寧秋萍

（廣西師范學(xué)院，廣西 南寧 530001）

第60 屆的柏林電影節(jié)上，新生代最佳影片水晶熊大獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給了羅啟銳導(dǎo)演的《歲月神偷》，這部影片被譽(yù)為近年來(lái)“最美最感人的地道港片”。《歲月神偷》不僅僅展現(xiàn)了自身的真情與魅力，更向觀眾表達(dá)了一種認(rèn)同意識(shí)——對(duì)父母艱苦辛勤勞動(dòng)， 只為孩子的認(rèn)同；對(duì)香港形象的認(rèn)同，讓眾多的觀眾了解了香港60 年代的狀態(tài)。

“《歲月神偷》以20 世紀(jì)60 年代的香港社會(huì)為大背景，講述了鞋匠羅一家四口，在那個(gè)動(dòng)蕩混亂的年代，在艱難的生活條件下，一家人相扶相持，守望相助的故事。”[1]羅父是一個(gè)沉默寡言，只顧用心做鞋的人；羅母能言善辯，總能以樂(lè)觀態(tài)度面對(duì)艱辛的生活；老大羅進(jìn)一在英文學(xué)校讀書，品學(xué)兼優(yōu)，運(yùn)動(dòng)健將，家中的驕傲；老二羅進(jìn)二活潑可愛，調(diào)皮搗蛋，與哥哥形成對(duì)比。影片通過(guò)這一家四口的故事，展現(xiàn)了底層人們生活的艱辛。 同時(shí)，還盡量還原了60 年代的香港的景象，永利街、百家飯等等，這些場(chǎng)景的拍攝，不僅向觀眾展現(xiàn)了羅導(dǎo)精心編制的60 年代的本土夢(mèng)，更向觀眾展現(xiàn)了港人們對(duì)香港形象的思考。何謂香港形象？香港形象是指香港的方方面面。本文中的香港形象主要包含了香港的歷史、香港的精神、香港人的身份。羅導(dǎo)對(duì)這些形象的展現(xiàn)，讓觀眾更深一步地了解香港人對(duì)香港形象的認(rèn)同。

一、 對(duì)香港歷史的認(rèn)同

香港的歷史是一段曲折的歷史， 它的成長(zhǎng)經(jīng)過(guò)許多嘗試，經(jīng)歷許多挫折，才有了今日的輝煌。 對(duì)于那段歷史，每一個(gè)香港人都不會(huì)忘記，無(wú)論將來(lái)發(fā)展到何種程度， 香港人都會(huì)將那段艱苦奮斗的歷史牢記心中。

《歲月神偷》是以一個(gè)兒童的視角向觀眾展示他所看到的一切。 “ ‘兒童視角’是一種兒童在電影中作為敘事本體，‘以兒童的眼睛和心靈去觀察、 體味人世百態(tài)，它通過(guò)孩子另一種眼光的觀察和透視，易于揭示成人所難以體察的生存世界’的敘事策略。”[2]《歲月神偷》的故事是羅導(dǎo)的親身經(jīng)歷，他曾說(shuō)過(guò)：羅進(jìn)一的原型就是自己的大哥。 我們可推測(cè)出羅進(jìn)二的原型可能是羅導(dǎo)， 羅導(dǎo)以他幼年所觀所感的一切展現(xiàn)給觀眾，不僅具有真情實(shí)感，更具有了一些異于成人視角的獨(dú)特魅力。 以兒童的眼光看待特殊背景下香港社會(huì)的動(dòng)蕩以及黑暗，如白長(zhǎng)官收保護(hù)費(fèi)，醫(yī)院喝水收費(fèi)， 抽血時(shí)給一定費(fèi)用便可減輕疼痛等不良現(xiàn)象，讓人深入思考，產(chǎn)生這些不良現(xiàn)象，到底是何種原因。 同時(shí)，兒童視角的敘事方法，在一定程度上淡化了悲傷。羅進(jìn)二相信奶奶的話：將心愛的東西填滿“苦?！保憧梢姷接H人。這不僅淡化了羅進(jìn)一的死， 更給人一種期待， 也讓影片產(chǎn)生了獨(dú)特的悲劇美。童心可鑒，通過(guò)孩子的眼睛讓觀眾看清了許多的東西。 當(dāng)然，羅導(dǎo)選用兒童視角，不僅僅擁有上述的一些作用，筆者認(rèn)為更是別有用意。 “《歲月神偷》并沒(méi)有把我們帶到香港初建的歷史時(shí)期， 而是香港即將進(jìn)入高速發(fā)展時(shí)期的前夜——20 世紀(jì)的60 年代。區(qū)區(qū)的十年相對(duì)于香港數(shù)百年的歷史發(fā)展而言，不過(guò)是彈指一揮間。但是，香港極度繁華的今天與這十年的積淀是不可分割的?！盵3]今日的繁榮當(dāng)然少不了昨日的積淀，沒(méi)有昨日的付出，當(dāng)然也沒(méi)有今日的收獲?！跋愀劢裉斓姆比A如夢(mèng)是建立在昨日幾乎是一貧如洗的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的。 如果我們根據(jù)物質(zhì)繁華的程度來(lái)區(qū)別劃分香港發(fā)展的歷史區(qū)間，那么，我們很容易把貧困時(shí)期的香港看成它的童年。 ”[4]可見而之，羅導(dǎo)選用兒童為影片的主要敘述者，不僅僅有淡化悲傷，引人思考的目的，更是和香港童年的歷史有聯(lián)系，用羅進(jìn)二的成長(zhǎng)一步步揭開香港成長(zhǎng)的歷史。

羅進(jìn)二是一個(gè)調(diào)皮搗蛋的孩子， 總會(huì)趁人們不注意時(shí)將東西偷走，并將其視為寶貝。如：在電影院，父母與人爭(zhēng)辯時(shí)偷偷地將夜光杯塞進(jìn)口袋； 在觀音廟，趁人們祈禱時(shí)，偷偷拿走孫悟空的雕像；更在無(wú)門衛(wèi)看管的大院，偷偷降下英國(guó)國(guó)旗。羅進(jìn)二擁有這些東西后，視為寶貝，天天隨身攜帶。 這一行為在兒童成長(zhǎng)中并不少見，可以為人所理解，父母無(wú)錢給其購(gòu)買，又想擁有，便出此下策——去拿?！疤熘刂?，我知，其他人不知，拿到手便是自己”，羅進(jìn)二對(duì)偷東西的看法。 香港在成長(zhǎng)中亦是，無(wú)論是哪個(gè)國(guó)家的，只要對(duì)本地區(qū)發(fā)展有益的東西，便吸納過(guò)來(lái)。香港自身?yè)碛休^高素質(zhì)的勞動(dòng)大軍， 以及善于經(jīng)營(yíng)管理的企業(yè)家、專業(yè)人員，這些是推動(dòng)香港發(fā)展的最根本力量。 同時(shí)，“英國(guó)占領(lǐng)香港之后， 從其本身的利益出發(fā)，把香港開辟為國(guó)際自由港，為各國(guó)商人特別本國(guó)的人提供了有利的活動(dòng)場(chǎng)所?！盵5]香港并因此逐漸建立一套比較健全的國(guó)際性現(xiàn)代市場(chǎng)機(jī)制， 社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策和行政管理方法等， 還從內(nèi)地進(jìn)口生產(chǎn)資料和生活所需的消費(fèi)資料等， 香港是充分利用自身所具備的特殊條件，不斷吸納國(guó)內(nèi)外的因素，最終推動(dòng)了香港經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展。在影片中，這些讓香港發(fā)展的因素，雖沒(méi)有明講，但都用事物指代出來(lái)。 即是羅進(jìn)二偷的那幾樣?xùn)|西。 “夜光杯”代表的是香港自身的因素，它有利的地位，以自身所具備的特殊條件，為香港繁榮奠定基礎(chǔ)。 其次是孫悟空雕像。 孫悟空是《西游記》的角色，而《西游記》是我國(guó)的四大名著之一，因而筆者認(rèn)為孫悟空代表的是我國(guó)對(duì)香港經(jīng)濟(jì)的支持，為他們提供所需的生產(chǎn)和生活資料。最后是英國(guó)國(guó)旗， 香港曾淪為英國(guó)的殖民地， 英國(guó)為自己的利益， 將香港開放為自由港， 為商人提供了有利的場(chǎng)所。 羅進(jìn)二將偷來(lái)的物品視為珍寶，隨身攜帶，而香港也正是充分利用自身、 祖國(guó)、 英國(guó)等各方面的因素，讓經(jīng)濟(jì)走上了繁榮發(fā)展的道路。

開始不顧一切的吸納借鑒是每個(gè)國(guó)家、 地區(qū)發(fā)展的必經(jīng)之路，其后當(dāng)它走向繁榮之路后，便會(huì)充分取其精華，去其糟粕，讓其往正確的道路更快邁進(jìn)。影片中，羅進(jìn)二將其寶物扔進(jìn)苦海，期望填滿苦海后見到哥哥，這不僅僅表達(dá)的是羅進(jìn)二對(duì)哥哥的思念，也暗指了香港經(jīng)過(guò)探索， 找到了適合自身的發(fā)展之路?？朔愀圩匀粭l件的不利之處，不充分吸納祖國(guó)的社會(huì)主義制度，而采取資本主義制度，脫離英國(guó)的統(tǒng)治，獲得自由之身。羅進(jìn)二拋棄夜光杯和孫悟空進(jìn)苦海是毫不猶豫的， 而對(duì)英國(guó)國(guó)旗， 則有點(diǎn)戀戀不舍，但還是丟棄了。這正是展現(xiàn)了不利方面的因素要盡量去掉，而對(duì)英國(guó)，雖已習(xí)慣它的政策，它曾將香港帶上了繁榮之路，但香港畢竟是中國(guó)的領(lǐng)土，終歸回到祖國(guó)的懷抱，再不舍也要將其丟棄，才能真正獲得自由。 “悠悠歲月，歷史的長(zhǎng)河在川流不息，然而，割不斷的骨肉情，永不變的中國(guó)心。香港永遠(yuǎn)是中國(guó)的香港，內(nèi)地人民思念著香港，香港人民也向往著祖國(guó)。 ”[6]60 年代的香港，正如白長(zhǎng)官說(shuō)的：“在香港，英文比中文重要， 英文一定要頂呱呱， 那才有得撈。 ” 因而，許多人認(rèn)為學(xué)好英文，就能在英國(guó)統(tǒng)治的香港很好的生存。羅進(jìn)一讀的是貴族的英文學(xué)校，是永利街的驕傲，但最后，卻得病去世了，這預(yù)示無(wú)論將英文學(xué)得再好，香港是屬于中國(guó)的土地，終歸會(huì)回到祖國(guó)的懷抱，英國(guó)人的統(tǒng)治只是暫時(shí)的。 所以，影片中哥哥的去世和弟弟丟掉英國(guó)國(guó)旗， 都預(yù)示著香港會(huì)回到祖國(guó)，只是時(shí)間的問(wèn)題。 1997 年7 月1日，香港回到了祖國(guó)的懷抱，香港人的愿望實(shí)現(xiàn)了。

《歲月神偷》雖表面上講的是一個(gè)手工業(yè)羅家的故事，但卻用許多的細(xì)節(jié)展現(xiàn)了香港奮斗的歷史，表達(dá)了經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)富裕起來(lái)的香港人， 是無(wú)論如何也會(huì)牢記那段奮斗的歷史，記住香港貧困的童年。

二、對(duì)香港精神的認(rèn)同

銘記歷史是每一位香港人應(yīng)做的事， 而發(fā)揚(yáng)香港精神，更是每一位香港人的職責(zé)。 香港的輝煌，除了有物質(zhì)上的支持外，更少不了香港精神的支持。在百年不斷的成長(zhǎng)中， 香港人逐漸形成一種獨(dú)特的精神——樂(lè)觀的態(tài)度和“做人總要信”，讓其無(wú)論面對(duì)何種困難都能樂(lè)觀坦然。

“影片背景下的香港其實(shí)是香港比較黑暗的一段時(shí)期， 當(dāng)時(shí)的英國(guó)政府在管理上采取華人制華的方式，但弊端百出，警察與黑社會(huì)相互勾結(jié)，看似維持社會(huì)的基本穩(wěn)定，實(shí)則大肆收黑錢，以致在60 年代末形成了規(guī)范化的貪污體系，可以說(shuō)，處于當(dāng)時(shí)的香港社會(huì)環(huán)境既要忍受港英政府的殖民統(tǒng)治， 同時(shí)又要受到內(nèi)地風(fēng)云突變的運(yùn)動(dòng)牽連。 ”[7]在當(dāng)時(shí)，那樣的環(huán)境， 有錢人都選擇了移民。 羅進(jìn)一喜歡的芳菲，則是有錢人家的女兒，她全家都移民美國(guó)了?！澳茏叩模甲吡?。 ”羅進(jìn)一感嘆到。 他雖不舍芳菲離開，但混亂的環(huán)境又讓他理解了芳菲的離開是迫于無(wú)奈。不能移民而被迫留下來(lái)的窮苦人家，只能樂(lè)觀的面對(duì)這一切。 羅家則是，羅父是手工業(yè)者，要給予一定的費(fèi)用才能開店，否則就要關(guān)門，讓本身利潤(rùn)不高的生意更是難做。羅進(jìn)一還患上血癌，醫(yī)院的護(hù)士處處收費(fèi)：遞水收費(fèi)，抽血不給小費(fèi)則毫不留情，這樣的處境，換做是任何一家人，都已焦頭爛額了。 羅父亦是，面對(duì)這樣的情況，態(tài)度悲觀， “‘鞋’字半邊‘難（難）’”，“難也好，佳也好，日子總得過(guò)?！边@些悲觀話語(yǔ)讓觀眾看到的不僅僅是羅父的悲觀態(tài)度， 更是當(dāng)時(shí)一部分香港人的態(tài)度。 其實(shí)無(wú)論誰(shuí)面對(duì)那樣的情況，都會(huì)產(chǎn)生悲觀的態(tài)度。 但香港有今日之繁榮，說(shuō)明悲觀態(tài)度雖存在，但占主流的還是樂(lè)觀態(tài)度。羅母則是樂(lè)觀態(tài)度的代表。 “‘鞋’字半邊‘佳’”，“所以說(shuō)，做人呢，難完就佳了。 ”正是這種樂(lè)觀的態(tài)度，羅家熬過(guò)了所有的難關(guān)，家中的生活逐步有了好轉(zhuǎn)，最調(diào)皮的老二，也長(zhǎng)大成人，進(jìn)入了哥哥所讀的貴族英文學(xué)校。還有則是羅母所念在嘴邊的“做人總要信”，也是一種香港精神。 正如羅啟銳說(shuō)的：“那時(shí)候香港剛開始發(fā)展，有很多貪污和不公平的事件，市民整體上很窮，如果你信心不夠，會(huì)覺得很難受。 一定要告訴自己：‘我可以的，我就這樣走下去。 ’否則沒(méi)有勇氣對(duì)抗那個(gè)社會(huì)。”[8]是的，羅母正是因?yàn)椤靶拧?，才沒(méi)有抱怨生活，沒(méi)有抱怨丈夫，相信這段艱苦的日子總會(huì)過(guò)去，好日子總會(huì)到來(lái)?！耙徊诫y，一步佳，難一步，佳一步，難又一步，佳又一步”，“佳”總在“難”之后，一切的困難都會(huì)過(guò)去，伴隨著“佳”而來(lái)。這樣一種精神，讓香港人度過(guò)了那段艱辛的歲月，熬過(guò)了那段恥辱的歷史，迎來(lái)幸福的生活。

《歲月神偷》讓“50、60 年代的人看到他們兒時(shí)的歲月艱難，70 年代的人感悟到歲月真情，80 年代的人體會(huì)到父母的良苦用心，90 年代的人看到生活的希望。”[9]《歲月神偷》讓香港人持著“香港精神”，樂(lè)觀面對(duì)人生的苦楚，憑著信念，一步步實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。

三、對(duì)香港身份的認(rèn)同

“梁秉鈞與《都市文化與香港文學(xué)》一文指出‘香港的身份比其他地方的身份都要復(fù)雜’”[10]羅導(dǎo)借《歲月神偷》對(duì)香港身份進(jìn)行了思考，表達(dá)了他的態(tài)度，是一種認(rèn)同的態(tài)度。

“香港人相對(duì)于外國(guó)人當(dāng)然中國(guó)人，但相對(duì)于來(lái)自內(nèi)地或臺(tái)灣的中國(guó)人，又好像帶一點(diǎn)外國(guó)的影響。他可能是四九年后來(lái)港的， 對(duì)于原來(lái)的本地出生的人，他當(dāng)然是‘外來(lái)’或‘南來(lái)’了：但對(duì)于七、八0 年代南來(lái)的，他又已經(jīng)是‘本地’了。 ”[9]112 這是梁秉鈞對(duì)香港身份的思考，而羅啟銳則沒(méi)有考慮那么多，他認(rèn)為香港的身份是： 作為中國(guó)一份子香港人的身份認(rèn)同。 首先，他在影片中還原了60 年代香港的景象，永利街，百家飯，讓我們對(duì)60 年代的香港有了真切的感受。同時(shí)對(duì)這些景觀的還原，表達(dá)了羅啟銳的懷舊意識(shí)——作為一個(gè)香港人，要為過(guò)去留點(diǎn)什么。其次，影片中出現(xiàn)很多和魚相關(guān)的片段，羅進(jìn)一、芳菲都喜歡魚，并且愛魚到了一定的程度，羅進(jìn)一為魚還和弟弟打架。筆者認(rèn)為魚有一定的寓意。魚雖說(shuō)被限制在魚缸中，但卻可以自由自在地游，表達(dá)了羅導(dǎo)期待香港能自由的愿望。 還有那羅進(jìn)一最喜歡的歌曲《我渴望自由》：“我渴望自由，如那清畔飛翔的青鳥，如那蔚藍(lán)海面的浪花，若你的愛必須束縛我，請(qǐng)不要愛我，我們說(shuō)再見吧。 ”這首歌是羅導(dǎo)少年時(shí)最難以忘懷的， 這首歌明顯表達(dá)出那個(gè)年代的香港人渴望自由、渴望回到祖國(guó)的愿望。 “一位名不見經(jīng)傳的青年學(xué)者說(shuō)過(guò)這樣的一句話：‘香港的經(jīng)濟(jì)愈發(fā)展，香港人民的恥辱就愈重！回到祖國(guó)的愿望就愈強(qiáng)烈！ ’”[11]的確，香港人渴望回到祖國(guó)，他們不愿當(dāng)殖民統(tǒng)治下的公民。羅進(jìn)一將家中的樓下稱為南海，樓上稱為北京。 在樓下，他們要受到爸媽的管束，不那么自由， 而在樓上， 他們可以一邊聽歌一邊完成作業(yè)，是多么的快活自由。 香港只有回到祖國(guó)，擺脫殖民統(tǒng)治，才是真正的自由。 最后，羅父總會(huì)在嘴邊念道：“什么都不重要， 最重要保住個(gè)頂， 就不怕晴天曬，雨天淋?！边@個(gè)“頂”是一個(gè)家的象征，是不可遺棄的生命支撐，是“根”和“安全感”存在的地方。一些人認(rèn)為香港是“浮城”，是一個(gè)無(wú)根的城市。而影片正卻是通過(guò)羅父對(duì)“頂”的重視，表明了香港人對(duì)“根”的重視，在不斷尋根。 香港人在尋找他們的家。 羅啟銳說(shuō)“頂”就是：“安身之所。 我有一個(gè)頂，我就不怕了。就能往下走，沒(méi)有一個(gè)頂，下雨啊、刮風(fēng)啊，他都沒(méi)有安全感的。那時(shí)我老爸常常說(shuō)有個(gè)頂最重要?！盵12]張婉婷：“香港人蠻重視那個(gè)頂。 有一個(gè)家、 有一所房子，就有安全感，就好像一切都可以解決。 ”[13]在影片結(jié)束， 羅進(jìn)二丟棄英國(guó)國(guó)旗表明了香港會(huì)逐漸脫離英國(guó)的統(tǒng)治，回到祖國(guó)的懷抱，便可獲得自由，讓家永遠(yuǎn)平安，不在遭受侵害。

不管別人是如何看待香港的身份，羅導(dǎo)堅(jiān)信，香港只有在祖國(guó)的懷抱才是最自由的，最安全的。羅導(dǎo)的《歲月神偷》表達(dá)了香港人在97 回歸時(shí)雖曾有一段迷惘的時(shí)期，但如今已經(jīng)撥開云霧見晴天，他們?yōu)樽鳛樽鎳?guó)一份子的香港人而自豪。

四、結(jié)語(yǔ)

“在幻變的生命里，歲月，原來(lái)是最大的小偷。 ”影片開頭說(shuō)道。歲月的確是最大的小偷，偷去親人的生命，偷去了一切，但是偷不去的歲月留下的痕跡。羅導(dǎo)借《歲月神偷》向觀眾展現(xiàn)了他的思考，他這一代人對(duì)香港歷史、 香港的樂(lè)觀精神以及作為祖國(guó)一份子的香港身份的認(rèn)同， 因而這部不僅僅是一部令人感動(dòng)的文藝片，更是一部令人深思、回味的影片。

[1][7]朱翔.香港文化記憶如蘭悄然綻放——電影《歲月神偷》解析[J]. 美與時(shí)代（下）,2010，（9）.

[2]褚楚.童心可鑒——電影《歲月神偷》兒童視角的作用探析[J].青年文學(xué)家. 2010，（18）.

[3][4] 張興龍.開啟命運(yùn)的終極境域——電影《歲月神偷》的哲學(xué)解讀[J].德閱讀與寫作2010，（11）.

[5][6][11]侯書森.百年滄桑——香港的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)[M].北京:中國(guó)文聯(lián)出版公司.1996.132，1-2.

[7][8][12][13]羅啟銳，張婉婷.訪問(wèn)童年[EB/OL]. http://www.sina.com.cn,2010-04-16.

[9]馬曉莉.《歲月神偷》：半邊彩虹半邊雨[J].電影新作，2010,（4）.

[10]陳炳良.香港文學(xué)探賞[M].香港：三聯(lián)書店(香港)有限公司，1991.112.