周 娜

（通化師范學院文學院，吉林通化134002）

在中學語文教學中，作文寫作具有舉足輕重的地位。而作文寫作并非無源之水，無本之木，它一定要來源于生活，還要高于生活。同時，它還要充分體現(xiàn)出學生的思想和情感，傳達出學生的思想觀念和價值取向。因此，正視社會、關注生活在作文寫作中顯得尤為重要。而這其中，教師的教育和引導更是不可或缺的。我們也可以反過來說，學生在作文寫作中透射出來的世界觀和人生觀，也成為衡量教師教育水平和教學效果的一個重要依據(jù)。當今世界，環(huán)境問題日益嚴峻，生態(tài)危機不斷加劇，中學生的作文寫作也不可能逾越這一重大的歷史和社會性問題，因此，生態(tài)化作文的寫作也日益成為中學生作文寫作的一個向度。與此相適應，教師的教育教學也要與時俱進，在指導學生作文寫作過程中，教師要努力轉(zhuǎn)變學生對于生態(tài)觀念的傳統(tǒng)的、狹隘的理解，從而使他們形成正確的生態(tài)意識理念，推陳出新，寫出具有時代精神和社會責任感的優(yōu)秀作文。并在此過程中構建學生的精神生態(tài)，為世界的和諧發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展培養(yǎng)出主力軍。

一、生態(tài)危機與自我救贖

英國的生態(tài)文學研究權威學者喬納森·貝特曾經(jīng)指出：“公元第三個千年剛剛開始，大自然已經(jīng)危機四伏。大難臨頭前的祈禱都是那么相似……環(huán)境已經(jīng)完全變了，我們必須再次提出那個老問題：我們究竟從哪里開始走錯了路？”[1] (24)可見在人類文明史上，還從沒有哪一個時代像我們今天這樣，面臨無處不在的環(huán)境問題，陷入日益緊迫的生態(tài)危機。我們能感受到現(xiàn)代化的腳步一路高歌向我們走來，然而，我們也能看到在一片欣欣向榮的背后所付出的慘重的代價：環(huán)境污染、資源枯竭、自然災害頻發(fā)、生態(tài)系統(tǒng)失衡，人與自然、人與社會、人與人之間的矛盾和沖突加劇。嚴重的危機如同長鳴的警鐘，促使人們不斷地進行反思。正如哈姆萊特躑躅于“生存還是毀滅”的兩難境地，王子的猶豫、遲疑成了現(xiàn)代人思考的主旋律。而人類執(zhí)于尋找的答案，也許正像愛默生所說的：“沒有人能真正拯救你，除了你自己?！彼?，生態(tài)化教學和寫作不僅僅只是一種簡單的教學活動，更是一種救贖行動，是一種旨在拯救地球、拯救社會、拯救自我的行動！

而我們這里所謂的“生態(tài)”，主要是基于德國生物學家恩斯特·海克爾關于生態(tài)學的概念而提出的，即指生物與其環(huán)境之間的相互關系。而這里的環(huán)境包括生物環(huán)境和非生物環(huán)境，其中生物環(huán)境是指生物物種之間和物種內(nèi)部個體之間的關系，非生物環(huán)境包括自然環(huán)境：土壤、巖石、水、空氣、溫度、濕度等。[2] (6)而與此相適應，生態(tài)危機在當今社會更為集中地體現(xiàn)在人與自然、人與社會、人與人之間的矛盾和沖突上。從這個角度來說，生態(tài)化寫作大有作為，一方面需要寫作主體在日常生活中參加具體的環(huán)保活動，另一方面需要寫作主體努力的促進自己生態(tài)人格的形成，并通過寫作這種方式來探討人類思想文化如何導致了生態(tài)危機，以及生態(tài)化寫作對于緩解生態(tài)危機所能發(fā)揮的作用，以此為挖掘乃至鏟除生態(tài)危機的思想文化根源做出貢獻，也為構建生態(tài)文明做出貢獻。

也正因為如此，我們說生態(tài)寫作的主要源動力不是來自于寫作內(nèi)部，也不是來自于寫作者的一時沖動、標新立異，而是來自于世界范圍內(nèi)的生態(tài)危機的嚴峻和緊迫。所以，身處于這種時代背景和環(huán)境境遇的當代中學生，無疑是肩負拯救使命的希望和力量之一，對他們進行必要的生態(tài)意識教育是非常重要的。正如生態(tài)哲學家拉茲洛在《決定命運的選擇》一書中所說的：“在這個世界上能生存下去的人未必都是強者，而是最能與他們的人類同胞和系統(tǒng)共存的人?！边@句話也恰到好處地道出了我們培養(yǎng)人、教育人的目的。而實施這種教育的前提是我們的教師首先要有良好的人格，為學生學會做人起到一個很好的示范作用。同時，教師還要有心系整個人類命運的胸懷，用生態(tài)學的眼光去關涉現(xiàn)實生活中的一切，從而使學生對一些平淡無奇、司空見慣的人物和事件進行重新的審視，達到一個新的認識高度。而要想考量這一教育成果，就要深入到學生思想意識的深處去看他們的判斷和價值取向,面對面的交談雖是一種捷徑，但這種方式的發(fā)揮還要受限于情景和對象的設置等，所以，有時并不能達到很好的效果。而我們在語文教學的課堂上，一種更有效，相對來說也是最能體現(xiàn)真實性情感流露的方式，無疑可以通過作文的寫作來實現(xiàn)。學生有很多無法訴諸語言的情感和無法對人言說的話語都可以通過寫作躍然紙上。在由紙和筆所架構的特殊情境中，學生需要面對的只有自己，需要聽從的也只有自己的心聲。而我們的教師自然也可以從學生書寫的字里行間讀取他們意識深層的思維和判斷。由此，教和學、傳遞和反饋便形成一個自然自在的完整體系，在相互促進中發(fā)展。

二、生態(tài)意識與生態(tài)化寫作現(xiàn)狀

著名的教育家、作家葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“寫作的根源在于生活，脫離生活，寫作就無從談起。”[3]與這種教育理念相適應，從外在來說，有關生態(tài)保護的意識已經(jīng)滲透到中學生的教科書當中，這些課文都直接或間接的對學生進行環(huán)保和生態(tài)意識教育，比如《大自然的語言》、《看云識天氣》、《濟南的冬天》、《從百草園到三味書屋》、《海燕》、《小石潭記》、《紫藤蘿瀑布》、《月亮上的足跡》、《化石吟》、《生物入侵者》、《敬畏自然》、《春》、《白楊禮贊》、《邊城》等等，這些課文或者向?qū)W生介紹自然科學知識以揭示大自然的秘密，或者帶領學生領略大自然的神圣與美麗以產(chǎn)生敬仰之情，這使得環(huán)境問題也一度成為中學生作文寫作的一個重要主題。有的學生從環(huán)境保護的角度入手，有的從熱愛大自然的角度去寫，諸如此類的立意一段時間內(nèi)成為人們的思維定勢和寫作范式。但這種寫作的局限性很快便暴露了出來，它導致學生不能推陳出新。而且，這種寫作大多數(shù)情況下只止步于學生對環(huán)境問題的簡單的、粗淺的暴露，或?qū)σ酝篮脮r光的無限追憶，或?qū)Υ笞匀坏囊晃兜馁澝篮透桧?，往往是千篇一律、人云亦云，空洞乏味、沒有新意，最終流于庸俗化。學生也很少能夠從整體上，或者站在全人類的高度上思考問題，缺少大局意識。更無法站在生態(tài)的高度，由對自然的思考推及到對社會和人的思考。這主要的不是學生的錯誤，中學生由于心智還未發(fā)展成熟，所以，要想達到一定的認識高度和寫作深度，就需要有好的教師進行教育和引導。我們拿“熱愛自然”這一主題的寫作為例，教師要轉(zhuǎn)變學生對于“自然”這一概念偏狹的理解，應由“自然”推而廣之到萬象，并由對自然單一的反映到對人與自然關系的關注，從而使自然與人的心靈相互碰撞，迸射出思想情感的火花。從內(nèi)在來說，教師還要引導學生突破傳統(tǒng)作文中所謂“套路”和“技法”的拘囿，拋卻冠冕堂堂的空話、假話和套話，找回失落的真實和鮮明的個性，充分重視學生的主體意識，讓學生在與活生生現(xiàn)實的對話中體悟生命的意義和原生態(tài)的真諦，進而寫出靈氣十足的優(yōu)秀作文。這也體現(xiàn)出我們現(xiàn)在教學中要以學生為本，重視學生主體地位的教育理念。

在國外，進入工業(yè)文明后，生態(tài)意識早已被一些作家融入到創(chuàng)作之中。而所謂的生態(tài)意識，無非是把自然、社會和人作為復合生態(tài)系統(tǒng)，提倡人與這三者的和諧發(fā)展。勞倫斯晚期的著名詩集《鳥·獸·花》試圖用“生物圈”來思考“精神圈”的生態(tài)失衡；?？思{的《熊》也試圖尋找與自然的和諧相處之道，以此獲得自然生態(tài)和精神生態(tài)的平衡；海明威的《老人與?！吩诮弑M全力征服自然的同時，對自然始終懷有一顆敬畏的心；瑪格麗特·勞倫斯的《潛水鳥》也在潛水鳥撼人心魄的悲鳴中，努力探尋人在社會上的位置；而薩特的《禁閉》更是發(fā)出了“他人即地獄”的慨嘆，諸如此類，不勝枚舉。在國內(nèi)，一些著名的作家也將生態(tài)意識引入到創(chuàng)作之中，比如路遙、白先勇、王朔等，他們都力圖在作品中表現(xiàn)主流之外的人物在社會上尋找自己位置的艱難歷程?？傊@些作家筆下的人不再像莎士比亞所描述的那樣：“是一件多么了不起的杰作，多么高貴的理性，多么偉大的力量，多么優(yōu)美的儀表，多么文雅的舉動，在行為上多么像個天使，在智慧上多么像個天神，宇宙的精華萬物的靈長！”人開始重新審視自我，思考人與自然、社會和人的關系。

三、生態(tài)教育與生態(tài)化作文

在國內(nèi)外生態(tài)化寫作文化氛圍的影響下，加之上個世紀70年代美國哥倫比亞師范學院院長、著名教育家勞倫斯·可雷鳴“教育生態(tài)”理論的提出，中國的教育也在近半個世紀后開始走上一條生態(tài)化之路。這一方面體現(xiàn)在生態(tài)化課堂教學的創(chuàng)新和發(fā)展上，另一方面體現(xiàn)在對學生生態(tài)意識培養(yǎng)的關注上。就作文寫作而言，當代著名的語文教育家劉國正先生就說過：“作文需要生態(tài)化生成的過程，這時的作文需要與同生活提供的作文原料水乳交融，情由事發(fā)，理在事中，情理交融。理、事、情都滲透著學生對生活的體驗。因此，環(huán)境所提供的生態(tài)資源和學生的體驗在寫作中相輔相成，互利互生，通過生態(tài)系統(tǒng)的綜合效應實現(xiàn)對學生人格建構和能力形成的影響?！盵4] 165所以，中學語文教材將生態(tài)意蘊的主題納入到教材編訂的體系中，就使我們能夠突破以往對課文的單一認知和主題的固定化，從一個全新的視角對其加以解讀和分析，忽然間豁然開朗，發(fā)現(xiàn)其中蘊含的生命和生活的真諦。由此，我們在朱自清的《春》中，不僅能夠聽到小草的歌唱，還感受到天人合一的美妙境界；我們在矛盾的《白楊禮贊》中，不僅能夠看到白楊偉岸的枝干，還能感受到對自然事物的敬畏之心；我們在沈從文的《邊城》中，不僅能夠聽聞吊腳樓下發(fā)生的一段凄美的愛情故事，還能感受到禽獸會做夢、草木能談吐、眾生平等的和諧之美。

生態(tài)意識在課本中的滲透會逐步轉(zhuǎn)化為學生自覺的思維，當這種思維固定為一種價值觀念，就成為了指導學生身心發(fā)展的準則，這也是我們教育所要達到的一個重要目標。《語文課程標準》提出：“要珍視學生獨特的體驗”，“寫作要寫自己要說的話，要感情真摯，力求表達自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗。”這無疑是探尋學生生態(tài)思維的關鍵所在。而在作文寫作中如何將學生投射出來的生態(tài)思維提升到生態(tài)意識的高度，從而使作文的寫作更具有現(xiàn)實意義、生態(tài)意蘊和哲理意味，成為我們研究的一個重要課題。否則，生態(tài)教育將會成為空中樓閣，生態(tài)保護將會成為紙上談兵，生態(tài)化寫作自然也就成了無源之水、無本之木。優(yōu)化作文生態(tài)，使作文活動呈現(xiàn)出生態(tài)氣象和生態(tài)效應，應該抓住以下幾個環(huán)節(jié)：

第一，生態(tài)化寫作的前提是教師要能夠引導學生對身邊的自然、社會和人有一個更為深刻的反思和認識，一方面要讓學生透過現(xiàn)象，看到本質(zhì)，也就是讓學生對事物的認識能夠更加深刻；另一方面要對事物從多角度進行分析研究，比如要讓學生明白自然不僅是一種自在的存在，還是一種自為的存在。人也不只是一種自我的存在，還是一種社會的存在；人與人的關系，也不僅僅只是一些世俗的人際關系，更顯示出一種異化的危機。如果我們的學生能夠在這種認識和視域中寫作，無疑是在生態(tài)的長征上向前邁進了至關重要的一步。

第二，重視學生的感知能力，為學生寫作營造一個開放性的空間，全面促進寫作個性化。也就是說不要回避差異性，要實現(xiàn)多樣性的最大化。所謂“一千個讀者，有一千個哈姆萊特”，作文寫作也是這樣，對于同一事物，視角不同，觀點也可能不同。以往的作文寫作過程中，教師的主導作用往往表現(xiàn)在寫作前按照約定俗成或者社會規(guī)范對學生的思維作過多的干預，或者教師出于為了考試而作文的目的教導學生，這就有可能導致學生寫出的作文統(tǒng)一化、樣板化，學生先是沒有機會表達自己的想法，后來是不敢標新立異、獨樹一幟地表達自己的觀點，最后就是從眾心理作祟，寫作的角度有可能是學生自己根本就沒有感知或體驗過的，這就是為什么會出現(xiàn)假、大、空文章的癥結(jié)所在，而這種做法本身就是不尊重學生生態(tài)人格的體現(xiàn)。所謂生態(tài)人格是人在自然生態(tài)的基礎之上，基于對人與自然真實關系的把握和認識而生發(fā)出來的超越性本質(zhì)。所以，在作文活動過程中，培養(yǎng)學生開放的心態(tài)尤為重要，因為只有在這種開放的心態(tài)之下，人才會真正釋放出生態(tài)的活力，從而敢于和樂于表達自己的感覺、知覺、理解和感受。而與此相應，教師在作文課上真正的主導性作用也就轉(zhuǎn)變?yōu)橐ぐl(fā)學生的發(fā)散性思維，鼓勵他們表達自己的思想和觀點，使他們不懼怕差異性，最后達到和而不同的效果。也只有這樣，學生寫出來的作文才會體現(xiàn)出作為一個生態(tài)主體的內(nèi)涵，才會讓人感到豐滿而有深意。

第三，教師對于學生的作文要實施多元評改。開放性的空間和思維固然是可取的，但對于尚處于未成年的中學生來說，他們在作文中所透射出來的思想或觀念難免會有失偏頗，所以，教師的講評就需要多加斟酌。首先，必須以鼓勵和表揚為主。其次，要將自評、互評與師評相結(jié)合。通過自評，教師可以很清楚學生思想發(fā)展和形成的過程，便于最后有一個宏觀的把握，并從源頭出發(fā)將學生思想可取之處發(fā)揚光大，將謬誤及時糾正。通過互評，學生之間可以取長補短。即學生在討論過程中的自查自省，對于學生的自主性和能動性是一種潛在的鼓勵。最后，師評要在宏觀把握的基礎之上發(fā)揮中心作用，同時注重邊緣優(yōu)勢。這里的中心和邊緣是指學生群體的中心和邊緣，一般來說，一個班級的幾個優(yōu)等生往往成為作文寫作的表率，他們的作文在全班起到示范作用，而一些成績稍差的學生的作文往往受到忽略，實際上這是擺脫不了某種定向思維的錯誤，雖然在很多邊緣生的作文中會發(fā)現(xiàn)一些異質(zhì)的東西，但這些東西有很多都是富有特色的創(chuàng)新意識的流露，而隨意的將其否棄，就是對作文生態(tài)資源的一種浪費，也是對學生獨立意識和創(chuàng)新精神的扼殺，這很顯然不利于生態(tài)人格的培養(yǎng)和形成。所以，從某種程度上來說，重視邊緣就有可能意味著打破陳規(guī)、開拓創(chuàng)新。

由此可見，倡導生態(tài)化作文寫作的關鍵在于培養(yǎng)學生的生態(tài)審美和生態(tài)人格，從全新的視角審視自然、世界和人，同時將寫作的欲望同學生個人的生活，以及內(nèi)在的生命沖動相結(jié)合，這樣的創(chuàng)作，其核心也必然是追求人與人、人與自然、人與社會乃至人與自我的和諧發(fā)展。而寫作的最終結(jié)果也能夠?qū)崿F(xiàn)對學生人格形成的一種生態(tài)的調(diào)節(jié)，從而實現(xiàn)向精神生態(tài)的過渡，并最終塑造出名副其實的“生態(tài)人”，為我們一直呼喚的生態(tài)文明的實現(xiàn)培養(yǎng)出生力軍。

[1] Jonathan Bate,The Song of the Earth,Cambridge MA:Harvard University Press,2000.

[2] Campbell,Neil A.;Brad Williamson;Robin J.Heyden.Biology:Exploring Life.Boston,Massachusetts:Pearson Prentice Hall.2006.

[3] 葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[M] .北京：教育科學出版社，1980.

[4] 曹明海潘慶玉.語文教育思想論[M] .青島：青島海洋大學出版社，2002.

[5] 魯樞元.[生態(tài)批評的空間] [M] .上海：華東師范大學出版社，2006.

[6] 楊蕓.中學語文作文教學生態(tài)化探究[D] .武漢:湖北大學.2009.