立黨建帶團建、團建帶普通學(xué)生的三級教育網(wǎng)絡(luò)。這樣的組織架構(gòu)有利于學(xué)生之間的溝通與交流，可以培養(yǎng)學(xué)生黨員的組織、協(xié)調(diào)和政策宣傳能力，同時也便于考察入黨積極分子和預(yù)備黨員的表現(xiàn)，從而把學(xué)生黨員的教育管理、發(fā)展和道德底線教育有機結(jié)合在一起，使道德底線教育成為學(xué)生黨員、入黨積極分子加強自我教育的有效內(nèi)容之一。

3.3 發(fā)揮學(xué)生黨員在道德底線教育中的領(lǐng)頭羊作用

一個黨員就是一面旗幟，學(xué)生黨員遵紀(jì)守法、講文明、講奉獻的形象，會給大多數(shù)學(xué)生以良好的示范和積極的影響。發(fā)揮好學(xué)生黨員的引領(lǐng)作用，需要組織和個人的努力。從組織的角度出發(fā)，要加強黨支部組織生活的主題性，使組織生活不流于形式，從而增強學(xué)生黨員的自信心和責(zé)任感；從個人的角度出發(fā)，學(xué)生黨員要牢記作為“思想精英群體”的示范作用，以自己的言行舉止詮釋道德底線教育的核心，自覺引領(lǐng)正確的輿論導(dǎo)向。

3.4 黨建活動要以學(xué)生喜聞樂見的形式開展

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對在學(xué)生中開展道德底線主題教育活動，64.7%的學(xué)生表示贊成，7.1%的學(xué)生表示反對，28.2%的學(xué)生表示無所謂。這說明對學(xué)生來說，道德底線教育尚未真正“入腦、進心”，學(xué)生雖在強大的宣傳攻勢下清楚了道德底線教育的必要性，但對開展的原因，沒有深刻的認識。因此，要組建大學(xué)生道德底線教育宣講團，由學(xué)生黨員自己策劃和組織活動，以學(xué)生喜聞樂見的形式開展，通過微型黨課、討論、辯論、模擬、閱讀、文體活動形式進行教育，增強學(xué)生多方面體驗。要拓展大學(xué)生道德實踐活動領(lǐng)域，引導(dǎo)學(xué)生積極參加社會實踐和社會公益活動，讓學(xué)生接觸實際，接觸社會，使學(xué)生每參加一次社會實踐活動，都有所體驗，有所感悟，有所收獲。

3.5 為道德底線教育的開展?fàn)I造良好的育人環(huán)境

我國的法制建設(shè)、公民道德建設(shè)、社會誠信機制建設(shè)等都處于探索和初步發(fā)展階段，面對開放的多元化的文化交融，學(xué)校必須十分重視德育環(huán)境建設(shè)。如果大學(xué)校園洋溢著對高層文化、高雅藝術(shù)、高品質(zhì)人生的積極追求，就會引導(dǎo)大學(xué)生的道德心理世界穿越世俗的迷霧，向著健康高雅的方向穩(wěn)步前行[3]。要以美化校園自然環(huán)境、營造校園育人氛圍、整治校園不文明行為、提高校園文化品位為重點，深入開展校園精神文明建設(shè)；要通過各項規(guī)章制度的建立和落實，使學(xué)校在各個領(lǐng)域形成良好的風(fēng)氣，樹立良好的校風(fēng)，提高學(xué)生的道德素質(zhì)。

[1]嵇芹珍.略論當(dāng)代大學(xué)生的道德底線教育[J].江蘇高教，2008（2）：119-120.

[2]石亞軍. 思想政治教育重在培育三種能力[J].中國特色社會主義研究，2006（5）：93-96.

[3]戴志輝. 構(gòu)建高校校園文化環(huán)境 優(yōu)化大學(xué)生道德心理[J].北方經(jīng)貿(mào)，2006（7）：123-124.