胡心怡

（安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心，安徽合肥230039）

徽州是一個峰巒疊嶂的山區(qū)，地狹人稠，可耕地面積十分有限，所謂“七山一水一分田，一分道路和莊園”正是徽州地理環(huán)境的生動寫照。徽州人在家鄉(xiāng)的生存需求無法全部得到滿足，于是就將眼光放到徽州之外的廣大地域，成為著名的商賈之鄉(xiāng)。明代王世貞曾經(jīng)說過：“徽俗十三在邑，十七在天下”。從明代中期起，隨著徽商的四處奔走，“足跡幾半禹內(nèi)”，徽州人“安土重遷”的歷史觀念也開始動搖，逐漸成為了一個移民輸出率較高的地區(qū)。據(jù)康熙《徽州府志》記載：“徽之富民，盡家于儀、揚(yáng)、蘇、松、淮安、蕪湖、杭、湖諸郡，以及江西之南昌，湖廣之漢口，遠(yuǎn)如北京，亦復(fù)挈其家屬而去。甚且輿其祖、父骸骨，葬于他鄉(xiāng)，不稍顧惜?！盵1]

淮揚(yáng)地區(qū)是徽州人較早遷徙的重點(diǎn)區(qū)域之一，廣義上的淮揚(yáng)地區(qū)包括淮河與揚(yáng)子江的下游地區(qū)，主要包括南京、淮安、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江、鹽城、泰州等地；狹義上的淮揚(yáng)地區(qū)漢為臨淮、廣陵二郡；唐、宋為楚、揚(yáng)二州；元代為淮安、揚(yáng)州二路；明清為淮安、揚(yáng)州二府；今天的淮安、揚(yáng)州二市，兩地歷史上長期處于同一行政區(qū)劃中。淮揚(yáng)地區(qū)位于長江南北，緊鄰京杭大運(yùn)河，是連接南北西東的重要交通樞紐。如此得天獨(dú)厚的地理位置，在明清時期曾經(jīng)吸引了大批徽州人來此經(jīng)商貿(mào)易，有些逐漸定居于此。

目前學(xué)術(shù)界關(guān)于淮揚(yáng)地區(qū)的研究大部分集中于對淮揚(yáng)地區(qū)社會文化變遷及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究，其中有些涉及到人口流動的研究成果。王振忠以淮安河下鎮(zhèn)為著眼點(diǎn)，介紹了徽州商人向河下的遷徙、占籍和定居情況；并以明清兩淮的徽州鹽商為研究對象，在人口流動方面探索了徽州鹽商的社會流動及影響[2]。王振忠與趙力合著的論文中簡要提到徽州人在南京的經(jīng)商活動及他們在南京建立會館和寺廟的情況。馮爾康先生關(guān)注徽州鹽商及其后代在揚(yáng)州的定居情況以及他們在科舉等領(lǐng)域的影響。[3]

一、徽州人向揚(yáng)州的人口流動

揚(yáng)州是明清時期淮揚(yáng)地區(qū)最重要的商業(yè)中心，“維揚(yáng)天下一大都會也，舟車之輻輳，商賈之萃居，而鹽筴之利，南暨荊襄，北通漳洛河濟(jì)之境，資其生者，用以富饒……”[4]陳去病在《五石脂》中說：“……揚(yáng)蓋徽商殖民地也。故徽郡大姓，如汪、程、江、洪、潘、鄭、黃、許諸氏，揚(yáng)州莫不有之，大略皆因流寓而著籍者也?！盵5]另據(jù)歙縣方志記載，徽州鹽商入揚(yáng)的家族主要有：江村的江氏，豐溪、澄塘的吳氏，譚渡的黃氏，岑山的程氏，稠墅、潛口的汪氏，傅溪的徐氏，鄭村的鄭氏，唐模的許氏，雄村的曹氏，上豐的宋氏，棠樾的鮑氏，藍(lán)田的葉氏等。

乾隆末年李斗所著《揚(yáng)州畫舫錄》中記載了較多徽州人在揚(yáng)州的活動情況。根據(jù)這些資料，馮爾康先生曾做過統(tǒng)計(jì)研究[6]，筆者歸納如下：歙縣人最多，有鮑志道之鮑氏4人、鄭景濂之鄭氏12人、巴源綬之巴氏3人、江春之江氏17人、黃晟之黃氏4人、黃其林之黃氏3人、徐贊侯之徐氏3人、程瑤田之程氏2人、程文正之程氏10人，以及祁門馬曰琯之馬氏4人、只注明徽州人的吳氏18人，總共80人。而《揚(yáng)州畫舫錄》中所記載外來移民人數(shù)一共113人，顯而易見，徽州人是揚(yáng)州移民的主力軍，約占70%?！稉P(yáng)州畫舫錄》是一部私人的筆記體著作，從該書所記載的資料可以看出徽州人在淮揚(yáng)地區(qū)活動的部分情況，而要想具體探究徽州人向淮陽地區(qū)的遷徙情況，還是要參考族譜及地方志等資料。

據(jù)《江都縣續(xù)志》記載：“歙之程、汪、方、吳諸大姓，累世居揚(yáng)而終貫本籍者尤不可勝數(shù)?！盵7]例如：岑山渡程氏有眾多家族成員廣泛分布于揚(yáng)州地區(qū)，據(jù)程佐衡著《新安程氏世譜》記載，岑山渡叔信公的后代慎吾公是程氏遷徙揚(yáng)州的始祖。他率領(lǐng)其五個兒子遷居揚(yáng)州府江都縣，“五世之內(nèi)，孫、曾二百余，科甲蟬聯(lián)，膺簪紱，登仕版者百余人，貲產(chǎn)甲徽、揚(yáng)兩郡”。[8]另有《淮安河下志》記載：“吾宗自岑山渡叔信公分支，傳至第九世慎吾公，是為余六世祖，由歙遷家于揚(yáng)，子五人：長上慎公，次蝶庵公，次青來公，次阿平公，次蓮渡公。蓮渡公即余五世祖也。蓮渡公諸兄皆居揚(yáng)，公一支來淮為淮北商，居河下?！盵9]《太函集》中記載：海陽程惟清，“遂以鹽筴賈荊、揚(yáng)，以居息賈京邑?！盵10]可見徽州大姓程氏家族離開故土，遷至揚(yáng)州后也繼續(xù)開枝散葉，逐漸發(fā)展成為一支不可小覷的宗族勢力。據(jù)《歙事閑譚》記載：歙縣潛口汪氏子孫汪應(yīng)庚“業(yè)鹺于揚(yáng)，遂籍江都”。[11]徽州婺源方氏于明初在其44世佑孫時最早遷徙揚(yáng)州，其后從萬歷年間到乾隆初年，即從53世到59世，婺源方氏不斷地遷往揚(yáng)州。[12]歙縣明經(jīng)胡氏子孫“遷徙不一，或白下、或吳門、或淮揚(yáng)、或淮水，以及浙、楚、中州之遠(yuǎn)?！盵13]《太函集》記載：吳伯舉“居廣陵（揚(yáng)州古稱），以賈隱，當(dāng)五方之沖，諸賢豪率慕名高造伯舉。”[14]

有些徽州人在遷居揚(yáng)州后在當(dāng)?shù)亟㈧籼?、修族譜等，如許承堯《歙事閑譚》記載：“（方）士著有《西疇詩抄》四卷，性孝友睦族，嘗創(chuàng)建宗祠于揚(yáng)州，置祀田。”[15]同樣的，民國《歙縣志》也指出歙縣方士

“以僑居廣陵未能即歸故里，乃建宗祠，置祭田于揚(yáng)，聚族之商于揚(yáng)者，恪修祀事。”[16]《汪氏譜乘》中提到：“汪氏支派，散衍天下，其由歙以僑于揚(yáng)業(yè)鹺兩淮者，則尤甚焉。居揚(yáng)族人，不能歲返故里，以修禴祀之典，于是建有公祠……”[17]巖鎮(zhèn)鄭鑒元，“先世以鹽筴自歙遷儀征，遷江寧，遷揚(yáng)州，皆占籍焉?！中揿ê闃蜞嵤献陟?，上律寺遠(yuǎn)祖海公宗祠，置香火田，……建親樂堂于揚(yáng)州宅后，子姓以時奉祭祀?！盵18]，并修建了鄭氏宗祠和族譜。修建祠堂及族譜的行為，正是從側(cè)面反應(yīng)了徽州人僑居揚(yáng)州人數(shù)之多。

二、徽州人向南京的人口流動

明清時期徽州人多因經(jīng)商的緣故遷徙至淮揚(yáng)地區(qū)，這些記載在族譜及地方志中俯手即拾。景正年間歙縣商人許竹逸，“挾資經(jīng)商吳越金陵間十余年，資益大起?！盵19]嘉慶、萬歷年間婺源商人李延芳“卜居金陵，握奇贏以占消息?！盵20]休寧人汪以振“商于金陵，娶楊氏，生守之?！盵21]“黃有貞，……業(yè)木金陵，精明勤慎，富室多貸資本?！薄褒R延獻(xiàn)，……業(yè)木金陵，頗獲利。”“程悅，……偕兄懷售木金陵廿余載，資積逾萬?！盵22]“洪大詩，……貸本貿(mào)易，經(jīng)營漸裕，僑居金陵”[23]明婺源人李魁“回思只遺臥室一間，不得已，出鬻于族人，僅得十金。遂槖往金陵，賃一鄉(xiāng)肆，朝夕拮據(jù)，不憚煩勞。”[24]“洪登云，……以父多病，遠(yuǎn)賈金陵?！盵25]“俞德游，……隨兄服賈金陵，相友愛?！盵26]“洪鼎,……與人合賈金陵?！盵27]徽商李大鴻“乃罷龍都，而賈江寧。公居中調(diào)業(yè)，而轉(zhuǎn)賈者人貲相得。計(jì)所就業(yè)，未逾十年，而遂足當(dāng)上賈矣?！盵28]歙縣巖鎮(zhèn)人潘仕“……以鹽筴賈江淮，質(zhì)劑賈建業(yè)，粟賈越，賈吳?！盵29]（注：金陵、建業(yè)、江寧均為南京古稱。）

隨著徽州人在南京經(jīng)商的人越來越多，他們開始在南京組建自己的同鄉(xiāng)會——會館。清代，徽州人在南京建立的會館主要有：歙縣會館（在馬府街）、婺源會館（在顧樓）、徽州會館（在欄桿橋）、新歙會館（在鈔庫街）、安徽會館（在下浮橋油市街）。[30]這些會館也就成為了出門在外的徽州人的“大本營”，互相幫助，共同在異鄉(xiāng)站穩(wěn)自己的腳跟。

三、徽州人向儀征地區(qū)的人口流動

儀征南臨大江，東有運(yùn)河溝通揚(yáng)州，歷來就是淮南鹽運(yùn)的重要樞紐，許多徽州商人紛至沓來。汪道昆《太函集》中記載：“真州（注：今儀征）諸賈為會，率以資為差。上賈據(jù)上座，中賈次之，下賈侍側(cè)?！盵31]巖鎮(zhèn)潘侃“初，公父處士命伯以儒，仲以賈。仲無祿蚤世，公不釋業(yè)，代賈真州。家世用陶公，獨(dú)與時遂，或用鹽盬，或用橦布，或用質(zhì)劑，周游江淮吳越，務(wù)協(xié)地宜。邑中宿賈若諸汪、諸吳悉從公決策受成，皆累巨萬?！盵31]可見，若潘侃這樣的能人不僅自家在儀征經(jīng)商獲利后，還帶動同邑中人共同致富，這也是徽商重視團(tuán)結(jié)同鄉(xiāng)人的表現(xiàn)。

據(jù)《重編歙邑棠樾鮑氏三族宗譜》記載，鮑氏宗族子弟遷到儀征的人有：鮑玉（鮑氏儀征派始遷祖）、鮑必昭、鮑必達(dá)“商于揚(yáng)，家儀征”[32] 131發(fā)源于徽州的洪氏家族在清康熙至道光年間由于家族經(jīng)營鹽業(yè)，使得眾多族人遷徙至儀征，并且取得一定的功名，如洪肇?！皟x征籍，歲貢生”、洪錫防“儀征籍、國學(xué)生”、洪士梁“儀征籍享貢生”、洪士佳“儀征籍，附貢生”、洪肇楙為“儀征籍，康熙庚子舉人，雍正癸卯恩科進(jìn)士”。[33]這也充分反映了徽州商人賈儒結(jié)合的特質(zhì)。

四、徽州人向外遷徙的影響

第一，經(jīng)濟(jì)方面?！盁o徽不成鎮(zhèn)”這句話可以充分反映出徽州人對遷入地的影響。一個原本不起眼的小鄉(xiāng)村，如果徽州人遷入就很有可能變成一個有影響力的市鎮(zhèn)；如果徽州人遷入一個市鎮(zhèn)，那么它的社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展就會越來越繁盛。徽州人在淮揚(yáng)地區(qū)開設(shè)店鋪，修建房屋和街道，造會館，建園林，開辟碼頭等等行為，都直接推動了當(dāng)?shù)厥墟?zhèn)建設(shè)的發(fā)展，使之規(guī)模更大、經(jīng)濟(jì)更加繁榮。例如，舉世聞名的揚(yáng)州園林，其中有許多就是在揚(yáng)州的徽州人建造的。淮安河下的園亭，據(jù)李元庚《山陽河下園亭記》記其有65例，而僅徽商程氏所建的就占約三分之一。

第二，社會方面?；罩萑舜罅客膺w，可以在一定程度上緩解徽州地區(qū)尖銳的人地矛盾，保護(hù)了徽州地區(qū)青山綠水的自然環(huán)境。徽州人外出謀生，多是共同經(jīng)商，集體遷徙，這也是徽商取得輝煌成績的一個重要原因。這樣在進(jìn)入遷徙地后不免會將本族的鄉(xiāng)土傳統(tǒng)帶入新的城市。如徽州累世同居共爨的習(xí)俗，歙縣人鄭景濂，遷居揚(yáng)州，經(jīng)營鹽業(yè)，“食指千數(shù)，同堂共爨?！盵34]濟(jì)陽江氏一族，“多事禺筴，聚處揚(yáng)城”。[35]徽州人在遷入淮揚(yáng)地區(qū)后重新編修族譜、重新建立宗祠、推崇程朱理學(xué)等舉動，也影響到當(dāng)?shù)氐纳鐣L(fēng)氣。在南京則出現(xiàn)了所謂的“徽州燈”，這都是遷居至南京的徽州木商所為。

第三，家庭方面?；罩葑迦送獬鲑嵉玫睦麧櫮軌蛑С肿谧宓纳a(chǎn)生活，編修族譜，建立祠堂，有利于增強(qiáng)宗族的認(rèn)同感和凝聚力，使得徽州人能夠維持傳統(tǒng)的生活秩序。而徽州男性外出經(jīng)商常年不歸家，所謂“一世夫妻三年半”，這就造成了徽州女性感情的缺失以及經(jīng)濟(jì)上的困難。外出經(jīng)商路途遙遠(yuǎn)，路上危險重重，不幸客死途中的人也不在少數(shù)。這樣就留下年輕的妻子和嗷嗷待哺的幼子，以及年邁的父母，這些人的生活會變得較旁人更加艱辛。

第四，文化教育方面?；罩萑速Z而好儒，許多大商人同時也是具有一定文化內(nèi)涵的學(xué)者，徽商遷居淮揚(yáng)地區(qū)后，其子孫后代也是積極參加科舉，并取得了斐然的成績。據(jù)同治《兩淮鹽法志·人物》所記，在兩淮，清康雍乾三朝共收京秩官32人，其中徽州籍27人；外任官137人，其中徽州籍占70人。清順康雍三朝收進(jìn)士140人，其中徽籍85人。這些人中大部分都是在兩淮的鹽商后裔或宗族子弟。

五、結(jié)語

明清時期徽州人向淮揚(yáng)地區(qū)的人口遷徙，是徽州人向全國散居的一個縮影。人口的流動增加了兩個地區(qū)的互動和交流。徽州人主要是以經(jīng)商的方式，特別是經(jīng)營鹽業(yè)，遷徙至淮揚(yáng)地區(qū)，極大的促進(jìn)了該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?；磽P(yáng)地區(qū)鹽業(yè)的大發(fā)展也是徽商能夠興盛的重要原因，“徽駱駝”的形象也隨著徽州人的四處奔走而深入人心。

[1] 康熙《徽州府志》，卷2《風(fēng)俗》.

[2] 王振忠.明清淮安河下徽州鹽商研究[J] .江淮論壇，1994（5）；明清徽商與淮揚(yáng)社會變遷[M] .三聯(lián)書店，1996.

[3] 王振忠，趙力.明清時代南京的徽商及其經(jīng)營文化[J] .浙江社會科學(xué)，2002（4）；馮爾康.明清時期揚(yáng)州的徽商及其后裔述略[J] .徽學(xué)，2000.

[4] 嘉慶《兩淮鹽法志·雜記》.

[5] 陳去?。骸段迨?

[6] 馮爾康.明清時期揚(yáng)州的徽商及其后裔述略[J] .徽學(xué)，2000.

[7] 【清】王逢源，修.李保泰，纂.嘉慶《江都縣續(xù)志》卷12《雜記下》.

[8] 程佐衡：《新安程氏世譜》卷15《年表》.

[9] 王覲宸：《淮安河下志》卷5《第宅·程蓮渡先生宅》.

[10] 汪道昆：《太函集》卷37《海陽長者程惟清傳》.

[11] 許承堯：《歙事閑譚》卷13《汪上章事略》.

[12] 唐力行.徽州方氏與社會變遷——兼論地域社會與傳統(tǒng)中國[J] .歷史研究，1995（1）.

[13] 歙縣《明經(jīng)胡氏甲派芳塘宗譜·明經(jīng)胡氏甲派芳塘宗譜序》.

[14] 汪道昆：《太函集》卷37《吳伯舉傳》.

[15] 許承堯：《歙事閑譚》卷7《新安竹枝詞》.

[16] 民國《歙縣志》卷9《人物志·義行》.

[17] 汪舸《汪氏譜乘·序》.

[18] 許承堯：《歙事閑譚》卷25《鄭鑒元》.

[19] 《新安歙北許氏東支世譜》卷8《竹逸許公行狀》.

[20] 婺源《三田李氏統(tǒng)宗譜·明故光祿寺署瓜沖源李公墓志銘》.

[21] 休寧《汪氏統(tǒng)宗譜》卷116《汪尚全墓志銘》.

[22] 光緒《婺源縣志》卷47《人物·質(zhì)行》.

[23] 光緒《婺源縣志》卷23《人物·義行》.

[24] 婺源《三田李氏統(tǒng)宗譜·休江潭東市魁公夫婦逸績》.

[25] 光緒《婺源縣志》卷30《人物·孝友》.

[26] 光緒《婺源縣志》卷34《人物·義行》.

[27] 光緒《婺源縣志》卷41《人物·義行》.

[28] 婺源《三田李氏統(tǒng)宗譜·恩授王府審理正碧泉李公實(shí)狀》.

[29] 汪道昆：《太函集》卷51《明故太學(xué)生潘次君暨配王氏合葬墓志銘》.

[30] 周志斌.明清時期南京的徽商[J] .江淮論壇，1988（4）.

[31] 汪道昆.《太函集》卷34《潘汀州傳》.

[32] 趙華富.徽州宗族研究[M] .合肥：安徽大學(xué)出版社，2004.

[33] 民國《桂林洪氏宗譜》卷6.

[34] 李斗.《揚(yáng)州畫舫錄》卷8《城西錄》.

[35] 歙縣《濟(jì)陽江氏族譜》卷9《清候選主簿嘉霖公原傳》.