亢云潔，田 宇

（西北師范大學(xué) 教育學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

瑪利亞·蒙臺梭利(1870～1952)是意大利著名的幼兒教育家，在綜合研究了盧梭、裴斯泰洛齊、福祿培爾等人的自然主義和自由教育思想的基礎(chǔ)上，在長期的觀察和教育實(shí)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上創(chuàng)建了一套獨(dú)特的兒童教育理論和方法，并將自己的這一教育思想和教學(xué)方法發(fā)展成為一個(gè)國際性的活動。在這一套系統(tǒng)而全面的體系中，自由教育理論占有重要地位，不僅對世界兒童教育的改革和發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，也對我們?nèi)绾谓逃齼和峁┝撕艽蟮膯⑹尽?/p>

一、自由教育理論的主要內(nèi)容

在蒙臺梭利看來，教育必須服從兒童本性的自然發(fā)展和自由發(fā)展，但是自由發(fā)展不等于“無為而治”，自由是有限制、有規(guī)則的自由。她認(rèn)為兒童的自由包括智力的自由和人格的自由，智力的自由是指給兒童以活動的自由，使其智力得到發(fā)展；人格的自由是指使兒童的心理、意志、情感等不受外力的支配，使其形成自己的個(gè)性，成為獨(dú)一無二的自己。

（一）通過獨(dú)立達(dá)到自由

一個(gè)人不獨(dú)立就不可能自由。正常的兒童都有一種獨(dú)立活動的欲望，教育應(yīng)當(dāng)幫助兒童實(shí)現(xiàn)這種欲望。而兒童也正是在這種獨(dú)立活動中成長，在獨(dú)立活動中自我完善的。我們的任務(wù)是教會兒童做，而不是什么都代替他們做，當(dāng)然代替比教更容易，更來得快，但那卻是兒童獨(dú)立路上的絆腳石，如果兒童的事情都由成人代辦或只按成年人的指示去做，兒童自身的發(fā)展被成人的意見和行為取而代之，逐漸偏離了自我，偏離了生命正常的軌道，他們的人格都將是不獨(dú)立、不完整的，隨之而來就是兒童的依賴、自卑等，談不上自由的發(fā)展，更談不上個(gè)性和創(chuàng)造性的發(fā)展。

（二）在自由的活動中發(fā)展意志

意志是人們從事某種活動、克服困難達(dá)到目的所應(yīng)具備的優(yōu)良品質(zhì)。蒙臺梭利認(rèn)為兒童只有通過自由的活動才能培養(yǎng)意志。在自由的環(huán)境中，兒童根據(jù)其內(nèi)在的精神胚胎選擇做某件事而不做另一件事，使沖動和抑制互相平衡，兒童的生命就在這種內(nèi)在精神胚胎的引導(dǎo)下自發(fā)地向前發(fā)展，從而鍛煉意志，形成樂意順服的好品質(zhì)。并且她認(rèn)為，意志和順服并不矛盾，而是攜手并進(jìn)的。意志是順服的前提，只有兒童能做到自我控制的時(shí)候，才可以產(chǎn)生服從社會生活規(guī)范的更高級的道德品質(zhì)。由此可見，兒童在自由的活動中鍛煉意志是必要的，但也需要有正確的教育措施，而不是依靠大自然的賦予。

（三）在自由的基礎(chǔ)上培養(yǎng)紀(jì)律性

蒙臺梭利教育體系中的自由概念并不等同于放任自流，首先，自由是有限度的：在不損害集體的利益、不冒犯或干擾他人、沒有對他人不禮貌或粗野行為的前提下，只要有益于兒童的各種表現(xiàn)和發(fā)展，不管是什么行為，無論由什么形式表現(xiàn)出來，教師都要允許；其次，兒童的紀(jì)律與自由是并行成長，相互依賴的。真正的紀(jì)律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎(chǔ)上的，兒童在自由自愿的活動中，理解紀(jì)律，因理解而接受集體的規(guī)則。這種建立在積極主動和理解基礎(chǔ)上，而不是屈服于成人或權(quán)威的紀(jì)律才是真正的紀(jì)律。

二、蒙臺梭利自由教育理論對我國家庭教育的啟示

當(dāng)一個(gè)新的生命降生時(shí)，它自身包含了一種神秘的本能。這個(gè)本能將指導(dǎo)它如何運(yùn)動，形成什么樣的特性及怎樣適應(yīng)環(huán)境。成年人所要做的就是去理解兒童的需要。學(xué)習(xí)蒙臺梭利的自由觀，就是要為兒童的成長提供一個(gè)適宜的生長環(huán)境，尊重兒童的內(nèi)在意志，保證兒童的發(fā)展自由，使得他們在適宜的環(huán)境中按照自己的成長法則秘密生長，耐心等待兒童內(nèi)在的紀(jì)律出現(xiàn)。

（一）用愛的情感為兒童發(fā)展自我奠定基礎(chǔ)

根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，人的發(fā)展首先要滿足生理的需要和安全的需要，所以當(dāng)一個(gè)嬰兒從一個(gè)自然的環(huán)境——子宮來到一個(gè)人類文明化的超自然的環(huán)境——這個(gè)世界的時(shí)候，它除了需要滿足生理的需要讓自己活著以外，最重要的就是滿足安全的需要。在這樣一個(gè)完全陌生的環(huán)境中，嬰兒的安全感是通過和父母的情感鏈接而建立的，這種情感鏈接就是愛。0～6歲的兒童，有一個(gè)獨(dú)特的生命現(xiàn)象，就是以自我為中心，全部的精力和注意力都集中在自我的創(chuàng)造上，這個(gè)階段的兒童，只要能滿足生理和安全的需要，就會將生命的大部分精力用來創(chuàng)造和形成自我，這是生命的本能和法則，所以發(fā)展中的兒童才是正常的兒童，因此，愛能幫助兒童建立安全感，適應(yīng)陌生的世界，健康成長。

1.給予兒童無條件的愛

愛孩子是一件容易的事，無條件地愛孩子是一件了不起的事。大人經(jīng)常會問孩子，你愛爸爸還是媽媽？為什么？這就是物質(zhì)世界的大人和內(nèi)心世界的孩子之間的區(qū)別。物質(zhì)世界的愛一定要有個(gè)條件，兒童如果想得到愛，必須用一個(gè)條件來交換，比如聰明，比如漂亮，比如乖巧……內(nèi)心世界的愛只有一個(gè)原因：我愛你是因?yàn)槟闶悄悖∪绻扇四軌蛳駜和瘣畚覀円粯尤鬯麄?，也許他們沒有隔壁家的孩子成績好，沒有同事的孩子特長多，沒有朋友的孩子聰慧……成人都能客觀地看到這個(gè)生命的與眾不同，看到孩子原本的自己，而不是期待中的孩子，不是與他人進(jìn)行比較之后的孩子，更不是一個(gè)僅為了榮譽(yù)或成績而活著的工具，他的到來是為了成為自己而不是為了替父母圓夢，不是成為與別人做對比的參照，“我愛你不是因?yàn)槟阌卸嗌賰?yōu)點(diǎn)，我愛你也不會因?yàn)槟阌卸嗌偃秉c(diǎn)而改變，我愛你是因?yàn)槟闶悄恪?！這樣的愛能使兒童獲得面對這個(gè)陌生世界的第一安全感，這種安全感一旦穩(wěn)固建立在自己的內(nèi)心，孩子在成長過程中才不會渴望從別處獲得，同時(shí)也會讓兒童對自己形成正確的認(rèn)知，懂得客觀地評價(jià)自己也懂得客觀地評價(jià)別人。

2.給予兒童不以情緒為轉(zhuǎn)移的愛

成人之間的相互了解和交流是通過語言，但兒童不是，他們在不具備表達(dá)思維和邏輯的語言能力時(shí)，就能夠與人交流，他們是用生命中的情緒和感覺與成人交流的。很多父母尤其是母親都有這樣的經(jīng)歷：當(dāng)母親的情緒很煩躁的時(shí)候，孩子就會哭鬧得厲害，即使這種煩躁的情緒沒有通過語言或者表情表現(xiàn)出來，但是兒童能夠用心靈感覺到，那種情緒不是愛。因?yàn)閮和J(rèn)識成人不以成人的言語和表情來衡量和判斷，兒童是用心靈來感受成人的。所以成人應(yīng)該學(xué)會兒童的交流方式，用生命的內(nèi)在感覺來愛孩子，而不是憑著自己的情緒，高興的時(shí)候關(guān)心，生氣的時(shí)候呵斥，這樣的“愛”只會讓孩子混亂和不安。兒童永遠(yuǎn)無法明白成人情緒的變幻莫測，正如成人永遠(yuǎn)無法明白這種變幻莫測會給兒童帶來怎樣的影響一樣。

3.給予兒童耐心的愛

我們處在一個(gè)快節(jié)奏的社會中，衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)都是結(jié)果，人的價(jià)值也在提高效率和創(chuàng)造結(jié)果中得以彰顯，無意之中，我們把應(yīng)對物質(zhì)世界的這種模式應(yīng)用到應(yīng)對生命成長的內(nèi)心世界上來。我們渴望孩子快速成長，渴望孩子出人頭地，這種期待背后不是對生命的關(guān)懷，不是愛。成人總在關(guān)心孩子的未來，誰來關(guān)心孩子的當(dāng)下？孩子的世界里充滿了成人的催促：快點(diǎn)吃飯，飯要涼了；快點(diǎn)走路，要遲到了；快點(diǎn)回家，天快黑了……有誰關(guān)心過孩子們享受美食的愉悅，有誰關(guān)心過孩子們在1.1 米的世界看到的風(fēng)景，有誰關(guān)心過孩子在回家之前是否結(jié)束了他們的游戲……多少次在幼兒園門口看到一個(gè)孩子手里拿著他們撿來的“家具”，一邊追著要回家頭也不回的媽媽，一邊看著還在盡情玩耍的小伙伴，孩子站在中間，手足無措，放聲大哭。如果成人不能耐心等待孩子按照自己的速度吃飯和走路，不能耐心等待孩子結(jié)束他們的游戲然后跟小伙伴告別，又如何能耐心等待孩子自然的成長？人身心的發(fā)展如植物的生長，是有自然順序的，成人用自己的狀態(tài)和節(jié)奏來要求孩子，奢望孩子一下跨越到所謂成熟的狀態(tài)，這個(gè)過程豈是人力可為的？在成人不停的催促和命令下，孩子在萌芽過程中所有充滿生命的力量都會奄奄一息。

總之，兒童是依靠成人的愛而獲得安全感來發(fā)展自己的，如果兒童在他的生活經(jīng)驗(yàn)中，總是能得到父母無條件的肯定，總是能夠及時(shí)得到不以父母情緒為轉(zhuǎn)移的關(guān)注，能夠得到父母耐心的等候，他就更容易建立安全感，這些經(jīng)驗(yàn)告訴他，父母是愛自己的，這種愛是持久的，是穩(wěn)定不變的。即使在一個(gè)陌生的環(huán)境里，他也更容易產(chǎn)生安全感，更容易適應(yīng)環(huán)境。在一個(gè)有安全感的環(huán)境中，他們每時(shí)每刻都沉浸在自己的內(nèi)在發(fā)展中，他們的心理素質(zhì)、人格素質(zhì)、道德素質(zhì)和智力素質(zhì)都會很好地向前發(fā)展。

（二）以自由的空間幫助兒童確立正確自我意識

一個(gè)成熟圓滿的生命必須擁有自由，一個(gè)自由的生命必須擁有獨(dú)立。從這個(gè)意義上講，自由更是一種寶貴的品質(zhì)。兒童必須通過自由活動而獲得身體上的獨(dú)立；必須通過自由選擇而獲得意志上的獨(dú)立；必須通過不受干擾的工作而獲得思想上的獨(dú)立。一個(gè)人在這三個(gè)方面獨(dú)立了，他的人格狀態(tài)就被完善地建構(gòu)起來了。當(dāng)兒童把自己建構(gòu)起來之后，才會用已經(jīng)建構(gòu)起來的自我跟現(xiàn)實(shí)的外在世界連接，才能超越自我創(chuàng)造的歷程，走向社會，實(shí)現(xiàn)一個(gè)社會人的價(jià)值。兒童首先要建構(gòu)自我，才能實(shí)現(xiàn)自我，超越自我，才能達(dá)到與社會的和諧。一個(gè)人從自然人走向社會人的過程，就是一個(gè)人成長的自然過程，這一過程無需培養(yǎng)，只求不被破壞。

1.行為的自由：通過自主活動達(dá)到身體的獨(dú)立

自由就是能夠按照自己的愿望活動。在人的生命中有一個(gè)本性，就是不斷地、不停止地發(fā)展生命，并且要按照自己的“精神胚胎”來發(fā)展自己，他需要自己行動，自己思考，自己成長。如果兒童獲得愛和尊重，獲得安全感，就會將全部精力和注意力都集中在自我創(chuàng)造和自我發(fā)展上，兒童沒有一秒鐘會放棄這種發(fā)展，所以活動中的兒童是最正常的兒童?？墒巧钪?，很多的父母因?yàn)榕侣闊?，剝奪了孩子自己吃飯的權(quán)利；很多的父母因?yàn)橼s時(shí)間，剝奪了孩子自己穿鞋系紐扣的權(quán)利……這樣的“愛”，剝奪的不僅是兒童自己吃飯穿鞋的能力，也是兒童自理的能力，自衛(wèi)的能力，辨別的能力；兒童失去的不僅是行為的自由，也是感覺的自由，思考的自由，發(fā)展的自由。雖然他們吃飯穿鞋的動作略顯笨拙，但他們會樂此不疲地沉浸其中，“他們不逃避做任何努力，相反是努力探索并滿懷喜悅地靠自己的能力克服困難?！盵1]90成人的干預(yù)只會打斷他們的嘗試，限制他們思維的發(fā)展，剝奪他們克服困難的勇氣、發(fā)現(xiàn)規(guī)律的快樂和獲得成功的成就感。蒙臺梭利說：“心靈本身應(yīng)該通過自發(fā)的體力活動來塑造”。[2]182如果孩子連自己吃飯穿鞋的自由都沒有，談何心靈的塑造呢？

2.智力的自由：通過獨(dú)立思考達(dá)到思想的獨(dú)立

“兒童開始時(shí)一無所有，并依靠自己的力量向前發(fā)展”。[2]69這就是兒童的理性，這種理性是一種自發(fā)的、內(nèi)在的秩序，兒童的整個(gè)生命是依據(jù)自己內(nèi)在的理性獨(dú)自發(fā)展的，這種理性的過程是自然的，充滿創(chuàng)造性的。而成人往往都犯了一個(gè)無意識的錯(cuò)誤，認(rèn)為兒童的整個(gè)智力發(fā)展是依靠成人的，成人最喜歡做的事情就是把自己扮演成上帝，尤其當(dāng)兒童在做一些不對的事情時(shí)，成人總會急切地給他們糾正，急切地告訴他們應(yīng)該怎樣。當(dāng)成人看到孩子畫出綠色的天空、藍(lán)色的太陽，粉色的云朵，可能會及時(shí)糾正孩子，天空是藍(lán)色的，太陽是紅色的，云朵是白色的?？墒?，成人是否忽略了兒童在畫畫時(shí)專注的狀態(tài)和胸有成竹的神情？首先，專注的過程是思考的過程，是培養(yǎng)意志力的過程，而成人的糾正在不經(jīng)意間變成了一件破壞兒童創(chuàng)造力和意志力的事情；其次，當(dāng)孩子把綠色的天空，藍(lán)色的太陽、粉色的云朵呈現(xiàn)在紙上的時(shí)候，成人是應(yīng)該給予肯定的，因?yàn)樗麄冇^察到了天空中有太陽和小鳥，至于天空、太陽或者小鳥的顏色，還沒有成為孩子的觀察對象。當(dāng)有一天孩子開始對事物的色彩敏感的時(shí)候，他們會畫出藍(lán)色的天空和紅色的太陽，這個(gè)過程是孩子自己完成的，不需要成人來指導(dǎo)。成人的責(zé)任不是告訴孩子天空和太陽是什么顏色，而是要促使孩子成為天空和太陽的觀察者。成人只需給他們提供必要的成長手段，然后耐心等待他們緩慢的進(jìn)步，隨時(shí)準(zhǔn)備好分享他們的快樂和他們所經(jīng)歷的困難，謙恭地等待他們的成長。

3.生命的自由：通過自由選擇達(dá)到意志的獨(dú)立

自由是一個(gè)人成為人的標(biāo)志。一個(gè)新生命的誕生，是一個(gè)生命的喜悅，它屬于自己并成為自己。兒童期是一個(gè)正在形成自我的時(shí)期，讓兒童自由選擇的過程就是一個(gè)使用自我意志的過程。一個(gè)孩子2歲左右的時(shí)候出現(xiàn)了自我意識，他認(rèn)為“一切東西都是我的”，可是父母要求他跟小朋友分享自己的玩具；3歲左右的時(shí)候開始使用自己的意志，但是當(dāng)她想買一個(gè)冰激凌的時(shí)候媽媽堅(jiān)持給她買一個(gè)龜苓膏。這個(gè)自然的過程被成人打著冠冕堂皇的理由破壞了，孩子長時(shí)間處在這種外界力量的壓抑下，他只會逐漸喪失自我，他不是成為自己，而是幫助成人形成了成人的附屬品。當(dāng)我們看到一個(gè)3歲的孩子堅(jiān)定認(rèn)真地對你說“不，我不想讓你抱，因?yàn)槲也幌矚g你”的時(shí)候，我們是否能從孩子的臉上看到希望和和諧？

（三）在愛和自由的環(huán)境中迎接紀(jì)律的曙光

“人必須是自己的主人，這是第一點(diǎn)，當(dāng)你是自己的主人的時(shí)候，當(dāng)你自動遵循某種生活準(zhǔn)則的時(shí)候，那你就有自我控制能力了，人的這種自我控制力我稱之為紀(jì)律。”[3]我們平時(shí)理解的紀(jì)律，就是聽成人的話，安靜地坐著，乖乖地看著。蒙臺梭利方法中的“紀(jì)律”和“自由”一樣，是一個(gè)外延很大的概念。

1.生命的紀(jì)律——規(guī)則，用規(guī)則保證兒童獲得愛和自由

“不建立規(guī)則，就等于暴力”，因?yàn)橹挥幸?guī)則能保證人與人之間的平等，而現(xiàn)實(shí)中，成人往往會依照自己的觀念、自己的看法甚至自己的情緒去對待兒童，通過一種權(quán)威的手段實(shí)現(xiàn)“規(guī)則”，實(shí)際上這是成人的內(nèi)在暴力和無規(guī)則的表現(xiàn)，我們要用愛的方式，逐漸幫助兒童建立規(guī)則，理解規(guī)則，而不是建立權(quán)威，屈服于權(quán)威。例如陽陽的父親因?yàn)殛栮柛∨笥汛蚣鼙话嘀魅握艺勗?，回來后不問青紅皂白就把陽陽揍了一頓，陽陽越辯解父親越生氣，陽陽最終選擇了沉默，選擇了接受。因?yàn)槭歉赣H，因?yàn)闄?quán)威，陽陽失去了解釋的機(jī)會，也失去了見義勇為的自豪感；再如，甜甜的母親因?yàn)樵趩挝挥龅搅瞬豁樞牡氖虑椋氐郊铱吹秸诳措娨暤奶鹛?，二話不說就把電視關(guān)了，還對甜甜發(fā)脾氣。這完全就是家長的情緒在作祟。時(shí)間久了，孩子會在做每件事之前觀察一下母親的情緒，而不是按照自己的意愿去發(fā)展自己。如果陽陽的爸爸可以聽陽陽解釋，可以告訴陽陽在整個(gè)事件過程中，誰對誰錯(cuò)，怎樣的處理方式是恰當(dāng)?shù)?，陽陽會及時(shí)建立正確的是非、正義、勇敢的概念。如果甜甜的母親能給孩子建立一個(gè)固定的規(guī)則，如晚上七點(diǎn)到八點(diǎn)是看電視時(shí)間，并能夠遵守這個(gè)規(guī)則，甜甜也能在有安全感的環(huán)境中學(xué)會有序地與他人相處。作為父母，如果不反省自己作為家長對孩子的權(quán)威，如果不控制自己的情緒，孩子就不能享受真正的自由，因?yàn)槭欠菍﹀e(cuò)的判斷標(biāo)準(zhǔn)在父母的權(quán)威中，在父母的情緒中，孩子唯有服從于父母的權(quán)威而非服從內(nèi)在的成長動力，唯有服從父母的情緒而非服從內(nèi)在的精神密碼。因此，規(guī)則不是限制兒童的自由，而是保證兒童在生存環(huán)境中能夠獲得充分的愛和自由，獲得尊重。通過建立規(guī)則可以幫助兒童建立正確的是非標(biāo)準(zhǔn)，幫助兒童擁有安全感，擁有心理的力量。如果我們用規(guī)則的環(huán)境、規(guī)則的語言、規(guī)則的情緒去對待孩子，接近真理的內(nèi)在規(guī)則也會在孩子身上悄然而至。

2.智力的紀(jì)律——專注，專注產(chǎn)生于自由，專注產(chǎn)生智慧

專注是科學(xué)家的品質(zhì)。但是專注的產(chǎn)生需要兒童擁有思想上的自由和行動上的自由。在自由的環(huán)境中，兒童能夠發(fā)現(xiàn)和選擇自己感興趣的東西，因?yàn)橛信d趣，所以兒童會重復(fù)，在重復(fù)的過程中會產(chǎn)生專注，無論兒童是專注的觀察還是專注的工作，都是兒童的思考過程，在這種經(jīng)過思考的認(rèn)知過程中，兒童會產(chǎn)生概念，會將感覺與概念對應(yīng)起來，也會逐漸感知和把握其中的規(guī)律并順服這種規(guī)律，這就是智慧。我們在生活中經(jīng)常會看到很多孩子腦子反應(yīng)特別快，看到媽媽生氣了立刻認(rèn)錯(cuò)、看到客人來了立刻放下手中的工作過來問好……因?yàn)樗涝鯓拥男袨闀踩?，會受到表揚(yáng)或關(guān)注，這樣的孩子沒有思考過程，他們的行為與其說是聰明，不如說是一種條件反射。

3.行為的紀(jì)律——順服，兒童因愛而愿意順服，因意志而能夠順服

所謂順服，不是我們常說的聽話，不是成人說什么兒童就做什么。蒙臺梭利教育方法中的順服包括順從和意志兩層意思。順從是指對真理和事物本質(zhì)客觀的順從，意志是指堅(jiān)持與探索真理的主觀意志。蒙臺梭利認(rèn)為，人的正常狀態(tài)是順服，對于兒童來說，順服的感覺是榮耀和快樂的。但是兒童達(dá)到順服的狀態(tài)是要經(jīng)歷一個(gè)過程的：不順服——選擇性順服——順服。

不順服階段：這一階段的孩子在成人眼中是“任性”的，這個(gè)階段，如果能給予兒童選擇的自由，尊重孩子的“任性”，讓他順從自己的意志，當(dāng)他把這個(gè)觀念發(fā)展完善，具備這種能力的時(shí)候，順服才會出現(xiàn)。比如妮妮在吃米飯的時(shí)候不允許大人把菜放到米飯上，甚至不小心滴上一滴油她都會要求換一碗。事實(shí)上，這是她在建立一個(gè)“完美”的概念，當(dāng)成人破壞了這種完美的感覺，兒童會為了維護(hù)這種對完美事物的追求而哭鬧，與成人“斗爭”。兒童跟成人的命令斗爭到底的過程也是兒童意志力形成的過程，兒童一旦開始看成人的臉色，開始屈服于成人的時(shí)候，他的意志力就被成人剝奪了。如果兒童連自己的意志都不能順從，他將不會順從別人的意志。

選擇性順服階段：這一階段兒童會根據(jù)成人提出的要求選擇自己是否順服，這個(gè)階段，成人要能夠理解和接受孩子的“反復(fù)無?！?，當(dāng)兒童處在自由的環(huán)境中時(shí)，他會用心靈來觀察環(huán)境，進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，兒童會依照自己的能力選擇自己要服從的規(guī)則，他們能夠把握自己有多大的意志來遵守某種規(guī)則，當(dāng)一個(gè)規(guī)則難度太大，兒童沒有能力遵守的時(shí)候，他會明確告知：“我不能?！比绻麖?qiáng)迫幼兒遵守，只會給兒童制造一個(gè)不誠實(shí)的品質(zhì)。因此，順服是兒童的正常狀態(tài)，當(dāng)兒童不順服的時(shí)候，是他沒有能力順服這個(gè)規(guī)則的時(shí)候，是他的意志力還沒有完善的時(shí)候。

順服階段：在“任性”的過程中，兒童不斷從成人的理解和包容中感受到愛和安全、信任和尊重，在愛和自由的環(huán)境中順服自己的意志，建立了一定的能力，開始理解事物的本質(zhì)和規(guī)律并開始順服這種規(guī)律的時(shí)候，兒童開始渴望順服，即服從真理！這時(shí)候，他們的順服是無限度的，是讓成人感動和自嘆不如的，他們會想盡各種辦法完成一項(xiàng)困難的任務(wù)，而且會為完成這個(gè)任務(wù)而快樂，這個(gè)過程中既有極強(qiáng)的順從，也有堅(jiān)強(qiáng)的意志。兒童因?yàn)橛袗鄱敢忭樂?，因?yàn)橛幸庵径軌蝽樂?/p>

兒童的成長猶如植物的生長，一個(gè)適宜的環(huán)境，足矣！成人也希望工作時(shí)不被打擾，努力時(shí)沒有阻力，困難時(shí)有朋友鼓勵(lì)，成功時(shí)有家人分享……成人需要的，兒童同樣需要。兒童是在適宜的環(huán)境中自己成長的，成人只需提供必要的手段，然后謙恭地等待他們的成長，正如上帝所說：“不要阻礙他們的到來，因?yàn)榻o他們自由，不去妨礙他們，他們是一定會來的?！盵1]91

[1]瑪麗亞·蒙臺梭利,著.蒙臺梭利兒童教育手冊[M].肖詠捷,張超美,譯.天津：天津社會科學(xué)院出版社,2010.

[2]瑪麗亞·蒙臺梭利,著.童年的秘密[M].單中惠,譯.北京：中國長安出版社,2010.

[3]孫瑞雪.愛和自由[M].4版.北京：中國婦女出版社,2009.