王紅霞

（濟(jì)寧學(xué)院社會(huì)科學(xué)教學(xué)部，山東濟(jì)寧273155）

自由知識(shí)分子的社會(huì)主義訴求
——論“太平洋派學(xué)人”與馬克思主義的早期傳播

王紅霞

（濟(jì)寧學(xué)院社會(huì)科學(xué)教學(xué)部，山東濟(jì)寧273155）

“太平洋派學(xué)人”具有地緣性、精英性和政治邊緣性特點(diǎn)。他們以知識(shí)分子先行者的敏感關(guān)注俄國革命，并從學(xué)理角度理性分析馬克思主義及其在中國的實(shí)驗(yàn)，鮮明地體現(xiàn)出了其自由主義思想以及基于這種立場的對(duì)馬克思主義的思考?！疤窖笈蓪W(xué)人”自由、寬松的政論基調(diào)為馬克思主義在中國的傳播提供了良好的平臺(tái)，他們的自由主義立場彰顯著對(duì)馬克思主義在中國傳播的尊重，為馬克思主義在中國傳播提供了更為寬闊的發(fā)展空間。

“太平洋派學(xué)人”；俄國革命；馬克思主義

《太平洋》雜志①創(chuàng)刊于1917年，1925年?？?，存世時(shí)間不到10年，其間伴隨的最重要社會(huì)變革是具有劃時(shí)代意義的新文化運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)中國思想界呈現(xiàn)出前所未有的寬松和繁榮景象，各種不同的社會(huì)思潮進(jìn)入中國并互相交流、碰撞。十月革命后，社會(huì)主義思潮開始注入中國的新文化運(yùn)動(dòng)，并且逐步發(fā)展成了這個(gè)運(yùn)動(dòng)的主流。

理論在一個(gè)國家的實(shí)現(xiàn)程度，取決于理論滿足這個(gè)國家需要的程度，馬克思主義在中國的廣泛傳播，得益于俄國十月革命的影響，毛澤東所謂“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”[1]，講的正是這種情況。隨后，國人對(duì)馬克思主義的關(guān)注與思考也日益豐富，具體到“太平洋派學(xué)人”，他們特有的學(xué)術(shù)研究視角和闡釋在馬克思主義風(fēng)靡的“五四”時(shí)期成為一個(gè)典型，學(xué)人們也因此曾被冠以“資產(chǎn)階級(jí)右派”的頭銜不斷遭到馬克思主義者的抨擊和批判，但這不僅不影響他們在中國近現(xiàn)代思想界的重要位置，而且還有益于更進(jìn)一步地探求“五四”時(shí)期多元思想同存的景象。另外，在研究馬克思主義時(shí)，學(xué)術(shù)圈似乎更為關(guān)注馬克思主義中國化以及馬克思主義者的形成問題，而較少涉及到自由主義學(xué)理立場的知識(shí)分子，在馬克思主義傳入中國的過程中，他們是否提出了值得關(guān)注的見解。因此，本文力求通過“太平洋派學(xué)人”對(duì)俄國革命和馬克思主義態(tài)度的梳理與分析，客觀再現(xiàn)自由主義知識(shí)分子對(duì)馬克思主義的傳播。

一“太平洋派學(xué)人”的特點(diǎn)

所謂“太平洋派學(xué)人”，是指以《太平洋》雜志為依托的作者群?！短窖蟆返恼撟髡卟⒉皇欠浅９潭?，按在《太平洋》上發(fā)表的政論文章的數(shù)量由多到少依次為楊端六、周鯁生、李劍農(nóng)、王世杰等，在這里把他們列為主要太平洋派學(xué)人；此外，還有一些比較不固定的作者群，比如，李大釗的投稿截止到1919年11月的二卷一號(hào)，因?yàn)檗D(zhuǎn)向崇信馬克思主義而加入了《新青年》，自由知識(shí)分子高一涵也是《新青年》的重要撰稿人，他從二卷一號(hào)開始向《太平洋》投稿，還有偶爾投稿的胡適、陶孟和、王星拱等?！疤窖笈蓪W(xué)人”通過創(chuàng)辦《太平洋》以集體的形式呈現(xiàn)出來，歸納起來，“太平洋派學(xué)人”主要呈現(xiàn)三個(gè)特點(diǎn)。

一是地緣性?！短窖蟆返木幷叨酁閮珊l(xiāng)，具有明顯的湘鄂地域的偏向性。他們利用自身的人際、邊緣關(guān)系相互聚集在一起。他們在留學(xué)前就因?yàn)橹就篮匣ハ嗾J(rèn)識(shí)和幫助，為尋求民國出路并肩作戰(zhàn)。1913年回國后，受宋教仁之托，周鯁生與好友楊端六等在漢口創(chuàng)辦《民國日報(bào)》，周鯁生任編輯，楊端六任報(bào)社總經(jīng)理，竭力宣傳共和，抨擊軍閥專橫。宋教仁被刺后，李劍農(nóng)、楊端六、周鯁生等人發(fā)文討伐袁世凱和趙秉鈞，因而報(bào)館被查封，他們一同被捕入獄，后來得到黃興的協(xié)助，同年7月三人共同赴英國留學(xué)。隨著《太平洋》雜志影響力的增大，新的作者不斷加入，并且不斷有讀者來信，稱贊《太平洋》是唯一不受政府或某一政黨左右的論壇?？梢?，《太平洋》為湘鄂地區(qū)知識(shí)精英的重新整合提供了適合的平臺(tái)。

二是精英性?！短窖蟆放蓪W(xué)人的憲政思想來自其獨(dú)特的知識(shí)背景。首先，這部分知識(shí)分子大都接受過完整的新式教育，多是留學(xué)國外攻讀政治、法律、經(jīng)濟(jì)的知識(shí)精英，有著不同于常人的教育經(jīng)歷，其中多數(shù)獲得國外名牌大學(xué)的碩士、博士學(xué)位。李劍農(nóng)、周鯁生、楊端六早年分別入早稻田大學(xué)學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法學(xué)等，1913年，得到黃興資助去英國留學(xué)；李劍農(nóng)入倫敦大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院旁聽，周鯁生赴英國愛丁堡大學(xué)攻讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，獲碩士學(xué)位，又到法國巴黎大學(xué)攻讀法學(xué)，獲博士學(xué)位。雜志的后期主編楊端六雖然入英國倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)習(xí)貨幣銀行專業(yè)，一直從事金融學(xué)的教學(xué)與研究，但他對(duì)政治、法律問題一直保持濃厚的興趣，發(fā)表了不少有關(guān)政法方面的文章，且擔(dān)任過武漢大學(xué)法學(xué)院院長。王世杰也先后獲得倫敦大學(xué)政治學(xué)碩士和巴黎大學(xué)法學(xué)博士學(xué)位。其次，他們歸國后多棲身于教育界，任教于著名高等學(xué)府，是一批知識(shí)精英。1919～1922年，李劍農(nóng)受聘擔(dān)任漢口明德大學(xué)教授。1919年，蔡元培對(duì)北京大學(xué)進(jìn)行課程改革、廢科設(shè)系時(shí)，周鯁生和王世杰分別被聘為政治學(xué)系和法律學(xué)系的教授，早期的李大釗除了擔(dān)任北京大學(xué)圖書館主任以外，還在史學(xué)系講授唯物史觀并在政治學(xué)系講授現(xiàn)代政治。同在北京大學(xué)共事、同致力于人文學(xué)科研究的他們，呼吸著自由開放的學(xué)術(shù)空氣，可以說帶有部分的“北大派”特征。

三是政治邊緣性?！短窖蟆冯s志的作者主要由處于政壇邊緣地位的自由知識(shí)分子構(gòu)成，他們以“不介入政治斗爭”相標(biāo)榜，自覺地與民國政界保持一定距離。在1917年至1925年間，他們有的任編輯，有的為教師，大多是純粹的學(xué)院式知識(shí)分子。除了主編李劍農(nóng)曾有過短暫的“參政經(jīng)歷”外，其他學(xué)人多棲身于出版界和教育界。1920年，李劍農(nóng)接受湖南省省長趙恒惕特聘，參加起草湖南省憲法。1921年12月，李劍農(nóng)擔(dān)任湖南省省務(wù)院院長兼湖南省教育司司長，后因與當(dāng)局政見分歧，憤而辭職，之后，他任上?！吨腥A新報(bào)》編輯，專寫政論文章，并致力于中國政治經(jīng)濟(jì)史的學(xué)術(shù)研究，成果卓著。楊端六則身兼教授與會(huì)計(jì)主任兩職。1920年回國后，楊端六即在吳淞中國公學(xué)兼任經(jīng)濟(jì)學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)教授，在商務(wù)印書館擔(dān)任會(huì)計(jì)主任。周鯁生于1921年回國后，任北京大學(xué)、東南大學(xué)教授兼政治系主任和上海商務(wù)印書館編輯所法制經(jīng)濟(jì)部主任。1920年冬，王世杰受蔡元培先生之聘回國，任北京大學(xué)法學(xué)教授，后任法律系主任。高一涵于1916年回國后，任北京大學(xué)編譯委員，兼中國大學(xué)、法政專門學(xué)校教授。雖然“太平洋派學(xué)人”不直接參政議政，但這并不影響他們對(duì)民主政治、憲政制度的關(guān)心，共同的時(shí)代使命感成為其溝通的基礎(chǔ)?；貒?，面對(duì)混亂的民國時(shí)局，知識(shí)分子的責(zé)任心和在異國他鄉(xiāng)滋生的強(qiáng)烈民族主義情緒堅(jiān)定了他們救國救民的決心?！短窖蟆冯s志將幾個(gè)有共同志向的知識(shí)精英聯(lián)絡(luò)起來，學(xué)人的政論觀點(diǎn)前瞻性強(qiáng)，文筆通俗活潑，敢于針砭時(shí)弊，純學(xué)理性色彩濃厚，政治邊緣性強(qiáng)的“太平洋派學(xué)人”不單謀求學(xué)術(shù)的進(jìn)步，還進(jìn)一步圖謀民國政治的改善和社會(huì)的進(jìn)步。

可見，聚集在《太平洋》雜志周圍的撰稿人，是民國初年知識(shí)界一個(gè)獨(dú)具特色的學(xué)術(shù)圈子。政治、法律專業(yè)的知識(shí)背景，使他們始終關(guān)注著中華民國的憲政體制建設(shè)；作為為理念而生的知識(shí)分子先行者，時(shí)代的責(zé)任促使他們更加迫切要求改變民國的混亂時(shí)局，為民國社會(huì)進(jìn)步提供動(dòng)力和方向；而作為留學(xué)生，輸入西方社會(huì)學(xué)理并尋找民國的政局出路，更是他們的責(zé)任和最終期待。因此可以用“太平洋派學(xué)人”來標(biāo)識(shí)中國20世紀(jì)20年代湘鄂地域的以《太平洋》雜志為言論平臺(tái)的自由知識(shí)分子。

二“太平洋派學(xué)人”對(duì)俄國革命的認(rèn)識(shí)

由于中國與俄國毗鄰，再加上馬克思主義最初的實(shí)踐是在俄國，《太平洋》雜志一直特別關(guān)注俄國社會(huì)主義的發(fā)展，并且這種關(guān)注在創(chuàng)刊過程中是層層深入的。在創(chuàng)刊初期，一卷中有多篇文章論述俄國的國內(nèi)外情勢，學(xué)人們十分看好俄國二月革命中的共和黨，對(duì)它寄予了很大的期望。滄海在一卷三號(hào)的“海外大事評(píng)林”中，將二月革命和美國對(duì)德宣戰(zhàn)這兩件事看作是“廿紀(jì)世界之大變化”，認(rèn)為二月革命對(duì)世界民主革命運(yùn)動(dòng)影響很大，“要之今日俄人之革命，其影響于民主主義者必甚大，必足為廿紀(jì)世界之政史增一色彩。必足以堅(jiān)共和之信仰，而寒帝政之魂膽，此吾人之所可信者也”[2]。皓白則將俄國二月革命認(rèn)為是民主主義在國際上取得的成功，“民權(quán)自由與民族獨(dú)立之兩大主義，已直接間接實(shí)現(xiàn)于俄之本部及芬蘭波蘭等處”[3]。滄海還善意地提醒俄國的共和派要借鑒以往革命教訓(xùn)，調(diào)和共和黨與其反對(duì)黨之間的矛盾，不要斗爭得過于激烈，因?yàn)榉磳?duì)黨力量強(qiáng)大，“蓋數(shù)百年傳來之特別勢力，決不能一旦歸于消滅，此誠共和派所不可不察之也”[2]。周春岳也詳細(xì)地解釋了調(diào)和與二月革命的關(guān)系，要求“急緩二派之新者通力合作”[4]。原來擔(dān)心日俄合作加緊侵略中國的周鯁生，在分析了俄國政治力量后，也非常期待二月革命了，因?yàn)椴还苣膫€(gè)黨執(zhí)政，“日俄新協(xié)約之前途，因俄國之革命而喪失其光明”[5]，都對(duì)中國沒有什么損失。

逐漸地，這種對(duì)二月革命的期待隨著十月革命的勝利開始出現(xiàn)變化。民國雜志中，《太平洋》是最早報(bào)道十月革命的。1917年11月7日，俄國十月革命爆發(fā)。8天以后，也就是11月15日，滄海就在《太平洋》上發(fā)表了《革命后之俄羅斯政變》一文。和同時(shí)期的其它雜志相比較，《新青年》在十月革命爆發(fā)以后?？艘欢螘r(shí)間，才于1918年11月15日出版的第五卷五號(hào)上發(fā)表了李大釗的《Bolshevism的勝利》和《庶民的勝利》，這兩篇文章成了中國最早的贊同馬克思主義的文獻(xiàn)；《東方雜志》在1917年12月15日發(fā)表高勞的《革命后之俄國政情》，比《太平洋》晚了1個(gè)月；《晨報(bào)》副刊（第七版）在1919年5月5日的“馬克思研究”專號(hào)中大量地介紹翻譯關(guān)于馬克思主義的著作。

誠然，《太平洋》是同期雜志中最早以政論方式關(guān)注并討論十月革命的，但是，它對(duì)十月革命的態(tài)度和其它擁護(hù)馬克思主義的雜志存在差異。我們來看滄海的《革命后之俄羅斯政變》這篇文章。首先從文章的標(biāo)題可以看出，他稱十月革命為“政變”，是站在擁護(hù)二月革命及臨時(shí)政府的立場上的；其次，他在文中稱布爾什維克為“極端社會(huì)主義者”，說“雷林（指列寧。引者）氏持兵士工人代表為傀儡，肆其煽惑，克氏（指克林斯基。引者）幾不安于其位”[6]；再次，他援引俄國的例子向中國的黨政派及軍閥官僚進(jìn)行忠告，要愛國人士投身于教育或工商事業(yè)以奠定政治活動(dòng)的根基，軍閥官僚不要過分地壓迫剝削人民，以免引起民眾大規(guī)模的反抗，避免重蹈法蘭西革命的覆轍，釀成殺人流血的慘劇。雖然俄國革命的進(jìn)程不會(huì)因?qū)W人力主調(diào)和而有所改變，但面對(duì)近鄰俄國正在發(fā)生的一切，學(xué)人不能不感到愕然、困惑以至恐懼。在這里，“平洋派學(xué)人”并沒有從另一方面看到俄國社會(huì)主義力量的新生，更沒有自覺意識(shí)到在中國宣傳馬克思主義，這和李大釗、陳獨(dú)秀等先進(jìn)知識(shí)分子得出的結(jié)論是截然不同的。

學(xué)人們并非對(duì)十月革命的社會(huì)主義性質(zhì)一無所知。高一涵根據(jù)俄國的新憲法，解釋俄國的社會(huì)性質(zhì)，為其正身。他從俄國的政治組織是勞兵農(nóng)的組織來論證俄國“現(xiàn)在是一個(gè)社會(huì)主義的國家，決不是無治主義的國家”，“徹頭徹尾是一個(gè)共和政體，決不是什么獨(dú)裁政體”[7]，所以俄國實(shí)行社會(huì)主義是很平常的事情。另外，他反對(duì)部分中國人和日本人稱“布爾扎維”叫做“過激主義”，特別是中國人對(duì)“布爾扎維”的了解輾轉(zhuǎn)于日本，這種間接性的了解已使“布爾扎維”失去本色，中國人只是道聽途說，人云亦云。另外，高一涵給予馬克思主義非常高的評(píng)價(jià)，他把馬克思主義的出現(xiàn)界定為空想社會(huì)主義和科學(xué)社會(huì)主義的分水嶺，“在馬克思前的社會(huì)黨都是空想的社會(huì)主義，到了馬克思變成了科學(xué)的社會(huì)主義”，“馬克思和安格爾斯Engels兩個(gè)人用Communist一個(gè)字表明他們和空想派不同”[7]，遺憾的是，高一涵對(duì)馬克思主義這種高度認(rèn)同感只是他在研究俄國新憲法理論時(shí)得出的，至于俄國政權(quán)的真正性質(zhì)，還要看具體的實(shí)施和操作，一紙憲法無法給國人強(qiáng)烈的說服力。另外，高一涵并沒有明確表明他對(duì)在中國實(shí)行馬克思主義的態(tài)度，但從以上他對(duì)馬克思主義的認(rèn)同可以推測，他是希望國人對(duì)馬克思主義保持清醒、正確認(rèn)識(shí)的。

俄國社會(huì)革命的理論在中國發(fā)生影響的過程，最初不能不受到中國社會(huì)復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件和思想環(huán)境的制約，“太平洋派學(xué)人”并不是從一開始就贊同在中國以暴力革命的方式來實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的。他們不反對(duì)中國實(shí)行社會(huì)主義，而是反對(duì)生搬硬套俄國的方法，對(duì)俄國亦步亦趨，主張要參照中國的國民性、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣等方面，實(shí)行具有中國色彩的社會(huì)主義?！拔覀冎豢梢阅猛鈦淼膶W(xué)說主義，做我們解決社會(huì)問題的參考資料，不能把它當(dāng)作萬應(yīng)回春丹，一服就可以起死回生。真正解決社會(huì)問題的方法，還是要我們社會(huì)內(nèi)部產(chǎn)生出來”[8]。對(duì)馬克思主義在中國的盛行，“太平洋派學(xué)人”從民國時(shí)局出發(fā)，提出：由于中國“兵禍相仍，民不聊生”的政局長期存在，各種政治革命、代議制度等對(duì)改變時(shí)局來說極其緩慢并且極不徹底，俄國十月革命的勝利，馬克思主義里的“共產(chǎn)主義理想”對(duì)中國輿論界是非常誘人的，國人應(yīng)避免兩個(gè)“謬誤”：“一，以為世界上有一個(gè)‘一勞永逸’的事情；第二，只問目的，不問方法，就是只問到達(dá)的終點(diǎn)，不問活動(dòng)的過程?！盵8]誠然，社會(huì)主義來到中國，需要經(jīng)過富于創(chuàng)建性的重新闡釋，搞“拿來主義”的社會(huì)主義根本無法擔(dān)當(dāng)作為中國新的意識(shí)形態(tài)的重任。

總之，在以馬克思主義為主的各種社會(huì)思潮的傳播中，作為知識(shí)分子先行者的“太平洋派學(xué)人”，他們不是簡單地崇信最初傳入中國的馬克思主義，貫穿雜志字里行間的是對(duì)中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)深沉的理性思考，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的積極回應(yīng)，這與他們信奉的自由、法治的精神一致。在馬克思主義成為中國思想界主流時(shí)，他們依然執(zhí)著于自由主義的憲政建設(shè)，筆者認(rèn)為其中原因可能在于學(xué)人對(duì)馬克思主義的理解與馬克思主義的真正內(nèi)涵存在一定的差距。在這里，我們應(yīng)從學(xué)人對(duì)馬克思主義的內(nèi)容的理解上入手分析。

三“太平洋派學(xué)人”對(duì)馬克思主義的理解

因?yàn)槭赂锩膭倮?，“太平洋派學(xué)人”重新審視俄國的政治制度和馬克思主義。隨著馬克思主義在中國的火速風(fēng)靡，學(xué)者們便開始著重研究中國和馬克思主義的關(guān)系，他們開始思考在中國如何具體運(yùn)用馬克思主義、馬克思主義如何在中國的文化土壤里生根發(fā)芽。

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑是馬克思主義唯物史觀的基本理論。“太平洋派學(xué)人”中，有的稱這一理論為“經(jīng)濟(jì)決定論”，認(rèn)為“物質(zhì)主義掌控一切”太絕對(duì)化?！榜R克思之缺點(diǎn)，在于遇事武斷及空想太過”[9]；有的覺得馬克思主義這種說法擴(kuò)大了物質(zhì)的作用，人類意識(shí)也能夠左右社會(huì)上的生產(chǎn)關(guān)系，應(yīng)從兩方面入手辯證地分析、研究問題，在經(jīng)濟(jì)方面，“首先就應(yīng)該考察中國現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)組織及階級(jí)情形，到底是一個(gè)什么樣式”，再就是要從社會(huì)意識(shí)入手，“次之就應(yīng)該考求中國固有的社會(huì)心理（人類意識(shí)）有不有作成現(xiàn)代階級(jí)競爭的分子雜在里面，做我們改革的障礙物”[10]。筆者認(rèn)為，“太平洋派學(xué)人”對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)不夠全面。馬克思恩格斯在19世紀(jì)中葉及后期所創(chuàng)立的科學(xué)理論是人類歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，馬克思主義在承認(rèn)“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的同時(shí)，也說明了生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的反作用，這個(gè)理論自創(chuàng)立至今，經(jīng)過實(shí)踐的證明，是完全科學(xué)的。“太平洋派學(xué)人”對(duì)它的誤解一方面是因?yàn)轳R克思主義在剛傳入中國時(shí)，共產(chǎn)國際和早期馬克思主義者對(duì)它的內(nèi)容的介紹還不是很全面，另一方面更重要的是學(xué)人把馬克思主義當(dāng)作了學(xué)理探究的對(duì)象去分析評(píng)價(jià)，而不是像早期馬克思主義者那樣更看重馬克思主義對(duì)中國革命實(shí)踐的指導(dǎo)意義。

在實(shí)現(xiàn)中國民主化手段上，“太平洋派學(xué)人”首推循序漸進(jìn)的政治改革，認(rèn)為改造社會(huì)是一個(gè)充滿復(fù)雜、痛苦和困難的緩慢過程，不能希望僥幸成功?！澳f世界上沒有僥幸可以成功的事情，即曰有之，亦復(fù)是假成功，是曇花一現(xiàn)的成功，不能算數(shù)的”[8]。特別是在《太平洋》第一篇談社會(huì)主義的文章中就提出所謂“溫和的社會(huì)主義”，也就是用“積漸”的方法改革社會(huì)，“抽象言之，不外一方養(yǎng)成國民高度之統(tǒng)一組織之慣習(xí)，一方使有資產(chǎn)者深明社會(huì)連帶之意義，與富之義務(wù)。若夫具體的政策，概括言之，初則公共性之事業(yè)，歸公營或國營，與國民生活全體有重大關(guān)系之產(chǎn)業(yè)，其生產(chǎn)分配，由國家設(shè)官立署，當(dāng)管理支配之任；次之則由國家直接經(jīng)營重要之工商礦業(yè)金融業(yè)；最后則收全社會(huì)之資本以為國有。在此所主張之每階段，須與以相適之長期，使一般國民習(xí)于新制，無所懷疑，無所反側(cè)，然后委蛇以學(xué)其新者也”[11]。這是雜志中贊同社會(huì)主義的言論，作者同意了社會(huì)主義國有或公有的經(jīng)濟(jì)制度，并列出了實(shí)現(xiàn)的步驟，只是不贊同用革命的手段，并且退一步講，即便要實(shí)行革命，由貧民階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以貧民階級(jí)為主力的革命是無法取得最后勝利的，“彼謂貧民階級(jí)為人壓制，為人奴隸，以至于衰弱，而執(zhí)行此革命者即為此貧民階級(jí)。試問此種階級(jí)何以能勝任此大任而愉快乎”[9]？他們寄希望于資本家的道德覺悟，帶有歐洲第二國際傳統(tǒng)的“倫理社會(huì)主義”痕跡。其中要求平等和消滅私有制的精神和馬克思主義的社會(huì)主義倫理的基本準(zhǔn)則是一致的，由這些準(zhǔn)則具體演化而來的公正、富強(qiáng)、法治和自由的準(zhǔn)則同樣是現(xiàn)今的和未來的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)，體現(xiàn)了自由主義者的精英主義價(jià)值趨向。

對(duì)于歷史上各民族、社會(huì)之間的交流與斗爭和社會(huì)發(fā)展不同時(shí)期的更迭，馬克思主義提供了一條指導(dǎo)性的線索，使我們能在這種看來撲朔迷離、一團(tuán)混亂的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性。這條線索就是階級(jí)斗爭的理論。對(duì)于馬克思主義的階級(jí)斗爭和無產(chǎn)階級(jí)革命論，“太平洋派學(xué)人”贊同馬克思用辯證法（Dialectic Method）說明人類發(fā)展的歷史就是階級(jí)斗爭的歷史，但有一點(diǎn)質(zhì)疑，“就是他把社會(huì)主義的理想國家，當(dāng)作人類的極致，到那時(shí)候辯證法也不適用，社會(huì)斗爭也沒有，一切生活都永遠(yuǎn)在一定的狀態(tài)”[8]，可見，雖然他們不認(rèn)同馬克思提出的“社會(huì)主義理想國家”，但是對(duì)階級(jí)斗爭貫穿人類歷史是欣賞的，還希望中國廣大的被屈服階級(jí)聯(lián)合團(tuán)結(jié)一致，對(duì)抗軍閥的武化運(yùn)動(dòng)，而不要各個(gè)內(nèi)部再分別對(duì)立。

馬克思辯證法認(rèn)為：不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)。這就要求我們在想問題、辦事情時(shí)必須堅(jiān)持具體問題具體分析。值得肯定的是，“太平洋派學(xué)人”在分析馬克思主義時(shí)，要求具體情況具體分析，這正是馬克思辯證唯物史觀外延的深化。

四“太平洋派學(xué)人”對(duì)中國馬克思主義傳播的影響

本著“自由談?wù)摗钡淖谥?，“太平洋派學(xué)人”對(duì)俄國革命和馬克思主義的關(guān)注貫穿雜志始末，為中國馬克思主義的傳播提供了良好的條件。在新思想不斷涌入的潮流下，介紹國外現(xiàn)代政治理念、探索中國社會(huì)現(xiàn)代化改造是“太平洋派學(xué)人”的首要責(zé)任，馬克思主義最初也是作為社會(huì)主義思潮的一種被介紹到中國的。與《太平洋》雜志同時(shí)代的《新青年》創(chuàng)辦了《馬克思主義研究》專號(hào)，它和《每周評(píng)論》成為民國時(shí)期傳播馬克思主義最有影響的刊物，另外，《京報(bào)》、《晨報(bào)》等報(bào)紙也紛紛發(fā)表宣傳、研究、評(píng)論社會(huì)主義的文章。相比之下，“太平洋派學(xué)人”雖然不是從一開始就完全贊同十月革命及馬克思主義，但他們一直以知識(shí)分子先行者的敏感關(guān)注并在一定程度上認(rèn)同馬克思主義。

“太平洋派學(xué)人”自由、寬松的政論基調(diào)為馬克思主義在中國的傳播提供了良好的平臺(tái)，他們的自由主義立場彰顯著對(duì)馬克思主義在中國傳播的尊重，為馬克思主義在中國傳播提供了更為寬闊的發(fā)展空間。1919年，中國思想界發(fā)生了一場激烈的政論之爭——“問題與主義”之爭，這是馬克思主義者李大釗與自由主義者胡適之間的碰撞性討論，毋庸置疑，這是關(guān)系到馬克思主義是否適合中國的大問題，值得注意的是，在同時(shí)期的雜志中，《太平洋》雜志是第一個(gè)最完整地對(duì)“問題與主義”之爭進(jìn)行報(bào)導(dǎo)的。眾所周知，李大釗與胡適是在《每周評(píng)論》上展開“問題與主義”之爭的，兩人的文章相繼刊載在《每周評(píng)論》第31、33、35、36號(hào)上，時(shí)間是1919年7月20日到8月31日。繼《三論問題與主義》發(fā)表后，胡適又撰寫了《四論問題與主義》準(zhǔn)備在《每周評(píng)論》第37號(hào)上發(fā)表，可是恰在第37號(hào)排版時(shí)，《每周評(píng)論》被北洋政府查禁了，“問題與主義”之爭遂暫告一段落。在“問題與主義”之爭的四十多天時(shí)間里，《太平洋》雜志并沒有轉(zhuǎn)載這場爭論，但在兩個(gè)多月以后，1919年11月5日的《太平洋》二卷一號(hào)匯總了所有“問題與主義”之爭的文章，這是胡適推薦給《太平洋》雜志的。胡適這樣寫道：“這些討論是《每周評(píng)論》發(fā)起的，我做了最后一篇《四論問題與主義》，預(yù)備登在《每周評(píng)論》第37期上，不料那一期就被政府封禁了，那篇文章竟不曾出世。因此我把這一篇連以前的討論一并送給《太平洋》發(fā)表?！盵12]學(xué)術(shù)界在關(guān)注這場討論時(shí)，似乎沒有注意到《四論問題與主義》首次刊登是在《太平洋》雜志上。正是有了“太平洋派學(xué)人”無懼北洋政府壓力的“獨(dú)家報(bào)導(dǎo)”，才使這場討論的前前后后，為當(dāng)時(shí)的社會(huì)所知曉，也在今日能夠完整地呈現(xiàn)在我們的研究視野中。對(duì)李大釗來說，這是他政治思想發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)記，鮮明地反映了他已基本接受了唯物史觀，選擇了馬克思主義的社會(huì)革命道路；對(duì)“太平洋派學(xué)人”來說，他們所秉持的言論自由風(fēng)格，對(duì)于國民熟悉、接受馬克思主義是大有裨益的，推動(dòng)著馬克思主義在中國發(fā)展的進(jìn)程。

可見，與《新青年》、《每周評(píng)論》等刊物不同，面對(duì)社會(huì)主義思想潮水般涌進(jìn)中國，“太平洋派學(xué)人”更多的是以冷靜、尊重的心態(tài)介紹并評(píng)價(jià)馬克思主義在中國的傳播與實(shí)驗(yàn)。對(duì)于在中國實(shí)行馬克思主義，“太平洋派學(xué)人”整體傾向比較溫和，他們從學(xué)理的角度理性分析馬克思主義，對(duì)其少了一些狂熱，多了一份理性關(guān)懷，鮮明地體現(xiàn)出了“太平洋派學(xué)人”基于自由主義立場思考馬克思主義在中國的命運(yùn)的特色。的確，在新文化運(yùn)動(dòng)前后，新一代知識(shí)分子都感到困惑和迷茫，中國因“普遍王權(quán)”崩潰后產(chǎn)生的混亂究竟應(yīng)該通過政治革命來解決，還是應(yīng)該通過緩慢的、漸進(jìn)的社會(huì)改革來解決？馬克思主義是不是適合中國？在以后的30年間，這一選擇總是在反反復(fù)復(fù)地進(jìn)行之中，直到1949年歷史作出了自己的結(jié)論。

注釋：

①《太平洋》雜志（The Pacific）是李劍農(nóng)于1917年3月在上海創(chuàng)刊的一本綜合性雜志，月刊，由太平洋雜志社編輯，泰東圖書館發(fā)行，第二卷起改為雙月刊，由商務(wù)印書館發(fā)行，1925年6月（民國十四年）停刊，共出四卷，第一卷出十二期，第二卷至四卷各出十期。雜志內(nèi)容以政論為主，文藝為輔，大體分為論說、海外大事評(píng)林、譯述、論壇、通訊、文苑、小說七部分，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、外交等方面。

[1]毛澤東.毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991：147.

[2]滄海.廿紀(jì)世界之大變化[J].太平洋，1917，一卷三號(hào)：71-92.

[3]皓白.俄羅斯大革命及其影響[J].太平洋，1917，一卷四號(hào)：83-90.

[4]周春岳.調(diào)和與俄國革命[J].太平洋，1917，一卷四號(hào)：148-140.

[5]周鯁生.俄國革命與日俄新協(xié)約[J].太平洋，1917，一卷六號(hào)：41-46.

[6]滄海.革命后之俄羅斯政變[J].太平洋，1917，一卷八號(hào)：61-65.

[7]高一涵.俄國新憲法的根本原理[J].太平洋，1919，二卷一號(hào)：29-34.

[8]李鳳亭.時(shí)代思想的雜評(píng)[J].太平洋，1920，二卷八號(hào)：3-15.

[9]楊端六.馬克思說評(píng)[J].太平洋，1920，二卷七號(hào)：12-24.

[10]李鳳亭.中國的問題[J].太平洋，1920，二卷三號(hào)：11-23.

[11]彭蠡.民主主義與社會(huì)主義之趨勢[J].太平洋，1918，一卷十號(hào)：19-28.

[12]李大釗，胡適.問題與主義[J].太平洋，1919,二卷一號(hào)：59-84.

（責(zé)任編輯：田皓）

Liberalistic Intellectual’s Pursuit of Socialism——The“Scholars of The Pacific School”and the Marxism’s Dissemination in China

WANG Hong-xia
（Social Science Department,Jining College,Jining 273155,China）

The“scholars of the Pacific School”is characterized by region,elite and margin.They paid close attention to Russian revolution and made rational analysis of Marxism’s experiment in China.The liberal and easy atmosphere of the“scholars of the Pacific School”provided a good platform for Marxism’s dissemination in China.Their liberalism standpoint revealed their respect for Marxism’s dissemination in China and provided a broader development space for Marxism’s dissemination in China.

the“scholars of the Pacific School”;Russia revolution;Marxism

K207

：A

：1674-9014（2013）04-0114-06

2013-03-21

教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“民國時(shí)期史學(xué)之研究”（10JJD770005）。

王紅霞，女，山東濟(jì)寧人，濟(jì)寧學(xué)院社會(huì)科學(xué)教學(xué)部講師，博士，研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)代思想史、中國史學(xué)史。