馬宗昌

（中國社會(huì)科學(xué)院 研究生院，北京 102488）

王熙鳳判詞新釋

馬宗昌

（中國社會(huì)科學(xué)院 研究生院，北京 102488）

《紅樓夢(mèng)》王熙鳳判詞當(dāng)作如是解：（1）“凡鳥偏從末世來”，則此鳳為“假瑞”，諧“賈瑞”二字；（2）“都知愛慕此生才”，暗諷王熙鳳有才而無德、無識(shí)；（3）“二令”即皇帝抄家之命；“三人”合為“夾”字，“夾木”即枷鎖、夾棍等刑具，暗示王熙鳳遭受刑辱之事；（4）“哭向金陵”，系指王熙鳳死后魂返警幻案前，歸入“金陵十二釵”正冊(cè)。

賈瑞；抄家；夾木

《紅樓夢(mèng)》判詞，師法《山海圖》、《山海經(jīng)》和佛教變文，圖文合讖，總括人物生平，暗示人物命運(yùn)結(jié)局。其中，王熙鳳判詞最是撲朔迷離，兩百余年來眾說紛紜，莫衷一是。本文認(rèn)為，判詞第一句至關(guān)重要，它巧妙隱括了《紅樓夢(mèng)》中與王熙鳳一生行跡、命運(yùn)結(jié)局均有重大關(guān)聯(lián)的一個(gè)人物姓名；第二句措辭含蓄，綜括作者對(duì)王熙鳳這一“脂粉英雄”的評(píng)價(jià)、定位；第三、四兩句則徑自點(diǎn)出導(dǎo)致王熙鳳命運(yùn)發(fā)生驟變的抄家一事和抄家之后被枷系獄神廟、繼而遭受刑辱，最終短命的悲慘結(jié)局。

一、凡鳥偏從末世來

“凡鳥”切“鳳”字，可視為定說?！拔貘P”的命名則有深意存焉：《爾雅·釋詁上》：“熙，興也。”故“熙”字每與“衰”字相對(duì)。王世貞《藝苑卮言》卷四：“熙朝之佚事，即衰世之危端”。所謂“熙朝”，即盛世。是則“熙鳳”二字命名之意即為“盛世祥瑞之鳥”。以鳳為瑞應(yīng)鳥，經(jīng)典習(xí)見，不煩枚舉。約略而言，其表述方式有兩種：第一，天下大安寧則鳳鳥見；第二，鳳鳥見則天下大安寧。這并不是文字游戲：天下大安寧則鳳鳥見，是對(duì)鳳鳥呈祥原因的探究；鳳鳥見則天下大安寧則強(qiáng)化了鳳鳥的應(yīng)瑞特征。由于鳳的這種應(yīng)瑞特征不斷得到強(qiáng)化，導(dǎo)致它最終被固定為特定的文化學(xué)意義上的意象符號(hào)：只要鳳鳥出現(xiàn)，就標(biāo)志該時(shí)代為太平盛世。這已經(jīng)成為一個(gè)純粹的政治神話了。

許多說解“凡鳥偏從末世來”的學(xué)人，都認(rèn)為這句話是說王熙鳳這位“脂粉隊(duì)里的英雄”雖然才干出眾但可惜生不逢時(shí)。這是對(duì)這句判詞最大的誤解。因?yàn)椋?/p>

第一，在中國文化史上，鳳鳥之所以被視為瑞應(yīng)鳥，是因?yàn)榇锁B集德之眾美于“一身”，跟它的才沒有任何關(guān)系?！渡胶＝?jīng)·南次三經(jīng)》說得很清楚：

丹穴之山……有鳥焉。其狀如雞，五彩為文，名曰鳳凰。首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。

析言之，鳳鳥一身而具德、義、禮、仁、信五美；渾言之，它就是德的象征：義、禮、仁、信不過是德的細(xì)化?！笆孜脑坏?，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信”，唯獨(dú)與“才”了無牽涉。

第二，如果判詞第一句是說王熙鳳才干出眾但生不逢時(shí)，第二句“都知愛慕此生才”就不免重復(fù)累贅。與《紅樓夢(mèng)》十二曲不同，判詞既然力求以二、三十字總括人物生平，就務(wù)必字字精當(dāng)，斷不容如此纏夾不清。況且，十二釵之中，才干出眾而生不逢時(shí)者并不止鳳姐一人，判詞不能如此模棱兩可，既適用于甲、又適用于乙。

《紅樓夢(mèng)》作者為小說人物取名“熙鳳”，然后在判詞第一句特意以“偏從”二字重筆強(qiáng)調(diào)“鳳”與“末世”之間的巨大反差，目的就是警醒讀者：這一“偏從末世來”的“凡鳥”并非祥瑞之象；究其實(shí)，它只不過是一個(gè)虛假的瑞應(yīng)，即“假瑞”。行筆至此，謎底已經(jīng)昭然若揭：“凡鳥偏從末世來”實(shí)際上隱括了小說中與王熙鳳生平、命運(yùn)均有重大關(guān)聯(lián)的一個(gè)人物姓名：賈瑞。

第一位將“凡鳥偏從末世來”這句判詞與賈瑞聯(lián)系在一起的是賴振寅先生。賴先生曾論述王熙鳳與賈瑞之間的關(guān)系：

賈瑞名瑞，字天祥。此人姓、名、字合稱，則為“賈（假）祥瑞”也。照理，鳳凰出則祥瑞至，但當(dāng)末世鳳凰現(xiàn)于一片冰山上時(shí)，其結(jié)果卻是——風(fēng)凰至則祥瑞喪。[1]

但賴先生始終未能一氣揭破：“凡鳥偏從末世來”七字就是為了點(diǎn)出“賈瑞”二字，“賈瑞”二字即徑由“末世”“凡鳥”脫出，不必如此輾轉(zhuǎn)委曲。除此之外，這七字再無別的用意。

為什么要以賈瑞領(lǐng)起判詞呢？很簡單，《紅樓夢(mèng)》中人，間接死于王熙鳳之手者，除賈瑞之外，另有張金哥、原任長安守備公子，鮑二媳婦和尤二姐母子五人。這六條人命、四宗命案均與王熙鳳命運(yùn)結(jié)局關(guān)系甚大并且均不出“風(fēng)月”（男女）二字范圍，所以判詞徑以賈瑞之事指代其余。而小說以賈瑞之死以戒“妄動(dòng)風(fēng)月之情”，從而提破《風(fēng)月寶鑒》的要旨，不但脂硯齋、太平閑人張新之都曾指出，就是作者本人也已經(jīng)明白無誤地告訴了讀者：第12回回目為“王熙鳳毒設(shè)相思局 賈天祥正照風(fēng)月鑒”。這里“照”字有兩層含義：（1）看也；（2）應(yīng)也。所以“賈天祥正照風(fēng)月鑒”表面上是說賈瑞不遵跛足道人之囑，因?yàn)橥悼戳孙L(fēng)月寶鑒的正面而越發(fā)浸淫于風(fēng)月之事致使最終撒手人寰；而深層含義則是說賈瑞之死“正應(yīng)”了風(fēng)月之鑒。后來與王熙鳳密切關(guān)聯(lián)的張金哥、守備公子，鮑二媳婦和尤二姐諸人諸事，一例當(dāng)作如是觀。小說從第9至12回之所以不惜重筆以四大回文字細(xì)述王熙鳳、賈瑞之間的風(fēng)月之事，就是為了凸顯鑒戒之意。同時(shí)，作者又怕被讀者輕易看過，所以至第12回王、賈之事結(jié)束之際，就干脆在回目中“正面”揭破謎底。作者用意明白如是，可惜后來人讀書不細(xì)，兀自辜負(fù)了作者。

《紅樓夢(mèng)》中的男性多有名而無字、號(hào)。以此反觀，讀者有理由相信，那些特意點(diǎn)出的人物字、號(hào)必有用意。甄士隱、賈雨村之類不必贅述，即如黛玉之父林海，為什么表字“如海”？無他，“林如海”者，淚如海也。倘若再以“林”字與“賈、王、薛、史”五字拼合，則“賈、王、薛、林、史”五字恰寓“家亡血淚史”之意，且五大姓氏的親疏排序完全與滿族習(xí)俗吻合無間，這不能說純粹是出于巧合。同樣，賈瑞字天祥也大有可說。這一姓、名、字雖然也不過是作者“因事而命名”（第1回脂批）、“隨事生名”（16回脂批）之一端，但倘若與王熙鳳平生作為、賈府最后被抄聯(lián)系起來觀察，則作者用意很明顯：鳳姐其人貪婪、狠毒、狡詐，欺上瞞下、有恃無恐、肆意妄為，“從來不信什么是陰騭司地獄報(bào)”，善行小惠而不修大德。賈府最后被抄家，固然是由賈赦交通外官、觸犯政治禁忌造釁開端，但王熙鳳的所作所為又何嘗不是授人以柄，雪上加霜！百年世家“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”，最終落得個(gè)“家亡人散”，鳳姐與有力焉。所以作者以這“末世”“凡鳥”暗寓“賈瑞”二字，復(fù)以“賈瑞”之事領(lǐng)起王熙鳳草菅人命諸事，以“戒妄動(dòng)風(fēng)月之情”，確有深意屬焉。

二、都知愛慕此生才

“都知愛慕此生才”七個(gè)字，表面上無非是說人人都會(huì)贊嘆王熙鳳是個(gè)“不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉”的人才。作者在“秦可卿死封龍禁尉 王熙鳳協(xié)理寧國府”一回甚至借賈珍之口將鳳姐著實(shí)夸贊了一番：

賈珍笑道：“……若說料理不開，我包管必料理的開，便是錯(cuò)一點(diǎn)兒，別人看著還是不錯(cuò)的。從小兒大妹妹頑笑著就有殺伐決斷，如今出了閣，又在那府里辦事，越發(fā)歷練老成了。我想了這幾日，除了大妹妹再無人了。”

“從小兒”“頑笑著就有殺伐決斷”，這是對(duì)“生才”二字最好的注腳。再加上后天歷練，做事“便是錯(cuò)一點(diǎn)兒，別人看著還是不錯(cuò)的”，可見常人難以企及。無怪乎她剛一接手秦可卿喪事，馬上利眼看穿寧國府積弊：

頭一件是人口混雜，遺失東西；第二件，事無專責(zé)，臨期推委；第三件，需用過費(fèi)，濫支冒領(lǐng)；第四件，任無大小，苦樂不均；第五件，家人豪縱，有臉者不服鈐束，無臉者不能上進(jìn)。

王熙鳳的確慧眼獨(dú)具，再加上她天性爭強(qiáng)好勝，事必躬親而又巨細(xì)靡遺，所以舉凡她接手的家政要?jiǎng)?wù)，大都能夠處置妥帖。難怪即使是那些背后對(duì)她咬牙切齒的主子、奴仆也不得不欽服她的縝密干練。

但是，作者對(duì)王熙鳳實(shí)際上心存芥蒂。在他看來，第一，此人有才而無德?！岸驹O(shè)相思局”一回，作者一面寫出賈瑞的猥瑣淫邪，一面有意點(diǎn)出他父母早亡，其實(shí)筆下是存了忠厚之心：賈瑞死后，祖父賈代儒難免膝下悲涼，殘年風(fēng)燭，更賴何人？“賈瑞固屬邪淫，然使鳳姐初時(shí)一聞邪言，即正色呵斥，亦何至心迷神惑，至于殞命？”[2，p189]為報(bào)復(fù)賈瑞，“鳳姐不但不正言拒斥，反以情話挑引，且兩次誆約，毒施凌辱，竟是誘人犯法，置之死地而后已”[2,p189]，未免過為已甚。至于弄權(quán)鐵檻寺、計(jì)賺尤二姐，種種惡行，不待細(xì)述。第二，此人有才而無識(shí)?！皺C(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”，則王熙鳳的所謂聰明只不過是小聰明：她的確很有經(jīng)濟(jì)頭腦，但是沒有政治眼光。在這一點(diǎn)上，她遠(yuǎn)不如探春。退一步講，她主事賈府多年，本人起碼應(yīng)該有一點(diǎn)臨深履薄的自律意識(shí)。但事實(shí)上呢？為了整治尤二姐，竟然唆使下人狀告賈璉“國孝家孝之中，背旨瞞親，仗財(cái)依勢(shì)，強(qiáng)逼退親，停妻再娶”，甚至瘋狂地叫囂“便告我們家謀反也沒事的”。當(dāng)賈家炙手可熱之際，敲詐勒索、重利盤剝、包攬?jiān)~訟、草菅人命固然尚無大礙，可是一旦靠山雪融冰消，又哪一宗不是獲罪取死之道！但王熙鳳，這個(gè)榮、寧二府人人愛慕的最優(yōu)秀的“人才”卻從來沒有居安思危的政治警覺。這樣說并不是對(duì)她的苛求，在賈府這樣特殊的家庭主事，政治眼光遠(yuǎn)比經(jīng)濟(jì)頭腦甚至道德品質(zhì)重要。作者之所以特意將一座冰山置放于這只雌鳳足下，就是要告訴讀者：當(dāng)榮、寧末世，哪怕是他們之中最為出類拔萃的王熙鳳也缺乏政治遠(yuǎn)見，余者更不足論。

“都知愛慕此生才”中的“都知”二字措辭很值得玩味。《好了歌》在“世人都曉神仙好”之下，又用“惟有……”或“只有……”的句式對(duì)世俗之人的所謂“都曉”進(jìn)行諷刺，“都曉”即“都知”也。《金陵十二釵》題詞“都云作者癡，誰解其中味”、“終身誤”曲詞“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”的表達(dá)方式也完全一樣，都是作者通過先肯定后否定的方式向讀者展示那些顛覆常識(shí)的不同流俗的思想。而“都云”、“都道”也未嘗不可與“都知”一例看待。是則“都知愛慕此生才”實(shí)際上包含了兩層含義：表層含義是說王熙鳳的才干贏得了眾人的稱慕；深層含義則是說王熙鳳其人雖有才而無德、無識(shí)，那些愛慕王熙鳳之才的紅樓中人，恐怕也少有人能夠認(rèn)識(shí)到：正是她的所作所為為日后個(gè)人和賈家的悲劇結(jié)局埋下了禍根。

三、一從二令三人木，哭向金陵事更哀

絕句、律詩大都講究一個(gè)起承轉(zhuǎn)合?！耙粡亩钊四尽币痪湔幵凇稗D(zhuǎn)”的位置上，這或許正與語意相合：自從某時(shí)、某事之后，王熙鳳命運(yùn)發(fā)生驟變?！耙粡摹奔醋詮模敲础岸睢蹦?？換句話說，導(dǎo)致王熙鳳命運(yùn)悲劇的直接原因是什么呢？是經(jīng)濟(jì)原因嗎？經(jīng)濟(jì)原因不至于使王熙鳳“哭向金陵事更哀”，也不至于使賈家驟然之間一敗涂地。只能是政治原因，這就是皇帝抄家，所以我們同意將“二令”解釋為皇帝抄家之令。賈府被抄之后，王熙鳳所涉六宗命案、包攬?jiān)~訟、重利盤剝種種劣跡浮出水面，很快被拘押于獄神廟，聽候發(fā)落（據(jù)脂批）。那么所謂“三人木”者，必然與抄家之后王熙鳳被拘押、處置有直接關(guān)系。

簡言之，“三人”無非是一個(gè)“夾”（夾）字，“三人木”，即夾木①。所謂夾木，即枷木、夾棍之類?！墩f文》：“夾，持也。從大，俠二人?！薄按蟆弊值门c“人”通，甲骨、金文習(xí)見。又，《說文句讀》：“大，受持者也；二人，持之者也?！绷至x光《文源》：“象二人相向夾一人?！笔莿t此處“大”亦“人”字耳?！皧A”字字形之意為“二人相向夾一人”，其本義則為“持”，引申義則為夾人的刑具。柳宗元《乞巧文》：“膠加鉗夾，誓死無遷。”《明季稗史·烈皇小識(shí)》：“內(nèi)侍遂進(jìn)用夾，兩脛皆絕，昏迷不省人事。”其中的“夾”并為刑具。下沿迄有清一代，夾刑仍為酷刑之一，《圣祖仁皇帝圣訓(xùn)》、《大清律例》多有記載，今各舉一例：

《圣祖仁皇帝圣訓(xùn)》卷二十八：

康熙九年庚戌二月壬申，上諭：刑部盜案內(nèi)論死者甚多，其為誣引株連亦或有之，宜加詳勘。至于夾棍乃慘痛之刑，必不得已而后用。其慎之，毋忽！

《大清律例》卷四“條例”：

凡笞杖罪名折責(zé)，概用竹板，……其強(qiáng)盜、人命事件，酌用夾棍。

據(jù)脂批，《紅樓夢(mèng)》原稿中提到賈府被抄之后，王熙鳳曾被拘押在獄神廟；而她又關(guān)涉多宗“人命事件”，遭受刑辱恐亦難免。

此外，根據(jù)脂批提示，抄家之后王熙鳳曾經(jīng)于大觀園怡紅院穿堂門前掃雪拾玉。由曹家被抄之后府第轉(zhuǎn)賜隋赫德一事推演，則彼時(shí)大觀園亦已易主，鳳姐復(fù)淪為仆婦，任人驅(qū)遣。女兒巧姐又“流落煙花巷”，忍辱偷生。至于巧姐因“巧得遇恩人”而脫離樊籠，當(dāng)系鳳姐身后之事。甲戌本第16回寫張金哥、守備公子死后，王熙鳳坐享了三千兩銀子，嗣后更加肆意妄為。脂批云：“后文不必細(xì)寫其事，則知其平生之作為?；厥讜r(shí)無怪乎其慘痛之態(tài)?！眲t原稿后四十回中當(dāng)有王熙鳳臨死之際回首往事追悔莫及，慘痛悲哀而又無可奈何一段文字。程、高續(xù)書中雖然間有類似文字，但輕描淡寫，力度不足，沒有凸顯判詞中“事更哀”的悲劇意味。

至于“哭向金陵”，我們認(rèn)可這樣的觀點(diǎn)：系指王熙鳳死后魂返警幻案前，歸入“金陵十二釵”正冊(cè)。紀(jì)永貴先生曾舉出幾條證據(jù)：（1）第13回，秦氏死時(shí)托夢(mèng)給鳳姐:“我今日回去，你也不送我一程?！彼^“回去”即回到警幻案下。（2）第66回尤三姐自殺之后，托夢(mèng)柳湘蓮，自云“奉警幻之命，前往太虛幻境修注案中所有一干情鬼”。（3）第69回尤三姐又托夢(mèng)給二姐:“你依我將此劍斬了那妒婦，一同歸至警幻案下，聽其發(fā)落?！币源丝梢娎m(xù)書第114回寫鳳姐死前譫語，“要船要轎的，說到金陵歸入冊(cè)子去”當(dāng)即與曹雪芹原旨相去不遠(yuǎn)[3]。

這里我們?cè)偕宰餮a(bǔ)充?！奥斆骼邸鼻~有“生前心已碎，死后性空靈”之語，“死后性空靈”，“空”字與“已”字詞性相同，當(dāng)作“徒然”解?！吧靶囊阉椤辈皇钦f王熙鳳生前為自己、為賈府經(jīng)營籌劃而心力交瘁，而是說她以權(quán)勢(shì)富貴之身猝然遭逢種種酸辛、凌辱，臨死之際羞愧交加、傷心絕望之至；“死后性空靈”也只能是講她死后方悔悟前生，但為時(shí)已晚。以此推測(cè)，原稿后四十回中應(yīng)當(dāng)有抒寫王熙鳳死后由色入空，參透興亡聚散、生死榮辱的文字，否則“死后性空靈”一語便難以坐實(shí)。那么，《紅樓夢(mèng)》前八十回正冊(cè)、副冊(cè)中人死后魂返何處方顯情性之靈呢？唯有太虛幻境。以秦可卿、尤三姐為例，她們哪一個(gè)不是生前深陷情色泥淖之中，死后歸入太虛幻境方才大夢(mèng)初醒、俯瞰前生？以秦可卿、尤三姐之例推演，所謂“哭向金陵”不正是王熙鳳死后魂返警幻案前，歸入“金陵十二釵”正冊(cè)之中嗎？

[注釋]

①“三”木”又可以合成“梜”字，但“梜”字字義與王

熙鳳行跡”命運(yùn)沒有關(guān)系，故仍以釋作“夾木”為宜。

[1] 賴振寅.末世凡鳥的文學(xué)鏡像與文化意蘊(yùn)——兼釋“一從二令二人木”[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊,2003(3):126.

[2]《紅樓夢(mèng)》(三家評(píng)本)[M].上海:上海古籍出版社,1988.

[3] 紀(jì)永貴.綜觀王熙鳳判詞“一從二令三人木”解讀史[J].南都學(xué)壇,2007(3):55.

（責(zé)任編輯、校對(duì)：王文才）

A New Interpretation of the Verdict of Wang Xifeng

MA Zong-chang

(School of Graduate, Chinese Academy of Social Sciences, Beijing 102488, China)

The verdict of “Wang Xifeng” in a dream of red mansions should be illustrated as follow: (1) “凡鳥 is very talented, but the occasion she was born is in decline”, so the phoenix is a “False (Jia) Rui”, a homophone of "Jia Rui"; (2) “Everyone envies her extraordinary financial management ability,” hinting that she has talent of finance but has no moral character and knowledge; (3) “two orders” means the command of confiscating property from the emperor. “三人” combine into “夾”, “wood clip” is a kind of instrument of torture like shackle, clamping rods and etc, hinting that “Wang Xifeng has been cruelly injured or humiliated with torture; (4) “Cry to Jin Ling” means that the soul of Wang Xifeng return in front of disenchantment table, being classified as the regular register of “Jin Ling Twelve Beauties”.

Jia Rui; confiscating property; wood clip

I207.411

A

1009-9115(2013)03-0016-04

10.3969/j.issn.1009-9115.2013.03.005

2012-09-07

馬宗昌（1969-），男，山東棗莊人，博士研究生，副教授，研究方向?yàn)橹袊诺湮墨I(xiàn)。