龔元華

（廈門大學(xué) 中文系，福建 廈門 361005）

敦煌寫卷誤釋校讀札記

龔元華

（廈門大學(xué) 中文系，福建 廈門 361005）

自上世紀(jì)以來，敦煌寫卷的釋讀研究取得了空前的成就，各個(gè)領(lǐng)域諸如天文、地理、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)、社邑等皆有涉及。這些書籍釋讀精當(dāng)，校錄允恰，為我們提供了很好的釋文讀本。但是客觀而言，還是出現(xiàn)不少誤釋誤錄之處，以下就這些釋錄不當(dāng)之處略陳數(shù)例，以俟教于方家。

敦煌寫卷；釋錄；校讀

敦煌寫卷很多內(nèi)容反映的是唐五代時(shí)期西北地域社會生活情況，其中一大特點(diǎn)就是俗字盈篇。毫不夸張地說，在一些寫卷中，俗字所占的比例高達(dá)90%以上。如此大量的俗字，給我們閱讀和識別寫卷內(nèi)容造成了很大的障礙。這些俗字，因其不登大雅之堂的地位，隨著社會的發(fā)展，它們的蹤跡很少被保留下來，對我們而言，已是很難識別。這些俗字既量大，又難識，如果不具備一些基本的俗字知識，其釋讀困難之程度，可以想見。以下內(nèi)容皆為筆者研讀敦煌寫卷所發(fā)現(xiàn)的誤釋誤錄的例子，現(xiàn)列舉出來，敷衍成文，以求教于方家。（以下行文中，《英藏敦煌社會歷史文獻(xiàn)釋錄》簡稱為《釋錄》，《敦煌醫(yī)粹——敦煌遺書醫(yī)藥文選校釋》簡稱《敦煌醫(yī)粹》，《敦煌社會經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)真跡釋錄》簡稱《真跡釋錄》；文中所引史書例句均以中華書局標(biāo)點(diǎn)本為準(zhǔn)，論文中不再隨文注出。）

1.《真跡釋錄三》錄有S.4452《某寺算會破除外見存歷稿》：“準(zhǔn)帳尾布六尺，欠在保集?！盵1]

按：“六尺”原卷字形分別為“”、“”，這兩個(gè)字在這里，實(shí)際上并非“六”和“尺”，而是“久”和“疋”字。此件體例，數(shù)字皆用大寫，“六”寫作“陸”而非作“六”，如上文“黃麻叁碩陸斗”之“陸”。據(jù)此，“”字應(yīng)釋作“久”，這里是“玖”的省旁字，敦煌經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)中習(xí)用“玖”表數(shù)量，此卷下文亦有“準(zhǔn)賬尾油貳斗玖升”，可證?！榜狻弊直硎居?jì)量綢布之類的量詞，在古籍中早已習(xí)用，如《北齊書?徐之才列傳》：“孝昭賜采帛千段、錦四百疋。”敦煌經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)中亦頻用“疋（匹）”表示布帛之類的數(shù)量單位，如P.2704《曹議金回向疏四件》：“布壹拾陸疋，細(xì)緤壹疋。”又S.4525《付什物數(shù)目抄錄》；“又車社大紅錦壹疋，又大紅錦壹疋。”例多不舉。

2.《真跡釋錄五》錄有S.2973《節(jié)度押衙知司書手馬文斌牒》：“雖無才華，輙述短辭?！盵2]此處顏廷亮先生《敦煌文學(xué)》錄作“號無才□，趣述短辭”[3]。

按：原卷“才”字下清晰可見，實(shí)為“調(diào)”字；“無”字前實(shí)為“雖”字。“才調(diào)”是唐五代時(shí)期的常用語，其意為才氣、才華，如《續(xù)高僧傳》卷十二：“初業(yè)神岸溫審儀止雍容，敦仁尚德有古賢才調(diào)?！盵4](CBETA,T50,no.2060,p.517,c18-19)

3.《釋錄二》錄有S.343《悔文》：“似貓鼠相憎，如狼（犬）一處?！盵10,p163]

按：上揭釋文后半句，《敦煌民俗學(xué)》釋作“如狼羊一處”[11]，《真跡釋錄二》作“如狼豺一處”[12]，《敦煌契約文書輯?！纷鳌叭缋且惶帯盵13]。

4.《釋錄二》載S.427《禪門十二時(shí)》：“忽然明鏡點(diǎn)用看，稍覺紅顏不如舊。”[10,p312]此處，《敦煌歌辭總編》釋作“忽然明鏡照前看，頓覺紅顏不如舊”[15]，《敦煌佛學(xué)》作“忽然明鏡照用看，頓覺紅顏不如舊”[16,p288]。

按：原卷“鏡”字下字形為“”，這個(gè)字恐怕不是“點(diǎn)”字，應(yīng)如《總編》、《敦煌佛學(xué)》所釋作“照”字。其字右上邊部件為“召”（敦煌寫卷中部件“刀”常寫作“丷”，如《敦煌俗字典》“沼”字有一俗體作“”[17,p544]），左上邊部件應(yīng)是“日”的涂寫，《敦煌俗字典》“照”有一俗體作“”[17,p544]，可為比觀。從文意上看，“點(diǎn)用看”費(fèi)解，作“照用看”，則于意順適?！翱础弊智耙蛔?，原卷清晰可見實(shí)作“用”，《總編》釋作“前”，誤。又按：“覺”字前面原卷字形為“”，這個(gè)字形是“頓”字的俗寫，如S.530v《齋儀摘抄》“沉疴頓息”之“頓”，原卷字形作“”，是其類。故此處應(yīng)釋作“忽然明鏡照用看，頓覺紅顏不如舊”。

5.《敦煌西漢金山國史》錄有S.2263v《葬錄》“時(shí)遇亂世，根淺性□”[18]，《姜亮夫全集?十一》錄作“時(shí)遇亂世，仍遇曉時(shí)。根淺性□”[19]。

按：此處釋文，原卷沒有“仍遇曉時(shí)”幾字。“性”字下一字，各釋文文獻(xiàn)錄作闕文，其字原卷字形模糊，字形為“”，這個(gè)字其實(shí)就是“游”字，《敦煌俗字典》“游”字下有一俗體“”[17,p510]，可為比觀?！靶杂巍奔慈涡杂瓮?，類似用例如《靈機(jī)禪師語錄》卷六：“本來受用全憑此，觸目風(fēng)光任性游?！盵4](CBETA,J39,no.B448,p.454,c24-25)又《兀菴普寧禪師語錄》卷一：“六年用盡腕頭力，收卷絲綸恁性游?！盵4](CBETA,X71,no.1404,p.4,c15-16)

6.《釋錄三》載S.543v《戒懺文》：“飲食錢財(cái)，豈容慳吝?！盵20,p154]，《敦煌佛學(xué)》釋作“飲食錢財(cái)豈容慳怪”[16,p139]。

按：原卷“慳”字下字形作“”，這個(gè)字是“悋”的俗字，《敦煌俗字典》“悋”字下有一俗體作“”[17,p248]，《釋錄三》釋作“吝”，是正確的?！抖鼗头饘W(xué)》不識俗體，硬識“吝”為“怪”，殆誤。蓋“悋”字右邊部件“文”同“又”近，而在敦煌寫卷中部件“又”俗寫又常寫作“”，如“怪”的俗體作“”[17,p136]；部件“口”，在敦煌寫卷中習(xí)寫為“厶”，如“雄”的俗體作“”[17,p460]，所以“吝”寫成“”，也就可以想見了。

7.《釋錄三》錄有S.612v《失名占書》：“凡辰戌丑未月，并用己午起（？）母倉。”[20,p314]

按：“并用己午起（？）母倉”應(yīng)釋作“并用巳午為母倉”?！凹何纭睉?yīng)作“巳午”，據(jù)歷書所載，辰、戌、丑、未四個(gè)月的“母倉日”皆為“巳午”日，而非“己午”日。原卷“母倉”前面一字模糊，其字形為“”，雖有點(diǎn)漫漶，但是據(jù)其輪廓以及上下文意可推斷出這個(gè)字應(yīng)是“為”字，而非“起”字?！八任纭比諡槟競}日，據(jù)此，“并用己午母倉”，說的就是遇五行中“土王”時(shí)，則用“土王”后之“巳午”日表示“母倉吉日”，故釋作“并用巳午為母倉”，文義自安，渙然無礙。

8. 同上S.612v《失名占書》，《釋錄三》錄有：“飛廉與天煞同行，宜避之?！盵20,p315]

按：“天煞”原卷實(shí)作“大煞”，依原卷。原卷“飛廉”下兩字字形為“”，上面一字是“與”字，下面一字是“大”字，“與”字同“大”字緊湊連寫，《釋錄三》可能把“與”字下面一橫誤連“大”字一起認(rèn)作“天”了?！秴f(xié)紀(jì)辨方書》“大煞”條下：“《歷例》曰‘大煞者，歲中刺史也。主刑傷斗殺之事。所理之地，出軍不可向之，并忌，修造。”[21,p121]同書“飛廉”條下：“《神樞經(jīng)》曰：‘飛鐮者，歲之廉察，使君之象，亦名大煞……不可興功動(dòng)土，遷徙嫁娶……又名大煞者，在歲名飛廉，在月名大煞，變其名使不紊也?！盵21,p123]由此可知，歲之飛廉，月之大煞，皆兇煞之稱，忌動(dòng)土之為，故當(dāng)“飛廉”與“大煞”重疊之時(shí)，惡上加惡，更應(yīng)避之了。

9.《釋錄五》載S.1172v《都講辯惠設(shè)難問疑致語》：“二障目此云住，八纏由斯頓遣?！盵22]

按：“二障目此云住”令人費(fèi)解。核以原卷，“目”字，原卷字形為“”，這個(gè)字就是“因”字俗體，《敦煌俗字典》“因”有一俗體“”[17,p499]，可資比勘?！耙虼恕蓖挛摹坝伤埂闭门純?。又按：“住”字，原卷字形為“”，即“佉”字，這個(gè)字是“祛”的俗字，《敦煌俗字典》“祛”字有一俗體“”[17,p329]；這里的“云佉（祛）”表示的意思應(yīng)該與下文“頓遣”類似，意即很快消失?！抖鼗退鬃值洹贰办睢弊炙左w“佉”字下，舉有一例“S.343《原文范本等》：‘身病心病，念念云佉（祛）?！盵17,p329]正好可作為此處的例證。這里文意是說聞法師說法，“二障”（《佛學(xué)大辭典》“二障”條下解釋為“（名數(shù)）煩惱障，智障也”[23]）因此很快消去，“八纏”由此頓然失散。故此處釋文應(yīng)作“二障因此云佉（祛），八纏由斯頓遣”。

10.《釋錄一》[24,p51]、《敦煌醫(yī)粹》[25,p220]、《敦煌古醫(yī)籍考釋》[26]載S.76《食療本草》：“經(jīng)七日滿，其蟲盡消作水，即差?！薄抖鼗歪t(yī)藥文獻(xiàn)輯?！穂27]、《敦煌中醫(yī)藥精萃發(fā)微》[28]釋作“經(jīng)七日滿，其蟲盡消作水，即瘥”。

按：原卷“即”字下一字，實(shí)作“差”?！安睢笔恰梆钡墓抛?，《漢語大字典》“差”字下其中一義項(xiàng)“病愈。后作‘瘥’”，《廣韻》：“差，病除也。”[29]古今字不可徑改，更不是通假關(guān)系，而是先后關(guān)系，歷史的關(guān)系，并且可以在一段時(shí)間內(nèi)共存。如黃征先生所說：“我們在遇有古今字情況時(shí)，可以出校記注明一下，起碼第一次出現(xiàn)時(shí)可以這樣做?！盵30]釋錄一》在釋文后注“‘差’，與‘瘥’通”[24,p59]，“差”、“瘥”并非通假或通用關(guān)系。《敦煌醫(yī)粹》在釋文后注“同‘瘥’”[25,p221]，其說甚允。故此處可在“差”字后注“差，古‘瘥’字”。

11. S.238《金真玉光八景飛經(jīng)》：“上景按飛轡，迅駕檢云營?！?/p>

按：傳世本《道藏》亦載有《上清金真玉光八景飛經(jīng)》，上揭寫卷內(nèi)容，《道藏》第三十四冊《上清金真玉光八景飛經(jīng)》作“上景按飛轡飛駕檢云營”[31]?！兜啦亍贰帮w轡”已有“飛”字，后文又說“飛駕”，實(shí)在有重復(fù)之嫌。敦煌寫卷S.238作“上景按飛轡，迅駕檢云營”，恰好通過敦煌寫卷這一異文提示，我們才恍然知曉應(yīng)作“迅駕”，而非“飛駕”?！兜啦亍纷鳌帮w駕”，蓋因前文“飛轡”之“飛”而訛。上揭內(nèi)容《道藏》本《上清金真玉光八景飛經(jīng)》下文亦有“迅駕騰九玄，朝禮玉皇庭”，敦煌寫卷S.238亦同《道藏》作“迅駕”，是其切證。

[1] 唐耕耦,陸宏基.敦煌社會經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)真跡釋錄(第三輯)[M].北京:書目文獻(xiàn)出版社,1990:521.

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[12] 唐耕耦,陸宏基.敦煌社會經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)真跡釋錄(第二輯)[M] 北京:書目文獻(xiàn)出版社,1990:161.

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[31] 道藏[M].北京:文物出版社,上海:上海書店,天津:天津出版社,1988:58.

（責(zé)任編輯、校對：郭萬青）

The Miscellany and Supplement Text of Dunhuang Manuscripts

GONG Yuan-hua

(Department of Chinese Language and Literature, Xiamen University, Xiamen 361005, China)

The researches on Dunhuang volume have made a significant achievement since the last century by our preceding scholars, which relates to various fields and at the same time made a great success. But there are still many errors. It discusses the impropriety copy made before, and hopes to ask for advice from experts.

Dunhuang manuscripts; explanations; discuss and supplement

H109.2

A

1009-9115(2013)03-0046-03

10.3969/j.issn.1009-9115.2013.03.012

2012-11-25

龔元華（1985-），男，土家族，湖南瀘溪人，博士研究生，研究方向?yàn)橛?xùn)詁學(xué)。