彭殿奎

八極拳是中國武術(shù)中的重要拳種，有其深厚的歷史文化價值，于2010年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。筆者通過文獻資料法對八極拳的歷史淵源、傳承發(fā)展、研究考證進行了簡略梳理、歸納。不足之處，望廣大讀者批評指正。

1 “八極拳”名稱釋義

“八極”一詞在歷史上很早就已出現(xiàn)，最早可追溯到秦朝?！鞍藰O”在《漢語大詞典》中解釋為“八方極遠之地”;漢朝劉安的《淮南子》里記載:“九州之外有八寅，八寅之外有八纮，八纮之外有八極。”其中“八極”代表了極遠之處。在對“八極拳”的名稱釋義中多數(shù)學(xué)者都認可“八方極遠”之義，如:馬明達、吳丕清認為“‘八極’一詞原為古地理概念，源于漢《淮南子·墜形訓(xùn)》‘天地之間，九州八極’。‘八極’用于武術(shù)，則為‘八方極遠’之意?！蓖躅Α鞍藰O”釋義中提到“《拳譜》云:‘八’為陰陽，‘極’為巧妙變化趨于極遠。八極拳法之命名，即取其意?！币灿袑W(xué)者結(jié)合“八極拳”招式特點進行解釋，如朱寶德認為“八極拳名八極者，乃取拳中八大招之無所不用其極也，行拳必內(nèi)存警、慌、狠、毒、猛、烈、神、急八意，外具龍、虎、熊、猴、燕、犬、鷹、鶉八形，勁發(fā)八面?！卑藰O拳大師劉云樵對“八極”之意總結(jié)為三:一是勉勵弟子努力用功，以期將本門武術(shù)練至極點之意;二是講求在本門訓(xùn)練中，將頭、肩、肘、手、尾、胯、膝、足八個部位，運用熟練，達到極點之意;三是遵循八極拳發(fā)勁原理，是向四面‘八’方發(fā)勁，達于‘極’度之意?！?/p>

由此觀之，此拳之所以命名為“八極拳”，大致可從“形”和“義”兩個方面來解釋?！靶巍敝饕复巳旧淼恼惺教攸c以八大招為技術(shù)核心，勁發(fā)八面;“義”主要是從武術(shù)精髓方面理解，武術(shù)要義便是追求至極致遠。

2 “八極拳”的源流

2．1 “八極拳”名稱淵源

據(jù)目前史料記載，“八極拳”之名最早出現(xiàn)于清朝。但是，武術(shù)本身是社會文化的產(chǎn)物，是集體智慧的結(jié)晶，不可能一蹴而就，八極拳作為中國武術(shù)的一大拳種，其歷史更為久遠。關(guān)于其前身的討論目前主要有三種說法:

2．1．1 “巴子拳”說 武術(shù)界一種說法認為八極拳為回族拳術(shù)(查拳)的分支，查拳原有四(把)拳八式(勢)，當(dāng)?shù)氐耐撩小鞍妥尤被颉扳Z子拳”。其后流傳至不同地域，口音變異，有稱作八忌拳、八技拳等，到了近代因為“巴子”口音不雅，才根據(jù)其發(fā)勁可達四面八方極遠之處的特點，以“八極”二字定名。

2．1．2 “巴子拳棍”說 八極拳大師劉云樵根據(jù)明朝戚繼光在《紀效新書·拳經(jīng)捷要篇》中的記載“楊氏槍法與巴子拳棍，皆今之有名者”，認為“‘巴子拳棍’就是八極拳”。但是，馬明達先生不認為《紀效新書·拳經(jīng)捷要篇》中提到的“巴子拳棍”為今天的“八極拳”，他指出西周時四川有“巴子國”，今稱四川為“巴子”，因此，戚繼光所說的“巴子拳棍”是流行于四川的拳棍，而不是今天的八極拳。李會寧也認為“這是以國家和地名命名拳術(shù)的方式”。

2．1．3 “呂紅八下”說 馬明達先生認為“而今之八極拳很可能就是明代的‘呂紅八下’”。其指出“戚繼光《紀效新書·拳經(jīng)捷要篇》中提到‘呂紅八下雖猛，未及綿張短打?！f明呂紅武藝剛猛，主要有八大招式;明唐順之《武遍》提到‘呂短打六套’可能是八極拳的‘六肘頭’或‘六大開’。史料記載中的呂紅武藝三要點:八下、剛、短打六套都與現(xiàn)今八極拳的八大招、動作剛猛、六大開相合?！?/p>

2．1．4 “異術(shù)”說 吳鐘被多數(shù)學(xué)者和八極傳人肯定為有史可考的八極第一代傳人，據(jù)武譜和《滄縣志》記載:吳鐘，字弘聲，生于康熙五十一年(公元1712年)三月初六辰時，鐘公自幼聰穎過人，八歲入學(xué)，十五歲棄文習(xí)武，勤奮練習(xí)，寒暑無間。雍正五年(公元1727年)受業(yè)于云游高人諱“癩”，次年受“癩”之徒“癖”指點大槍術(shù)，故門內(nèi)有鐘公之術(shù)“受業(yè)于癩而精于癖”之說。雍正十三年(1735年)吳鐘公只身投少林寺較技藝被鎮(zhèn)寺欽差官獎為“神槍吳鐘”，并開始京城授業(yè)。乾隆四十年(1775年)六十三歲的吳鐘公返故里孟村，侍母盡孝，遂設(shè)場授徒傳授技擊之異術(shù)。乾隆五十五年(1790年)七十八歲的鐘公“恐其異術(shù)終湮滅也，”命吳榮，撰寫譜書，奠定譜規(guī)，把所習(xí)之“異術(shù)”命名為八極拳，至此才有了“八極拳”之稱謂。

以上三種說法各有所依，但是，就目前史料考證看，吳鐘“異術(shù)”說較為可靠，“巴子拳”說和“呂紅八下”說都有待考證。前面已經(jīng)講到武術(shù)本身便是隨著社會發(fā)展不斷融合演化的，一個拳種的形成更是離不開歷史的積淀，八極拳的形成必然吸收了多種拳式套路，從招式上看“呂紅八下”即使不是八極拳的前身，也必與其有較大關(guān)聯(lián)。

2．2 八極拳起源時間

從前面對八極拳名稱淵源的追溯可知，八極拳的起源說法不一，起源時間自然也有爭議，主要有兩種推測:

2．2．1 起源于明代 部分學(xué)者認為八極拳最早可追溯至明代。劉云樵先生的“巴子拳”說和馬明達先生的“呂紅八下”說都是以明朝戚繼光的《紀效新書·拳經(jīng)捷要篇》為依據(jù)，兩種說法都認為八極拳起源于明代;劉和臣，郭德全也認為“八極拳從明末開始流傳，至今已有380多年的歷史?！?/p>

2．2．2 起源于清初 前文提及八極拳門內(nèi)有鐘公之術(shù)“受業(yè)于癩而精于癖”之說，而“癩”、“癖”的生活年代推測應(yīng)為清康熙年間，因此推測八極拳起源時間為清朝。但是有學(xué)者對“癩”、“癖”的存在持懷疑態(tài)度，吳丕清認為“吳鐘在當(dāng)時師出無門難以自立，為避免非議，減少壓力所采取的‘托古’之方，實無此人?！?/p>

此外，據(jù)滄州孟村丁氏家族的世代口傳和丁發(fā)祥之墓碑碑文，以及遍及全國范圍的八極拳重要譜志《八極拳精要》、《滄縣志》等典籍記載:丁發(fā)祥，字瑞羽，生于明萬歷四十三年(1615年)，卒于清康熙三十三年(1694年)，初練家傳查拳、彈腿、和戳腳，后幸遇并受業(yè)于綽號為“邋遢道人”的黃絕道長，學(xué)得絕技八極拳。因此，有八極拳起源于丁氏的說法。

八極拳名家齊德昭所主持編著的《八極拳譜》記載:雍正五年(1727年)，丁發(fā)祥在京所收高徒、清皇宮善撲營總教頭張四成(回族)因遭誣陷被降旨捉拿，他遂扮成僧人逃出京城，因回民不能入佛門無出家之說，他便不愿穿袈裟，所以人稱“懶披裟”和尚。他為遵師之遺命“將八極拳傳回故鄉(xiāng)孟村”而來到孟村鎮(zhèn)，但孟村也張貼著通緝他的畫像告示，他不敢在此停留，便又向東南云游至山東海豐縣(現(xiàn)為慶云縣)后莊科村，有幸結(jié)識莊主吳天順(回族)，便收其15歲愛子吳鐘為徒，傳其八極拳術(shù)?！稖婵h志》和個別八極拳譜將“懶披裟”訛傳為“癩”或“癖”。

根據(jù)以上文獻資料和推測可知，八極拳在明代便已經(jīng)存在，清代雍正年間由吳鐘發(fā)揚光大，并于乾隆年間正式命名“八極拳”。但是，目前還無法證明在明代之前八極拳是否存在，以怎樣的形式存在。

2．3 八極拳起源地點

目前，關(guān)于八極拳的起源地主要有以下幾種說法:

2．3．1 八極拳起源于滄州 大部分學(xué)者認為八極拳起源于滄州?！稖婵h志》卷八《武林人物》其中傳記載道:“吳鐘，北方八門拳術(shù)”之初祖也，字弘聲，孟村鎮(zhèn)天方教人，生于山東省慶云縣后莊科村?！眳沁B枝認為“八極拳發(fā)展到今日之盛，應(yīng)當(dāng)說八極拳的發(fā)源地是孟村無疑;吳丕清認為“‘八極拳發(fā)祥于河北孟村，創(chuàng)立于回族吳氏，創(chuàng)立者姓吳名鐘字弘聲’亦為譜牒為證、史清志明、傳承有序、口碑似鐵的事實?！比毡疚湫g(shù)學(xué)者松田隆智也認為“八極拳據(jù)說發(fā)源于河北省滄縣孟村，在清代以滄縣為中心，傳到鹽山縣、南皮縣、寧津縣?！?/p>

2．3．2 八極拳起源于河南 另有部分學(xué)者認為八極拳起源于河南焦作月山寺，因此又名“岳山八極拳”，其“月”與“岳”因諧音所誤。王睿認為“八極拳起源于覃懷境內(nèi)太行山南麓的月山寺。月山寺于1158年由少林游僧空相和尚所建，為河南四大名寺之一?！瘪R德行、胡玉璽認為“傳說月山八極拳是由月山寺第二代方丈蒼公創(chuàng)制于金大定二十五年”，其依據(jù)“《堇懷志》載:‘蒼公名崇蒼，直隸保定人武進士出身，因游覽至明月山遂削發(fā)……寒暑八十載，獨創(chuàng)八極拳’”。一代通備大師馬鳳圖曾對其題詞“岳山八極，開門短拳，七剛?cè)?，龍拳虎潛。?/p>

此外，還有八極拳起源于河南嵩山少林寺之說?！栋藰O遺宗》在第一章《八極拳源流》中開門見山地寫道:“八極乃河南少林寺(嵩山)所傳也”是吳鐘在少林寺隨老禪師學(xué)八極拳并將其發(fā)揚。

2．3．3 八極拳起源于武當(dāng) 還有一說，八極拳“源于武當(dāng)，是道士所創(chuàng)”，但是對此并未找到有關(guān)學(xué)者對其考證研究的資料。

據(jù)現(xiàn)存的雍正二年八月謹序的《吳鐘氏家族譜》記載:“吳鐘氏家族，回族，祖籍山西省，后遷居徽州府歙縣(今安徽省境內(nèi))，于明朝永樂三年遷居河北省滄州，后來，吳鐘的太祖父吳師孟于雍正二年遷居滄州城東南鹽山縣后莊科村(今屬山東省慶云縣)。吳鐘原為莊科村人，后在孟村設(shè)場授徒多年，因此，認為八極始于孟村并非無道理。在《武術(shù)》世系中吳鐘并沒有將自己稱為一世，而是尊“癩”為一世，“癖”為師兄。至于吳鐘到底師承何方，目前尚無定論，但是從“六合”“六開”“八進”“八法”和“六合大槍”為主體的八極拳械演練體系特點來看，吳鐘確實學(xué)過少林功夫和槍法。八極拳很可能是吳鐘業(yè)經(jīng)多師，匯通百家，采奇擷妙創(chuàng)成的獨絕之術(shù)，而吳鐘將其所承之師泛稱“癩”“癖”。

3 八極拳的傳承武師及分布

八極拳的傳承武師以及分布地區(qū)有著密不可分的關(guān)系，因此對這兩部分進行綜合論述。

八極拳傳承至今已主要分為四大地區(qū)，“全國習(xí)練八極拳的地域分布可以大致分為四片區(qū)域:西北地區(qū)、東北地區(qū)、滄州、北京、天津三角地區(qū)及臺灣，海外主要在日本?！保?0］

在滄州、京、津地區(qū)八極拳主要是孟村八極拳，“現(xiàn)今在北京、天津、滄州流傳的八極拳流派是由孟村一支傳承下來的，孟村八極拳的主要代表人物是吳會清、吳秀峰、吳連枝先生祖孫三代?！卑藰O拳一代宗師吳鐘將八極拳傳給獨女吳榮，吳榮對八極拳內(nèi)容進行了豐富創(chuàng)新“將夫家(戴氏)華拳、太祖拳、太宗拳、飛虎拳、桃花散等長拳套路引入八極門，并貫以八極拳理。”其后，各世掌門中對八極拳內(nèi)容進行了相應(yīng)的改革，主要有:八極拳五世掌門吳會清又新增黑虎拳、六合刀、四門刀、雙刀等內(nèi)容對八極拳套路進行改革;六世掌門吳秀峰創(chuàng)立開拳、廿四連手拳、十二形抱拳、單形拳、扶手、青龍劍等;至七世掌門吳連枝又運用現(xiàn)代力學(xué)、人體學(xué)知識科學(xué)地運用于八極拳的研究，在傳統(tǒng)套路的基礎(chǔ)上編排了許多新套路。

現(xiàn)今八極拳在全國分布的四大地區(qū)中羅瞳八極拳占了三大地區(qū)，其對八極拳的傳承影響很大。西北、東北、臺灣三大地區(qū)的八極拳其來源主要是羅瞳八極拳，因羅瞳人李大中、張克明武藝精湛，在武術(shù)界聞名遐邇，因此現(xiàn)今八極拳又被稱作“羅瞳八極拳”，其發(fā)源仍為孟村八極拳?！傲_瞳八極拳非常注重大槍練習(xí)，李中大、張克明、黃四海、張景星師徒四人都是以大槍馳名遐邇。”［5］

西北地區(qū)的八極拳主要是“馬氏雙雄”(馬鳳圖、馬英圖)兩位武術(shù)大師傳入，馬鳳圖“對流傳在孟山、孟村一帶的劈掛掌也有較深的造詣;馬英圖和李書文同在張景星門下學(xué)藝一直是劈掛和八極拳雙拳合璧，槍拳合一。”［5］1927年張之江創(chuàng)辦中央國術(shù)研究館，馬英圖以西北軍軍官身份隨張之江到南京，為國術(shù)館開創(chuàng)人之一，并兼任教授八極拳?，F(xiàn)今，因此八極拳靈活、快速的特點被稱作“馬氏通備八極拳”。此外，馬鳳圖、馬英圖兄弟倡導(dǎo)戚繼光“各家拳法兼而習(xí)之”的觀點，并創(chuàng)立了以“通神達化，備萬貫一，理象匯通，體用兼?zhèn)洹睘樽谥嫉耐▊湮鋵W(xué)體系。

東北地區(qū)的八極拳以長春為中心傳播東三省，主要是由霍殿閣、霍慶云1932年傳入。因霍殿閣為末代皇帝溥儀的武術(shù)教師和警衛(wèi)官，于1932年隨溥儀進入長春，在東北廣收門徒，結(jié)合實戰(zhàn)經(jīng)驗創(chuàng)編了“應(yīng)手拳”。此八極拳因古樸、莊重、實用的特點又被稱作“霍氏八極拳”。“霍殿閣和其侄霍慶云在東北地區(qū)為八極拳的普及和發(fā)展做出了重大的貢獻，有“東北霍氏八極拳”之說?！保?］

臺灣地區(qū)的八極拳主要是劉云樵傳入，師承李書文。在國民黨警備隊服役期間做過侍衛(wèi)官和蔣介石的警衛(wèi)官。因此，臺灣八極拳也有“大內(nèi)八極”之說。臺灣整個軍警系統(tǒng)中習(xí)練八極的人很多，而且至今臺灣的政要警衛(wèi)部門都還以八極作為拳法為主要訓(xùn)練內(nèi)容。此八極拳有節(jié)奏鮮明的特點又被稱作“臺灣螳螂八極拳”。據(jù)說，《一代宗師》中的“一線天”便是以八極大師李書文和劉云樵先生為原型。

八極拳傳承海外主要是近代七世掌門吳連枝在日本的傳承，其次還數(shù)次被邀到日本、韓國、比利時、意大利等國家講學(xué)，并在韓國公開場合和記者鏡頭下以速戰(zhàn)四勝韓國跆拳道高手而聞名?！鞍藰O拳在日本的流傳非常廣泛，日本武術(shù)愛好者松田龍智在八極拳等武術(shù)在日本傳播起到了巨大的作用。松田龍智學(xué)得的八極拳一部分是來自于孟村的吳連枝先生;另外一部分是來自羅瞳一支的馬賢達先生和劉云樵先生?！?/p>

總之，八極拳的起源仍然存在爭議。通才考證將拳種命名為“八極拳”的源于清初吳鐘，因此，吳鐘當(dāng)之無愧可稱為八極拳第一人。從八極拳的傳承和分布來看，八極拳的支脈不斷壯大，但是離普及還有一段距離。如今，八極拳已入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為民族文化遺產(chǎn)，八極拳將會在文化傳承中扮演重要的角色。因此，我們需要保護、普及壯大八極拳這一文化遺產(chǎn)，國家政策傾向、影視傳播以及校園推廣都是有效的措施。尤其要注重在青少年群體中的傳播，使八極拳這一民族傳統(tǒng)文化才能夠更好地傳承與發(fā)展。

［1］ 馬明達．說劍叢稿［M］．北京:中華書局，2007．

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［4］ 朱寶德．八極拳理論探究，精武八極拳［J］．2004(1)．

［5］ 劉德森．八極拳發(fā)展歷程及特征研究［D］．成都:成都體育學(xué)院，2004．

［6］ 松田隆智．中國武術(shù)史略［M］．成都:四川科學(xué)技術(shù)出版社，1984．

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［8］ 馬德行，胡玉璽．月山八極拳的傳承與發(fā)展［J］．中州體育，2011(7)．

［9］ 齊德昭，孫生平．八極拳［M］．北京:人民體育出版社，1984．

［10］ 宋建新，劉亞娟，等．淺析八極拳的源流及特征［J］．武術(shù)科學(xué)，2012(5)．

［11］ 中國武術(shù)大辭典編委會．中國武術(shù)大辭典［M］．北京:人民體育出版社，1990．

［12］ 寒路．開門八極之武有八極定乾坤［N］．人民日報(海外版)，2009-01-02．