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對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思考
——兼論培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對(duì)策

2013-02-15 16:45
探索 2013年2期
關(guān)鍵詞:培育價(jià)值觀道德

陳 劍

(重慶行政學(xué)院,重慶 400041)

黨的十八大報(bào)告提出:“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善,積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?!边@一論斷表明在今后很長一段時(shí)期內(nèi),思想道德建設(shè)領(lǐng)域的工作方向是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。不過,審視目前我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的現(xiàn)狀,情況不容樂觀,為了深入貫徹落實(shí)黨的十八大提出的這一目標(biāo),為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀做好理論準(zhǔn)備與思想儲(chǔ)備,本文擬就此問題闡述幾點(diǎn)看法。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的意義

黨的十八大報(bào)告明確提出了“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的目標(biāo)要求,倡導(dǎo)“三個(gè)方面”的內(nèi)容,在理論上具有重大的意義。

首先,社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體內(nèi)容的提出,表明對(duì)相關(guān)問題的認(rèn)識(shí)的不斷深入。提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的目標(biāo),說明我們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀問題的認(rèn)識(shí)的深化。前幾年,很多人都認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系難以為社會(huì)各界所認(rèn)可,其原因在于沒有形成言簡意賅的概念體系,就是說,對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的“四個(gè)方面”的界定不容易為人們記憶和誦讀,因此,當(dāng)時(shí)中央明確要求要對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行概括提煉。其實(shí),很多人認(rèn)為不僅僅是“概括和提煉”的問題,而是我們的認(rèn)識(shí)水平和對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究的水平還不夠的問題,還沒有深化到具體內(nèi)容的認(rèn)識(shí)的問題。而如今社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容已經(jīng)基本得到確認(rèn),可以想象在今后的推進(jìn)過程中可能還會(huì)有這樣那樣的認(rèn)識(shí)分歧,但是畢竟已經(jīng)有了可以討論的內(nèi)容。這樣看來,社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容的確定是對(duì)相關(guān)問題認(rèn)識(shí)的一個(gè)升華。

第二,社會(huì)主義主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容的提出,明確了今后關(guān)于思想道德工作的工作目標(biāo)和努力方向。以前由于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容比較籠統(tǒng),加之“四個(gè)方面”之間的關(guān)系也不好梳理,在實(shí)際工作中造成工作方向和工作重點(diǎn)不好確定的現(xiàn)狀,黨的十八大報(bào)告明確提出了從三個(gè)層面、三個(gè)方面層面培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的工作要求,這就為實(shí)際思想宣傳工作者和理論工作者從不同側(cè)面指明了工作方向和目標(biāo)要求。

第三,社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行的具體路徑的提出,明確了今后開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的具體舉措。黨的十八大報(bào)告明確提出,要“大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神,深入開展愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育”,這個(gè)要求的提出,可以理解為對(duì)積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體路徑或工作舉措一個(gè)補(bǔ)充說明。而二十四個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容的提出,實(shí)際上又讓我們開展這個(gè)教育和踐行活動(dòng)具有可操作行。例如,要實(shí)現(xiàn)主要對(duì)社會(huì)個(gè)體提出的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的核心價(jià)值觀要求應(yīng)當(dāng)以教育為主,而對(duì)國家層面提出的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”和對(duì)社會(huì)層面提出的“自由、平等、公正、法治”的核心價(jià)值觀要求除了對(duì)個(gè)體進(jìn)行教育外,還應(yīng)當(dāng)以制度建設(shè)為主。

從以上分析可以看到,對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行問題,我們實(shí)際上已經(jīng)在理論上有據(jù)可依,而在行動(dòng)上也已經(jīng)有思路具體要求了。因此,在當(dāng)前,研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行問題是思想政治工作的一個(gè)已經(jīng)刻不容緩的任務(wù)了。

二、行為失范與理想困惑:現(xiàn)狀

我認(rèn)為,“核心價(jià)值觀”實(shí)際上包含兩個(gè)方面的主要內(nèi)容,一是社會(huì)基本道德或主流道德,二是社會(huì)的共同理想信念,為此,本文主要從道德行為與理想信念兩個(gè)方面著手分析目前社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行所面臨的形勢和問題。

如何分析當(dāng)前社會(huì)成員的道德現(xiàn)狀,在理論界其實(shí)已經(jīng)是形成了許多觀點(diǎn),在此我借用清華大學(xué)教授孫立人關(guān)于社會(huì)整體的“潰敗”的范式來說明目前我們所面臨的道德困境和問題。我認(rèn)為這個(gè)說法的基本含義就是我們所處的社會(huì)已經(jīng)面臨整體上的頹廢、墮落、腐化的趨勢或危險(xiǎn),或者說道德行為失范,不受制約。其體表現(xiàn)在:社會(huì)各階層各個(gè)方面不按照社會(huì)基本道德準(zhǔn)繩規(guī)范其日常行為,而是基本上以滿足個(gè)人的私欲、私心為出發(fā)點(diǎn)恣意妄為,所謂“幻想一夜暴富”、“不勞而獲”在一些人群中儼然成為一種共同的社會(huì)心態(tài);在生活方面追求享受奢華基本上已經(jīng)成為一種潮流,而為了滿足個(gè)人的欲望,很多社會(huì)成員根本不會(huì)在意獲得滿足這種欲望的手段的正當(dāng)與否,很多人就為了個(gè)人生活的享受不惜充當(dāng)寄生的工具。此外,為了辦成所謂的事情,很多人辦事不是相信法律和政府的公信力,而是相信所謂“關(guān)系門路”,往往一些非常簡單的事情,也要通過請(qǐng)客吃飯或送“情”送禮的非正常途徑來辦理。所謂的“潛規(guī)則”在很多行業(yè)和領(lǐng)域十分盛行。因此,針對(duì)專家提出的社會(huì)面臨整體潰敗或腐化的危險(xiǎn)或邊緣的警告,為我們必須高度重視和認(rèn)真對(duì)待。

簡言之,人們?cè)谛袨樘幨庐?dāng)中其實(shí)已經(jīng)很少顧及社會(huì)道德的底線了。在家庭道德方面,夫妻不信任和相互背叛或離異的現(xiàn)象十分普遍,所謂一些農(nóng)民工出于情感或生理需要組建“臨時(shí)家庭”現(xiàn)象,其實(shí)已經(jīng)危及家庭這個(gè)基本細(xì)胞乃至社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ);而社會(huì)公德方面,不文明乘車、見了老年人和小孩不讓座也是一種十分普遍的現(xiàn)象,而“彭宇案”后人們對(duì)社會(huì)公德的不樂觀已成為普遍話題;職業(yè)道德方面,很多年輕的社會(huì)成員不安于工作,不愿吃苦幻想不勞而獲或輕松獲得高收入而經(jīng)常“跳槽”已經(jīng)是一種普遍的現(xiàn)象,而不論是國企或是私企都面臨商業(yè)賄賂的沖擊。中華民族的傳統(tǒng)美德正在流失,而社會(huì)主義新道德正在建立中培育中尚未樹立。

關(guān)于共同理想方面,社會(huì)主義是我們的共同理想,但是毋庸諱言,人們對(duì)社會(huì)主義的信念正在消失或正在減弱。再說集體主義的價(jià)值觀念,在個(gè)人主義的沖擊下,集體主義觀念其實(shí)已經(jīng)十分淡漠。再說愛國主義,愛國主義可能是目前相對(duì)而言保留較好的價(jià)值觀,但是對(duì)愛國主義的信奉其實(shí)也只是停留在少數(shù)人身上,大多數(shù)人認(rèn)為愛國主義離普通人太遠(yuǎn)了,關(guān)系不大。以上三個(gè)方面的情況表明,社會(huì)上很多成員對(duì)中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的集體主義和社會(huì)主義價(jià)值觀的失去信任,對(duì)愛國主義價(jià)值觀感到迷茫。為此我們必須高度重視、認(rèn)真對(duì)待。

針對(duì)以上道德失范和理想信念的危機(jī),主要有以下幾個(gè)方面的原因:

一是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來功利主義盛行和道德行為失范的必然性趨勢。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和不斷發(fā)展,客觀上帶來個(gè)人功利主義的蔓延和膨脹。市場經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上就是要追逐個(gè)人利益的最大化,隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的逐步建立和不斷發(fā)展,個(gè)人主義功利主義大行其道,呈不可阻擋之勢。因此,在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的過程中,在相當(dāng)長的一段時(shí)期內(nèi),必然會(huì)帶來行為的失范和道德“滑坡”,這是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)規(guī)律性現(xiàn)象。有學(xué)者早就指出,美國在20世紀(jì)初的時(shí)候也出現(xiàn)過一個(gè)類似我國現(xiàn)在的道德滑坡、法治不健全的階段??梢灶A(yù)見,隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展,在一些領(lǐng)域、一些地方難以避免出現(xiàn)上述價(jià)值觀“迷失”的消極現(xiàn)象。

二是長期以來對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的相對(duì)忽視。長期以來,在實(shí)際工作中我們更多關(guān)注經(jīng)濟(jì)的發(fā)展尤其是經(jīng)濟(jì)的增長,相對(duì)忽視了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育,長期以來存在的“一手硬一手軟”的現(xiàn)象并未根本解決。在學(xué)校教育中由于長期重知識(shí)理論輕人品的教育,導(dǎo)致我們的所謂社會(huì)主義教育等思想政治領(lǐng)域的工作往往流于形式,加之思想政治教育的方法落后,手段單一等,成效甚微,理論和實(shí)踐脫節(jié),造成很多學(xué)生對(duì)思想政治教育工作的巨大反感,認(rèn)為是“說一套做一套”。長期以來,我們對(duì)下一代的教育實(shí)際上是唯分?jǐn)?shù)至上,唯考試至上,導(dǎo)致分?jǐn)?shù)上去了,人品和道德下滑了。在社會(huì)當(dāng)中我們長期強(qiáng)調(diào)就業(yè)增長與收入,但是卻很少強(qiáng)調(diào)自珍、自重、自強(qiáng)、自愛等社會(huì)人格的教育和引導(dǎo),強(qiáng)調(diào)物質(zhì)財(cái)富的積累而忽視精神境界的提高,強(qiáng)調(diào)個(gè)人收入和物質(zhì)生活水平的提高,忽視對(duì)社會(huì)的責(zé)任對(duì)家庭和國家的責(zé)任的教育。

三是在文化市場中的政策導(dǎo)向偏差。在文化市場中我們?nèi)狈Ψe極主動(dòng)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的眼光和戰(zhàn)略措施。長期以來,在文化市場中,由于產(chǎn)業(yè)化導(dǎo)向,缺乏意識(shí)形態(tài)工作的敏感性,忽視了文化市場也是一個(gè)重要的思想意識(shí)形態(tài)的工作領(lǐng)域,以至于在這些領(lǐng)域,健康的向上的思想和價(jià)值觀不去占領(lǐng),消極的落后的東西就充斥市場。比如,長期以來我們關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展甚于如何宣傳和推廣核心價(jià)值觀,在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中產(chǎn)生迎合社會(huì)低級(jí)趣味的要求的偏向。因此,在美國大片、韓劇充斥影視劇場的時(shí)候,我們不是認(rèn)真反思其內(nèi)容和形式為何能吸引“眼球”,而是為了占領(lǐng)市場一味哈韓、哈美。在國內(nèi)影視市場中,大量充斥才子佳人、帝王將相的影視作品,對(duì)革命傳統(tǒng)劇很多也是戲說歷史成分和娛樂化趨勢偏多,一時(shí)間宮廷戲、穿越劇、諜戲紛呈沓至來,沖擊人們的思想,刺激眼球成為影視傳媒的主要目標(biāo),導(dǎo)致庸俗文化現(xiàn)象泛濫,而主流價(jià)值難以彰顯。

四是部分官員的腐敗和大量媒體的不良報(bào)道起了不良的示范效應(yīng)。我們認(rèn)為,當(dāng)前我國出現(xiàn)的道德失范、信念缺失的現(xiàn)象,與執(zhí)政者中的少數(shù)官員的腐化的示范效應(yīng)密不可分。很多腐敗官員不僅沒有得到制裁反倒逍遙法外,而被爆官員中大量關(guān)于包養(yǎng)情婦二奶的消極色情現(xiàn)象的報(bào)道,客觀上不僅引發(fā)人們對(duì)執(zhí)政者道德形象的質(zhì)疑、失望,甚或?qū)ι鐣?huì)起了不良示范作用。同時(shí),媒體中大量充斥的不良報(bào)道也起著不好的示范效應(yīng)。一些大眾傳媒和新興媒體不是正面引導(dǎo)社會(huì)大眾樹立健康向上的價(jià)值觀和道德,而是為了迎合其低級(jí)趣味,把媚俗作為其傳播宗旨,在報(bào)道中充斥了很多獵奇、香艷、色情等成分的內(nèi)容,這些內(nèi)容連一些主流媒體也不能免,遑論其他?

三、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀:對(duì)策

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是一個(gè)長期而艱巨的過程,有基礎(chǔ)工作,有當(dāng)前規(guī)劃等,立足當(dāng)前,主要應(yīng)當(dāng)抓好以下幾個(gè)方面的工作:

一是總體規(guī)劃工作。要從頂層設(shè)計(jì)的高度,設(shè)計(jì)好培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的戰(zhàn)略思路、具體路徑和措施。要深入開展相關(guān)研究。要認(rèn)真規(guī)劃設(shè)計(jì),形成戰(zhàn)略思路等。

二是制度完善工作。首先是應(yīng)當(dāng)通過立法確立社會(huì)主義核心價(jià)值的法律地位。其次是建立對(duì)社會(huì)成員的獎(jiǎng)懲制度,要加大對(duì)道德模范和在社會(huì)生活中和弘揚(yáng)踐行主流價(jià)值觀的社會(huì)成員的獎(jiǎng)勵(lì)力度,而而那些違背主流價(jià)值對(duì)社會(huì)風(fēng)尚造成嚴(yán)重?fù)p害的應(yīng)當(dāng)受到更嚴(yán)厲的處罰。

三是引領(lǐng)示范工作。首先要注重讓執(zhí)政的官員公務(wù)人員成為社會(huì)風(fēng)尚的示范者和引領(lǐng)者。讓各級(jí)官員成為社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者。鼓勵(lì)社會(huì)各基層凈化社會(huì)風(fēng)氣,自覺抵制社會(huì)不良風(fēng)氣。工廠企業(yè)社區(qū)鄉(xiāng)村要成為抵制社會(huì)不良風(fēng)氣的中堅(jiān)力量。其次要注重社會(huì)道德模范的引領(lǐng)示范作用。分別從全社會(huì)層面、家庭以及社區(qū)三個(gè)層面發(fā)揮道德模范的引領(lǐng)示范作用。

四是教育教化工作。首先是學(xué)校教育要強(qiáng)化。學(xué)校教育的目的就是灌輸,在每一個(gè)孩子的心中種下愛的種子,培育社會(huì)正義的基因,養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。其次是對(duì)社會(huì)大眾教育的要加強(qiáng),通過鄰里監(jiān)督教育幫助教育,社會(huì)輿論監(jiān)督教育,單位強(qiáng)制教育等方式,逐步引導(dǎo)社會(huì)大眾自覺抵制不良風(fēng)氣。再次是官德教育要推進(jìn)。要以官德教育為核心加強(qiáng)對(duì)公務(wù)員的教育。事實(shí)證明,官風(fēng)官德是社風(fēng)民德的導(dǎo)向,官德教育是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和踐行的關(guān)鍵關(guān)節(jié)。為此,應(yīng)當(dāng)通過多種形式的教育推進(jìn)官德教育,改進(jìn)政風(fēng)官風(fēng),以此帶動(dòng)和促進(jìn)民風(fēng)民德的改進(jìn)。

五是監(jiān)管引導(dǎo)工作。對(duì)于媒體,首先在源頭上監(jiān)管要可能減少媒體不良信息的報(bào)道。加強(qiáng)對(duì)大眾傳媒的監(jiān)管和引導(dǎo)。其次應(yīng)當(dāng)對(duì)媒體報(bào)道加以引導(dǎo)。應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)媒體加大力度對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人和事的輿論報(bào)道與宣傳,在媒體中設(shè)輿論報(bào)道社會(huì)風(fēng)尚獎(jiǎng)等。再次是事后追責(zé)制度,媒體一旦發(fā)布違反主流價(jià)值的信息造成對(duì)社會(huì)風(fēng)尚的損害的,應(yīng)當(dāng)?shù)蹁N其執(zhí)業(yè)資格。對(duì)于文化市場,建立更加嚴(yán)格的影視文化和娛樂作品的分級(jí)制度和審查制度等,主要是審查影視文化娛樂作品中一旦出現(xiàn)嚴(yán)重違反社會(huì)公德、主流價(jià)值的應(yīng)當(dāng)嚴(yán)厲“封殺”。

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