孫旭紅

(江蘇大學(xué)馬克思主義學(xué)院 鎮(zhèn)江 212013)

·學(xué)人研究·

論范文瀾的通史編纂思想*

孫旭紅

(江蘇大學(xué)馬克思主義學(xué)院 鎮(zhèn)江 212013)

范文瀾的《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》是我國(guó)第一部運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)系統(tǒng)敘述中國(guó)歷史的著作。在唯物史觀的指導(dǎo)下，該書(shū)注重社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)分析，強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史發(fā)展的推動(dòng)力，運(yùn)用跨學(xué)科的研究方法，是具有會(huì)通意識(shí)且資料翔實(shí)、語(yǔ)言生動(dòng)的通史典范，其編纂原則對(duì)今天的通史編撰仍具有極其寶貴的指導(dǎo)意義。

范文瀾 《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》 編纂

范文瀾(1893-1969)，字仲云，號(hào)蕓臺(tái)，浙江紹興人。早年受業(yè)于音韻訓(xùn)詁學(xué)家黃侃、陳漢章以及經(jīng)學(xué)名師劉師培等人，曾致力于“追蹤乾嘉老輩”[1]。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他開(kāi)始投身于抗日救亡活動(dòng)，1939年9月加入中國(guó)共產(chǎn)黨，次年元月到達(dá)延安并任馬列學(xué)院研究室主任，開(kāi)始組織編寫(xiě)《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《簡(jiǎn)編》)?！逗?jiǎn)編》是在毛澤東思想指導(dǎo)下撰寫(xiě)的第一部中國(guó)通史著作，也是我國(guó)第一部運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)系統(tǒng)地?cái)⑹鲋袊?guó)歷史的著作。因此，其編纂思想具有鮮明的“范式”意義。

1 以唯物史觀指導(dǎo)史書(shū)編纂

唯物史觀自身的科學(xué)性，使其在中國(guó)社會(huì)史論戰(zhàn)后成為馬克思主義史家進(jìn)行史書(shū)編纂的指導(dǎo)思想。何茲全先生回憶說(shuō)：“20世紀(jì)20年代末30年代初，在學(xué)術(shù)界、思想界、史學(xué)界，我的感覺(jué)都是馬克思主義、唯物史觀獨(dú)步天下的時(shí)代。”[2]這一時(shí)期，范文瀾也由經(jīng)學(xué)家轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義史學(xué)工作者。他在抗戰(zhàn)時(shí)期編寫(xiě)的《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》等著作，開(kāi)始將馬克思主義理論融入史書(shū)編纂中，這不僅表現(xiàn)在該書(shū)按照馬克思主義五種社會(huì)形態(tài)學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)幾千年的歷史進(jìn)行階段劃分，還表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，唯物史觀認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成，其中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起決定作用，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的最終動(dòng)因是社會(huì)生產(chǎn)力。因此，范著通史尤其注重對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的研究，注重從生產(chǎn)力的發(fā)展水平說(shuō)明社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)政治制度的變化?！逗?jiǎn)編》在每個(gè)歷史時(shí)期的開(kāi)端幾乎都是先介紹該時(shí)期的“經(jīng)濟(jì)狀況”，如西周的“周初生產(chǎn)方式”，兩晉開(kāi)端的“三國(guó)統(tǒng)一后的經(jīng)濟(jì)狀況”，隋朝創(chuàng)立時(shí)期所面臨的“統(tǒng)一后經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”等等。具體言之，如對(duì)于殷代社會(huì)性質(zhì)的判定，認(rèn)為“殷代既進(jìn)行到青銅器末期，當(dāng)然可以建立奴隸占有的國(guó)家”，但又“因?yàn)樯a(chǎn)力發(fā)展非常緩慢，不能促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系起重大的變化，對(duì)舊傳公社制度，也不能作更多的破壞，所以按本質(zhì)說(shuō)，商代自然是奴隸社會(huì)，但公社制度，仍然還保存很大的殘余?！盵3]8在尋找歷史上的思想文化變動(dòng)原因時(shí)，也是從經(jīng)濟(jì)因素方面去歸納，如儒家思想的革新、宗教思想的傳播、明清鼎革的文化變動(dòng)等，都是從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化方面予以說(shuō)明。范文瀾同時(shí)也注意到上層建筑的反作用，如在敘述先秦各國(guó)的變法對(duì)本國(guó)的影響、中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展緩慢等史實(shí)時(shí)，也充分說(shuō)明政治改革與意識(shí)形態(tài)因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的制約作用。

其次，唯物史觀既然從社會(huì)的物質(zhì)存在出發(fā)說(shuō)明社會(huì)意識(shí)及政治上層建筑的相互關(guān)系，同時(shí)也就必然關(guān)注進(jìn)行社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的個(gè)人和群體，這一傾向，無(wú)疑又與新史學(xué)“民史”和“文明史”的要求默識(shí)心通。范著《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》的序言中便表達(dá)了對(duì)以往“正史”的不滿(mǎn)：“這類(lèi)書(shū)連篇累牘,無(wú)非記載皇帝貴族豪強(qiáng)士大夫少數(shù)人的言語(yǔ)行動(dòng)，關(guān)于人民大眾一般的生活境遇,是不注意或偶然注意,記載非常簡(jiǎn)略”。而我們需要的是“一部真實(shí)的中國(guó)人民的歷史”,這也正是這部通史的努力方向。①《簡(jiǎn)編》在形式上對(duì)以往精英史、貴族史模式予以修正。由于“人民的歷史，不是皇族的家譜；歷代紀(jì)元年號(hào)，顯然以天下為帝王私產(chǎn)，且時(shí)代距離，不易省察”,故此書(shū)對(duì)歷代帝王直稱(chēng)姓名，年次全用公歷。對(duì)勞動(dòng)人民在社會(huì)重大變革、生產(chǎn)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造發(fā)明中的巨大作用，也用大量的篇幅予以發(fā)掘和敘述，旨在說(shuō)明人民群眾作為歷史的主人，也是物質(zhì)和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。②在內(nèi)容上，該書(shū)濃墨重彩地描寫(xiě)下層民眾的生活狀態(tài),尤其對(duì)農(nóng)民起義、農(nóng)民的反抗活動(dòng)記述頗詳。因?yàn)?，范文瀾認(rèn)為“階級(jí)斗爭(zhēng)理論是研究歷史的基本線索”[4]22，因此，《簡(jiǎn)編》對(duì)普通民眾歷史的敘述通常是在剝削階級(jí)——被剝削階級(jí)二元對(duì)立的語(yǔ)式中展開(kāi)的。如中國(guó)從秦末大澤鄉(xiāng)起義至義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，其間大規(guī)模的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)從未停息，這就是中國(guó)的階級(jí)斗爭(zhēng)史，也正是這種階級(jí)斗爭(zhēng)才是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。這種歷史書(shū)寫(xiě)方式的出現(xiàn)，“對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略，反對(duì)汪偽和國(guó)民黨蔣介石的投降活動(dòng)，激發(fā)廣大人民愛(ài)國(guó)熱情無(wú)疑起到了極其重要的作用”[5]，也正因?yàn)槿绱?，《?jiǎn)編》一出版便在國(guó)統(tǒng)區(qū)就遭查禁，因?yàn)椤胺稌?shū)宣傳階級(jí)斗爭(zhēng)，混淆視聽(tīng)，可恨可惡，務(wù)必取締?！盵4]序

再次，“唯物史觀對(duì)歷史研究的指導(dǎo)，嚴(yán)格地講，就是一種跨學(xué)科研究。”“正是通過(guò)這一學(xué)派,中國(guó)史學(xué)界實(shí)現(xiàn)了與西方最新社會(huì)科學(xué)門(mén)類(lèi)如經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)和社會(huì)學(xué)的初步整合,從‘義理’層面初步完成了中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的近代化轉(zhuǎn)型?！盵6]從這個(gè)角度來(lái)看，《簡(jiǎn)編》也是跨學(xué)科研究的一個(gè)范例，書(shū)中充分而廣泛地利用人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、考古學(xué)所提供的成果，闡釋、清理中國(guó)的史前社會(huì)，把神話(huà)傳說(shuō)、考古學(xué)成果和人類(lèi)學(xué)(民族學(xué))知識(shí)三者熔為一爐。例如范文瀾認(rèn)為中國(guó)中部黃河南北之所以成為各種族斗爭(zhēng)的區(qū)域，主要是因?yàn)檫@里是平原肥沃地區(qū)，因此住在周?chē)母髅褡宥枷脒w徙進(jìn)來(lái)，也成了不同文化相互影響的場(chǎng)所，其例證就是考古學(xué)上的發(fā)現(xiàn)：“后岡(河南安陽(yáng)縣)發(fā)掘，最下層是紅陶，中層是黑陶，上層白陶，遞變的形跡顯然?！盵3]8再如，“仰韶文化的種族，從西向東發(fā)展，到澠池地方，遇著別一種族的阻礙，不能前進(jìn)，渡河入山西境，北上順長(zhǎng)城線往東，經(jīng)熱河中部到遼東半島朝鮮北部?！比绱饲逦奈幕c歷史地理描述絕非出自范文瀾的空想，而是建立在對(duì)“仰韶同系統(tǒng)的文化遺物”的人類(lèi)學(xué)和考古學(xué)仔細(xì)分析的基礎(chǔ)上，因?yàn)椤霸谶|寧錦西縣、甘肅寧定縣、山西夏縣(夏縣西陰村還發(fā)現(xiàn)半個(gè)蠶繭)、南滿(mǎn)洲螕子窩等地，都有發(fā)現(xiàn)?？墒翘猩揭詵|、渤海以西的大平原上，卻未曾發(fā)現(xiàn)過(guò)?！盵3]9所以作者據(jù)此推測(cè)出仰韶文化的區(qū)域分布。雖然《簡(jiǎn)編》所跨用的社會(huì)科學(xué)理論，仍然屬于初步探索階段，但畢竟邁出了關(guān)鍵的一步。

2 范著中國(guó)通史的編纂特征

2.1 全局觀念和會(huì)通意識(shí)

中國(guó)編纂學(xué)史上，“通”的意識(shí)貫穿始終。范文瀾汲取中國(guó)古代史學(xué)思想的養(yǎng)分，對(duì)史書(shū)編纂中的“會(huì)通”意識(shí)進(jìn)行了新的發(fā)展。他在該書(shū)序言中指出：“通史所要完成的任務(wù)，第一要直通，第二要旁通，最后要會(huì)通?！泵绹?guó)歷史學(xué)家阿里夫·德里克認(rèn)為中國(guó)通史的“現(xiàn)代提倡者要求構(gòu)想一套因果解釋去揭示歷史的進(jìn)程，這將他們的通史觀念與他們認(rèn)為的傳統(tǒng)通史僅僅將描述過(guò)的事實(shí)串在一起的作法區(qū)分開(kāi)來(lái)……唯物史觀將社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作為分析的出發(fā)點(diǎn)，并揭示出在社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程中將廣大的不同領(lǐng)域連結(jié)在一起的環(huán)節(jié)，從而提供了一個(gè)構(gòu)建通史的基礎(chǔ)?！盵7]范著通史正是以社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作為分析的出發(fā)點(diǎn)，對(duì)中國(guó)從原始社會(huì)到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史有個(gè)貫通全局的認(rèn)識(shí)，在馬克思的社會(huì)形態(tài)學(xué)說(shuō)、階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)指導(dǎo)下，描述中國(guó)社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)、地主與農(nóng)民的矛盾與斗爭(zhēng)、民族的統(tǒng)一與分裂、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化與思想的發(fā)展?fàn)顩r等等進(jìn)行敘述，從而實(shí)現(xiàn)了從整體、宏觀、全局上對(duì)中國(guó)歷史演進(jìn)線索和方向的把握，為中國(guó)通史的編撰提供一套切實(shí)可行的方法論。

2.2 簡(jiǎn)明扼要、通俗生動(dòng)

《簡(jiǎn)編》是范文瀾1940年到延安后，受黨中央的委托編寫(xiě)的，目的是幫助和促進(jìn)黨的干部學(xué)習(xí)中國(guó)的歷史和文化。鑒于當(dāng)時(shí)延安黨的干部文化水平的限制，因此，該書(shū)擬定的編寫(xiě)原則是：簡(jiǎn)明扼要、通俗生動(dòng)；揭露統(tǒng)治階級(jí)罪惡；顯示社會(huì)發(fā)展法則；略前詳后、全用語(yǔ)體[6]。實(shí)際上，該書(shū)最終也正是在遵循上述原則下進(jìn)行編纂的，其行文不但有著中國(guó)古代史家“文史兼通”的優(yōu)點(diǎn)，而且“很少引用馬克思主義經(jīng)典作家的原文，絕少教條式的空泛議論，取材多費(fèi)心機(jī)，以小見(jiàn)大，夾敘夾議，揮灑自如，讀來(lái)引人入勝，不感沉悶。”[8]加之其較少征引文言史料，減少了讀者閱讀中的文字困難，深入淺出，即便今日讀來(lái)，仍然讓人覺(jué)得淋漓暢快。

2.3 資料翔實(shí)、博采周諮

《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》不再是漢學(xué)式的考據(jù)，而是以大量史料為依據(jù)，史論結(jié)合，每章后都有一簡(jiǎn)短結(jié)論，可讀性強(qiáng)。毛澤東稱(chēng)贊說(shuō)，《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》資料多，讓人愿意看下去[4]序。

范文瀾認(rèn)為：“作史學(xué)工作必須掌握大量的歷史資料”，“使用資料要忠實(shí)、準(zhǔn)確，這是起碼的原則?！盵4]213《簡(jiǎn)編》正體現(xiàn)了他這種治學(xué)精神。其先秦部分資料以較早出的經(jīng)典文獻(xiàn)為主，考古材料為輔。在文獻(xiàn)考釋的取舍上，他素持審慎態(tài)度，雖“避免墨守舊說(shuō)”，但決不肯穿鑿附會(huì)或標(biāo)新立異。從史料的來(lái)源看，該書(shū)廣泛搜羅甲骨鐘鼎、經(jīng)傳諸子、史地志書(shū)、小說(shuō)筆記、哲學(xué)宗教、詩(shī)文考證、歌謠戲曲等方面史料，資料宏富翔實(shí)，雖然延安的物質(zhì)條件非常差，連《天工開(kāi)物》、《農(nóng)政全書(shū)》一類(lèi)書(shū)都找不到[9]，但作者認(rèn)為“要了解中國(guó)歷史比較近真的情況”，“必須向這廣泛紛亂的大堆史料中去尋找”。如運(yùn)用考古資料、口碑傳說(shuō)，結(jié)合文獻(xiàn)典籍，加上比較鑒別，剔除其中荒誕不經(jīng)之詞，從遠(yuǎn)古遺物、神話(huà)傳說(shuō)中尋找先民活動(dòng)的身影；從《詩(shī)》、《書(shū)》、青銅銘文的材料中證明西周生產(chǎn)者的身份、階級(jí)關(guān)系、剝削方式，論證嚴(yán)謹(jǐn)。對(duì)先秦典籍，只信漢儒的解釋?zhuān)对?shī)》多采毛亨、鄭玄說(shuō)，訓(xùn)詁依據(jù)舊傳，不做望文生義、穿鑿附會(huì)的解釋?zhuān)@與范文瀾早年信奉浙東學(xué)派，又師從黃侃、劉師培治經(jīng)學(xué)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)是分不開(kāi)的。

3 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)然，作為一本誕生于抗戰(zhàn)年代的史學(xué)著作，其對(duì)社會(huì)階段的劃分、歷史人物的評(píng)價(jià)以及敘述方法等方面都不可避免地存在著認(rèn)識(shí)上的缺陷。但是，《簡(jiǎn)編》基本上達(dá)到了最初制定的既要“顯示社會(huì)發(fā)展法則”，“揭露統(tǒng)治階級(jí)的罪惡”，又要“簡(jiǎn)明扼要”、“通俗易懂”的編寫(xiě)宗旨和目的。而且，范老提出的直通、旁通、會(huì)通原則，跨學(xué)科的研究方法，史書(shū)編纂過(guò)程中需要具有的全局觀念和會(huì)通意識(shí)，以及對(duì)史料的考證取舍、語(yǔ)言的錘煉推敲等方法和原則，對(duì)今天的通史編纂仍然具有積極的指導(dǎo)作用。

[1] 范文瀾. 從煩惱到快樂(lè)[J]. 中國(guó)青年,1940(2).

[2] 何茲全. 我所認(rèn)識(shí)到的唯物史觀和中國(guó)社會(huì)史研究的關(guān)系[M]//北京師范大學(xué)歷史系. 史學(xué)論衡(下編). 北京:北京師范大學(xué)出版社,2002:280.

[3] 范文瀾.中國(guó)通史簡(jiǎn)編[M].石家莊:河北教育出版社,2000.

[4] 范文瀾. 范文瀾歷史論文選集[M]. 北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1979.

[5] 張劍平.談《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》在延安的問(wèn)世[J].延安大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，1991(4)：87-91.

[6] 王學(xué)典,孫延杰. 實(shí)證追求與闡釋取向之間的百年史學(xué)[J]. 文史哲,1997(6):15-23.

[7] 阿里夫·德里克. 革命與歷史:中國(guó)馬克思主義史學(xué)的起源[M]. 南京:江蘇人民出版社,2005:5.

[8] 王家范.中國(guó)通史編纂百年回顧[J].史林,2003(6):1-16.

[9] 史學(xué)史研究室. 新史學(xué)五大家[M]. 北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,1996:89.

(責(zé)任編校 駱雪松)

FanWenlan’sIdeasonCompilationofaGeneralHistoryofChina

Sun Xuhong

School of Marxism, Jiangsu University, Zhenjiang 212013, China

Fan Wenlan’sABriefHistoryofChinais the first work which gives a systematic account of Chinese history with Marxist methodology. Guided by materialism, this book lays emphasis on the analysis of socioeconomic structure and stresses that the laboring class is the real driving force of social development. It also employs an interdisciplinary approach. As a result, it serves as a good example for a general history with its clear viewpoints, sufficient materials and vivid language and its compiling principles still have great implications for today’s compilation of such a history.

Fan Wenlan;ABriefHistoryofChina; compilation

G237

* 本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“科學(xué)概念及其在中國(guó)演進(jìn)研究”(項(xiàng)目編號(hào)：10CZX017)、江蘇大學(xué)高級(jí)人才引進(jìn)項(xiàng)目“重慶時(shí)期史學(xué)工作者對(duì)馬克思主義史學(xué)中國(guó)化的貢獻(xiàn)”(項(xiàng)目編號(hào)：11JDG174)、教育部人文社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“利益協(xié)調(diào)的社會(huì)主義民主政治機(jī)制研究”(項(xiàng)目編號(hào)：12YJC710025)的階段性成果之一

孫旭紅，男，1982年生，講師，博士，研究方向?yàn)橹袊?guó)史學(xué)史，發(fā)表論文20余篇。