高貫發(fā)，岳慶利

彈弓術(shù)即彈弓，是射技和傳統(tǒng)射文化的重要組成部分，是中國民族傳統(tǒng)體育花園里的一朵奇葩。彈弓是由弓與彈丸兩部分組成，其中弓包括弓弦與弓臂，彈丸主要以膠泥制作而成。據(jù)說在原始社會的三皇(伏義氏、燧人氏、神農(nóng)氏)就有較完善的彈弓技藝，后在歷史文獻中也有相關(guān)彈弓的記載，彈弓也是隨著歷史脈絡(luò)的發(fā)展而不斷變化。彈弓的傳承深受歷史文化、家庭姻聯(lián)以及師徒關(guān)系的影響，尤其師徒傳承是彈弓術(shù)延續(xù)的主要形式。近半個世紀以來，彈弓技藝似乎并未在世面出現(xiàn)，多數(shù)人并不熟悉民族傳統(tǒng)體育項目中的彈弓。值得欣喜的是，2005年，著名武術(shù)教育家門惠豐教授把彈弓這項技藝撒播在北京體育大學這塊濃厚的教育土地上，使其漸漸生根發(fā)芽并茁壯成長。如今的彈弓術(shù)在繼承傳統(tǒng)彈弓技藝的基礎(chǔ)上，更多地融入了現(xiàn)代化的元素，如彈弓制作、技術(shù)體系構(gòu)建、競賽內(nèi)容等。為更好地普及彈弓術(shù)運動，筆者在闡釋中國彈弓術(shù)價值功能的基礎(chǔ)上，審視其發(fā)展的相關(guān)問題，進而為彈弓術(shù)發(fā)展建言獻策。

1 中國彈弓術(shù)的概念

彈弓即彈弓術(shù)運動。2009年為申請國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，北京市海淀區(qū)文化委把彈弓術(shù)命名為“傳統(tǒng)彈弓術(shù)”;與此同時，國家體育總局武術(shù)運動管理中心把彈弓術(shù)作為武術(shù)項目隸屬范圍稱為“武術(shù)彈弓”，并在全國功力項目比賽中使用“武術(shù)彈弓”這一稱謂。彈弓術(shù)運動是指“用弓發(fā)射彈丸的運動形式，是武術(shù)技藝的器械之一，屬于傳統(tǒng)射文化的組成部分［3］，”具有民族傳統(tǒng)體育文化特性;彈弓術(shù)是一種運動項目，其運動內(nèi)涵豐富，具有現(xiàn)代體育運動的特色，該技術(shù)動作趨向“標準化規(guī)范化”［4］。

2 中國彈弓術(shù)的價值功能

2.1 歷史性與彈弓術(shù)的文化傳承

中國彈弓術(shù)的發(fā)展烙有歷史的痕跡，包括彈弓起源、產(chǎn)生、彈弓器材演變、彈弓技術(shù)的演變。中國彈弓術(shù)隨著歷史的發(fā)展而發(fā)生應(yīng)有的嬗變，在歷史延續(xù)中，中國彈弓術(shù)積淀了豐富的歷史文化氣息，包括中國彈弓術(shù)在某一歷史時期的生活方式、思想觀念、物質(zhì)生產(chǎn)、社會風向等。如古代傳說中的泰山諸神愛好狩獵，其獵必用彈弓［6］，可反映那時的生活方式;古代劉向《說苑.善說》曰:“彈之狀如弓，而以竹為弦，則知乎?”，表明彈弓制作的材質(zhì)為竹，反映出當時的物質(zhì)生產(chǎn);現(xiàn)實流傳下來的彈弓術(shù)，在保持原有技術(shù)本體內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，更多地融入了現(xiàn)代元素以及彈弓技術(shù)的標準化，趨向競賽可比性等，凸顯社會風向的引領(lǐng)作用。

“文化”常有廣義文化與狹義文化之說。廣義的文化是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的總和，包括物質(zhì)文化、制度文化和心理文化(精神文化)三個方面;狹義文化指人們普遍的社會習慣?？梢哉f，任何事物，只要人們賦予它意義，其就具備了文化的屬性。從歷史中走來的彈弓術(shù)深深烙有中國傳統(tǒng)文化之印，也深深折射出其自身的文化魅力［7］。彈弓術(shù)的文化傳承，承載著彈弓術(shù)歷史變遷的信息，透視著彈弓術(shù)文化發(fā)展的痕跡。如彈弓術(shù)的“馳馬回射”、“野馬奔槽式”等動作技術(shù)、弧形弓與弦、紡織原料，典雅環(huán)扣與古代色調(diào)的服裝等無不透露著彈弓術(shù)傳承下來的氣息;彈弓術(shù)的入隊禮、拜師程序、禮儀規(guī)范流淌著彈弓術(shù)的制度“血脈”;道德修養(yǎng)、意境追尋乃是彈弓術(shù)遺留下的精神遺產(chǎn)。

2.2 人文性與彈弓術(shù)的文化認同

《辭?！分邪选叭宋摹苯忉尀椤叭祟惿鐣母鞣N文化現(xiàn)象”。從大的方面講，可以指社會的精神面貌和道德修養(yǎng)，從小的方面講可指人對自身精神世界的一個感悟和認知［8］。彈弓術(shù)運動詮釋著“自強不息、厚德載物、超越自我、天人合一、剛健有為、忠誠愛國”等民族傳統(tǒng)文化精神風貌，彈弓術(shù)注重禮儀教化，倡導(dǎo)“仁、義、禮、智、信”。彈弓術(shù)禮儀包括校場禮(入場禮、退場禮、行為禮等)、弓禮(持弓禮、背弓禮、交接弓禮、收藏弓禮)、入隊禮、授弓禮四種禮儀，可見，彈弓術(shù)注重習練者道德的修養(yǎng)。

彈弓術(shù)是歷史留下的遺產(chǎn)，凝聚著眾多先賢者的智慧，流淌著中華兒女共有的“血脈”;彈弓所崇尚禮儀的價值取向、團結(jié)愛國以及技藝的奧妙，是習練者精神的洗禮與文明價值的取向;彈弓術(shù)的技術(shù)構(gòu)架、形狀以及服裝凝聚著中國傳統(tǒng)的價值觀念，使人們產(chǎn)生巨大的凝聚力與自豪感。

2.3 民族性與彈弓術(shù)的世界推廣

彈弓術(shù)是先哲們集體智慧的結(jié)晶，深深烙有民族性的特質(zhì)。彈弓術(shù)為民族傳統(tǒng)體育項目之一，承載、沿襲著漢民族當時社會的風俗習慣、生活方式、價值取向等特點。例如古時的彈弓術(shù)表現(xiàn)于狩獵、敬神的生活性。

民族的就是世界的。彈弓術(shù)的民族性體現(xiàn)在其所蘊含的內(nèi)在形態(tài)和凸顯的民族意識。彈弓術(shù)的形態(tài)如弓與彈丸、技術(shù)動作構(gòu)造與名稱，打靶、服裝等蘊含著民族特有的價值。彈弓術(shù)的民族性無國界，有極強的世界推廣價值。

2.4 傳統(tǒng)性與彈弓術(shù)的生命力

張岱年先生指出，當我們考察歷史上文化的積累和變革時，我們會發(fā)現(xiàn)一些相對穩(wěn)定、長期延續(xù)的內(nèi)在因素，他們在文化積累中一再被肯定，在文化變革中也仍然被保留，因此，把這樣的東西稱為傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是一個相對的概念，它總是處于不斷產(chǎn)生而又不斷淘汰的過程。彈弓術(shù)具有傳統(tǒng)性，它在歷史發(fā)展過程中不斷演變，包括揚棄、變革、吸收乃至繼承，但彈弓術(shù)特有的文化內(nèi)涵、技術(shù)本體構(gòu)架卻沿著自身的規(guī)律而發(fā)展，因此，彈弓術(shù)具有頑強的生命力。

2.5 體育性與彈弓術(shù)的健身、競技、表演、娛樂

彈弓術(shù)作為民族傳統(tǒng)體育項目之一，具有體育的價值取向功能。彈弓術(shù)運動靜力性特點突出，是一項有氧的運動。彈弓術(shù)在運動過程中利于人體中樞神經(jīng)的鍛煉，是一項極具鍛煉價值的運動項目;彈弓術(shù)運動具有鮮明的比賽內(nèi)容、評判標準與方法，具有競爭性、規(guī)范性、公平性的特點，是一項鮮明的競賽特征項目;彈弓術(shù)的動作、形制、服裝以及配樂具有極強的觀賞，能給人一種視覺盛宴的享受;彈弓術(shù)運動易激發(fā)人們的興趣，可很好地調(diào)節(jié)參與者與觀賞者的精神放松，是一項身心愉悅的活動形式，具有娛樂價值功能。

3 中國彈弓術(shù)的發(fā)展

3.1 遠瞻部署，變革彈弓術(shù)的發(fā)展方式

彈弓術(shù)的發(fā)展應(yīng)順從自身與時代發(fā)展規(guī)律而變化，彰顯彈弓術(shù)發(fā)展的傳統(tǒng)性與時代性，然而從歷史中走來的彈弓術(shù)時常處于自生自滅狀態(tài)。究其原因，是缺少對彈弓術(shù)現(xiàn)狀發(fā)展的合理規(guī)劃，乃至長遠發(fā)展謀劃。從當前及未來彈弓術(shù)發(fā)展而論，定位彈弓術(shù)發(fā)展概況，如彈弓術(shù)的技術(shù)體系、推廣情況，以此為基點建構(gòu)彈弓術(shù)長遠發(fā)展規(guī)劃意義深遠。彈弓術(shù)作為一項民族傳統(tǒng)體育項目，首先，可以申請國家乃至國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，列為“非遺”項目加以傳承;其次，著眼彈弓術(shù)民族文化，可以納入大文化大繁榮時代發(fā)展的行列，成為民族文化的奇葩;第三，彈弓術(shù)作為一種傳統(tǒng)體育項目，與全民健身趨勢接軌，成為全民健身普及項目;第四，彈弓術(shù)承載民族文化內(nèi)涵，進一步凸顯民族傳統(tǒng)體育價值，成為眾多民族傳統(tǒng)體育核心項目，而不是邊緣化項目。彈弓術(shù)的發(fā)展應(yīng)遠瞻部署，找準定位，有序開發(fā)可持續(xù)發(fā)展。

自古以來，彈弓術(shù)的發(fā)展深受歷史文化、家庭姻聯(lián)及師徒傳承的影響，尤其師徒傳承是彈弓術(shù)發(fā)展的一大特色。在新時代背景下，彈弓術(shù)運動應(yīng)緊跟時代的發(fā)展，面向體育化、社會化、市場化、規(guī)范化、標準化、科學化，尋求彈弓術(shù)發(fā)展的生命力與繁衍力。彈弓術(shù)的體育化，凸顯彈弓術(shù)的競賽性、表演性、健身性;彈弓術(shù)的社會化，努力適應(yīng)社會發(fā)展，從民間走出鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)以致進入都市;彈弓術(shù)的市場化，打造產(chǎn)業(yè)品牌，開發(fā)市場，附屬于旅游、餐飲等行業(yè)，帶動相關(guān)市場乃至產(chǎn)業(yè)化發(fā)展;彈弓術(shù)的規(guī)范化標準化，實現(xiàn)彈弓術(shù)技術(shù)、場地、服裝等規(guī)范、標準;彈弓術(shù)的科學化，尋求科學化的訓練手段、方法，科學的挖掘其文化內(nèi)涵。

3.2 轉(zhuǎn)變觀念，提高對彈弓術(shù)價值的認識

彈弓術(shù)的歷史發(fā)展理念，沿襲家族式、師徒式傳承，而發(fā)展理念又制約著彈弓術(shù)的社會普及性與推廣性。任何一種事物的發(fā)展與普及，想得到人們的青睞與重視，需要一個認知的過程，彈弓術(shù)的發(fā)展與普及也需要人們對彈弓術(shù)價值功能的全面認同。因此，轉(zhuǎn)變對彈弓術(shù)發(fā)展與認識的觀念，首先應(yīng)提高人們對彈弓術(shù)價值功能的認同。

要解放思想，突破理念，轉(zhuǎn)變對彈弓術(shù)價值功能的認識。彈弓術(shù)是民族傳統(tǒng)體育花園里的一朵奇葩，蘊含著中國傳統(tǒng)文化的“基因”，彰顯著中華民族傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)性、民族性與人文性。對彈弓術(shù)的認知不能僅局限于對某一項目的認識上，要深知彈弓術(shù)滲透著民族傳統(tǒng)文化的氣息，是民族傳統(tǒng)文化的一個縮影，應(yīng)從國家文化的立場來審視彈弓術(shù)。彈弓術(shù)的民族禮儀(彈弓禮)、民族特色的服裝、深邃的技術(shù)內(nèi)涵是一個中華民族精神的寫照，具有極強的民族文化認同感與極強的民族凝聚力、彰顯力。

3.3 繼承與創(chuàng)新，增強彈弓術(shù)的生命力

繼承與創(chuàng)新是一對矛盾，處理好二者關(guān)系利于事物的發(fā)展。過重于繼承，傾向于復(fù)古，顯得毫無生命力;過重于創(chuàng)新，傾向于棄古，失去了扎實的基礎(chǔ)。類似沒有打好地基的大廈，片刻間存有倒塌的危機。繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是繼承的前提，彈弓術(shù)的發(fā)展應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上，力求創(chuàng)新，尋求彈弓術(shù)的新發(fā)展，增強彈弓術(shù)的生命力。因此，筆者認為，彈弓術(shù)的發(fā)展，應(yīng)繼承傳統(tǒng)性，創(chuàng)新彈弓術(shù)的體育性，尋找二者的最佳結(jié)合點。

彈弓術(shù)繼承應(yīng)著重表現(xiàn)在優(yōu)化彈弓的“拳架”。圍繞彈弓術(shù)技術(shù)的特點，把握彈弓術(shù)技術(shù)的基本方法;側(cè)重彈弓術(shù)的弓拳套路的創(chuàng)編與實射套路的創(chuàng)編。彈弓術(shù)固有的“拳架”即十三勢(轅門射戟、御馬挽弓、彎弓射虎、野馬奔槽等十三個動作)是彈弓術(shù)動作的本質(zhì)內(nèi)涵，類似太極拳基本動作的“十三勢”。彈弓術(shù)的動作具有“穩(wěn)、準、美”特點。彈弓術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)落實于其套路的創(chuàng)編，依據(jù)彈弓套路創(chuàng)編的原則，根據(jù)不同對象、不同訓練水平以及競賽要求等，開發(fā)新的彈弓術(shù)弓拳套路、實射套路。彈弓術(shù)套路的挖掘、開發(fā)與創(chuàng)新，力圖構(gòu)建類似于武術(shù)拳種的模式，使彈弓術(shù)形成“源流有序、拳理明晰、風格獨特、自成體系”的“拳種”模式。

3.4 搭建高平臺，立足彈弓術(shù)發(fā)展的高起點

任何事物的發(fā)展，總需要強大的平臺作為支撐。彈弓術(shù)的發(fā)展散落于民間，處于自生自滅的狀態(tài)。究其原因，是因為沒有專門的機構(gòu)來關(guān)注與重視該項目的發(fā)展。彈弓術(shù)的發(fā)展急需建立專門的機構(gòu)，進而全面推進、規(guī)劃、落實彈弓術(shù)的發(fā)展。彈弓術(shù)的發(fā)展應(yīng)建立在高起點、高平臺上，樹立立足國內(nèi)，走向世界的發(fā)展目標，打造中國彈弓術(shù)獨有的品牌。

可考慮以國家體育總局武術(shù)管理中心為支撐點，在其管轄的部門(如社會部、推廣部)籌建相應(yīng)的彈弓術(shù)研究基地，形成中國彈弓術(shù)挖掘、整理、創(chuàng)編、推廣、普及、發(fā)展等中心，借助其平臺進行研究;其次，扎根高等院校，提升彈弓術(shù)的教育價值，以體育類院校、師范類院校為引領(lǐng)，帶動高等院校開設(shè)彈弓術(shù)的課程。例如2013年北京體育大學、山西師范大學已開始著手彈弓術(shù)課程建設(shè)，把彈弓術(shù)列入民族傳統(tǒng)體育專業(yè)限選課或任選課，使其成為一門課程，進而凸顯彈弓術(shù)的教育價值，一定程度上帶動彈弓術(shù)的發(fā)展。

3.5 強化自身，彰顯彈弓術(shù)的魅力

彈弓術(shù)的發(fā)展最主要是自身的強化，加強彈弓術(shù)內(nèi)涵式的發(fā)展。彈弓術(shù)有著悠久的歷史，蘊含著豐富的民族文化內(nèi)涵，包含著豐富的技術(shù)內(nèi)容。但在當前而言，歷史遺留的資料與可考的信息，少之又少;就技術(shù)體系來說，當前的十三式彈弓術(shù)動作，不能涵蓋彈弓術(shù)本體的技術(shù)。當前人們對彈弓術(shù)缺少科學的認識。

彈弓術(shù)的內(nèi)涵發(fā)展，首先需要充分挖掘彈弓術(shù)的文化內(nèi)涵，廣泛收集歷史保存下的與彈弓術(shù)有關(guān)的史料，包括歷史典故、手抄本等，采訪了解彈弓術(shù)的人士，獲取一手資料，全面挖掘彈弓術(shù)的物質(zhì)文化內(nèi)涵、制度文化內(nèi)涵、精神文化內(nèi)涵;其次，應(yīng)豐富彈弓術(shù)的技術(shù)內(nèi)涵，構(gòu)建彈弓術(shù)技術(shù)體系，強化彈弓術(shù)自身的魅力。

4 小結(jié)

彈弓術(shù)是中國民族傳統(tǒng)體育項目之一，有著特殊的價值功能。在當代文化立國、文化強國、文化興國的大趨勢下，彈弓術(shù)的發(fā)展被賦予了特殊的歷史使命與責任。我們應(yīng)以繼承為基礎(chǔ)、創(chuàng)新為前提，充分挖掘彈弓術(shù)的文化內(nèi)涵、豐富技術(shù)體系，使得彈弓術(shù)這項民族傳統(tǒng)體育項目能夠更好地傳承與發(fā)展。

［1］ 景 天魁.社會認識的結(jié)構(gòu)和悖論［M］.北京:中國社會科學出版社，1996.

［2］ 中 國社會科學院語言研究室詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典［M］.北京:商務(wù)印書館，2002.

［3］ 岳 慶利.彈弓術(shù)運動［M］.北京:北京體育大學出版社，2012.

［4］ 岳 慶利.中國彈弓術(shù)［M］.北京:北京體育大學出版社，2012.

［5］ 劉 少英.民族傳統(tǒng)體育學［M］.北京:民族出版社，2011.

［6］ 辭 海編輯部委員會.辭海［M］.上海:上海辭書出版社，2002.

［7］ 邱 丕相.民族傳統(tǒng)體育概論［M］.北京:高等教育出版社，2008.

［8］ 張 岱年.中國文化傳統(tǒng)簡論［M］.杭州:浙江人民出版社，1989.