劉宏亮

1 研究目的

2012年8月，筆者前往山東省梁山縣調(diào)查當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)武術(shù)傳承現(xiàn)狀。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，該縣武術(shù)學(xué)校的數(shù)量呈現(xiàn)急劇減少的態(tài)勢(shì)。

1984年梁山縣創(chuàng)建了全縣第一所武術(shù)學(xué)校后，梁山縣武術(shù)學(xué)校快速發(fā)展。據(jù)梁山縣縣志記載，1997年梁山縣在體委登記的武術(shù)學(xué)校有16所，2000年發(fā)展到20多所。許多孩子，尤其是農(nóng)村的孩子，被送到武術(shù)學(xué)校習(xí)武，梁山縣當(dāng)?shù)氐纳形渲L(fēng)得到了極致的發(fā)揮。30年后的今天，大量武術(shù)館校卻銷聲匿跡。目前，梁山縣武術(shù)學(xué)校僅剩3所。

筆者希望通過(guò)對(duì)梁山縣武術(shù)學(xué)校的現(xiàn)狀、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和教育現(xiàn)狀的考察，找出致使武術(shù)學(xué)校發(fā)展衰退的原因及對(duì)策，為我國(guó)武術(shù)的傳承和傳統(tǒng)文化的傳播提供參考。

2 研究方法

2.1 質(zhì)性研究法

質(zhì)性研究(qualitative research)又稱質(zhì)的研究、定性研究等?！百|(zhì)的研究是以研究者本人作為研究工具，在自然情境下采用多種資料收集方法對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行整體性探究，使用歸納法分析資料和形成理論，通過(guò)與研究對(duì)象互動(dòng)對(duì)其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動(dòng)。”[3]把質(zhì)性研究作為研究方法，主要在于質(zhì)性研究能挖掘出鮮活的“私人敘事”(private narrative)。私人敘事是對(duì)歷史敘事和記憶的一種必不可少的補(bǔ)充、修復(fù)、矯正和保存，是努力記憶對(duì)迅速遺忘的頑強(qiáng)抗?fàn)?。[4]在自然環(huán)境下，私人敘事這種以個(gè)人的經(jīng)歷、體驗(yàn)和回味思考而建立起來(lái)的理論基礎(chǔ)，更具有說(shuō)服力和生命力。另外，實(shí)證訪談也能更好地打破與突破社會(huì)現(xiàn)狀和教育制度等主客觀因素對(duì)于梁山縣武術(shù)學(xué)校發(fā)展之間的界限與制度化的瓶頸，更細(xì)膩地去回答和解決武術(shù)學(xué)校所面臨的實(shí)際問(wèn)題。

目前，國(guó)內(nèi)關(guān)于“武術(shù)學(xué)校”這個(gè)領(lǐng)域的研究還沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，尚沒(méi)有對(duì)武術(shù)學(xué)校的現(xiàn)狀和困境問(wèn)題進(jìn)行多角度、多層次地自然探究式研究，對(duì)國(guó)內(nèi)“武術(shù)學(xué)?！钡陌l(fā)展問(wèn)題還沒(méi)有豐富的、清晰的理論解釋圖式。這意味著這些問(wèn)題都將在質(zhì)性研究的過(guò)程中得到回答。

2.2 文獻(xiàn)資料法

收集和閱讀現(xiàn)有的各種有關(guān)“梁山縣武術(shù)學(xué)校、武術(shù)學(xué)校發(fā)展、官方文獻(xiàn)和大眾媒體信息”等資料，并對(duì)這些材料以及質(zhì)性研究所獲得的材料進(jìn)行分析，為質(zhì)性研究的訪談工作做了許多有益的前期工作。

2.3 訪談法

在對(duì)“梁山縣武術(shù)學(xué)校”的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研時(shí)，除了走訪和觀察之外，還對(duì)梁山縣體育局領(lǐng)導(dǎo)、梁山縣武術(shù)學(xué)校校長(zhǎng)、教練員、武校學(xué)生進(jìn)行了個(gè)別訪談。同時(shí)，為保護(hù)研究對(duì)象的個(gè)人隱私，在文章中對(duì)研究對(duì)象均采用匿名處理，簡(jiǎn)稱為:J局長(zhǎng)，X校長(zhǎng)，L教練，M同學(xué)。

3 研究對(duì)象樣本的選擇與實(shí)施步驟

3.1 研究樣本的選擇

在創(chuàng)作之初，筆者本想完全以梁山縣武術(shù)學(xué)校的學(xué)生為切入點(diǎn)來(lái)研究梁山縣武術(shù)學(xué)校。而在通過(guò)與M同學(xué)訪談之后，對(duì)訪談對(duì)象有了新的想法。以下是筆者與M同學(xué)的一段訪談對(duì)話:

筆者:你能不能和我談?wù)勀愕奈湫W(xué)習(xí)?

M同學(xué):學(xué)習(xí)很松，感覺(jué)學(xué)不到什么東西。就是練武術(shù)。

筆者:喜歡練武術(shù)嗎?或者說(shuō)喜歡武校嗎?

M同學(xué):這個(gè)不好說(shuō)，因?yàn)槲覍W(xué)習(xí)不好，家里人就把我送到武校來(lái)了。

筆者:想在武校學(xué)多長(zhǎng)時(shí)間?

M同學(xué):不知道，家里想讓我以后去當(dāng)兵。

筆者意識(shí)到，與M同學(xué)訪談更多的是獲得他的個(gè)人經(jīng)歷，卻無(wú)法獲知有關(guān)武術(shù)學(xué)校發(fā)展和管理的相關(guān)理念，無(wú)法就武術(shù)學(xué)校的教育問(wèn)題與他達(dá)成有效的溝通。因此筆者決定把訪談對(duì)象擴(kuò)大，從梁山縣武術(shù)學(xué)校的“管理者、領(lǐng)導(dǎo)者、從教者、受教育者”這四個(gè)方面入手來(lái)進(jìn)行訪談研究。

3.2 訪談實(shí)施步驟(見(jiàn)表1)

3.3 對(duì)研究者的解釋

筆者出生在梁山縣，自小就對(duì)當(dāng)?shù)氐牧?xí)武風(fēng)俗有一定的了解。由于自幼外出習(xí)武，所以對(duì)于家鄉(xiāng)武術(shù)學(xué)校的發(fā)展現(xiàn)狀以及家鄉(xiāng)生活的認(rèn)識(shí)還是非常表面化的。因此，進(jìn)行本文的撰寫(xiě)和研究，筆者基本上是站在一個(gè)“局外人”角度去看待和研究梁山縣武術(shù)學(xué)校;同時(shí)，作為武術(shù)專業(yè)的從業(yè)者來(lái)說(shuō)，筆者也算是半個(gè)“局內(nèi)人”。這種特殊的身份既為筆者的訪談研究提供了保障，更能讓筆者與被研究者共同探討和思考問(wèn)題。

3.4 對(duì)訪談對(duì)象的解釋

有的研究者與被研究者之間的關(guān)系是“熟悉”的，而有的研究者與被研究者的關(guān)系是“陌生”的。兩者之間的關(guān)系較“熟悉”的話，會(huì)對(duì)研究的訪談起到積極的作用，獲得第一手寶貴資料。

J局長(zhǎng)是筆者大學(xué)老師的同學(xué)。從大學(xué)畢業(yè)后就在梁山縣體育局任職。幾十年基層地方體育工作的經(jīng)驗(yàn)使J局長(zhǎng)對(duì)梁山縣武術(shù)學(xué)校的發(fā)展?fàn)顩r了如指掌;X校長(zhǎng)是筆者自幼學(xué)習(xí)武術(shù)的啟蒙老師。他于1987年創(chuàng)辦了武術(shù)學(xué)校，武校的發(fā)展也經(jīng)歷了由幾十人到五百多人，再到現(xiàn)今只有幾十人的極大反差。他是我國(guó)武術(shù)學(xué)校的從事者和見(jiàn)證者;L教練是筆者最尊敬的人。筆者曾跟隨他習(xí)武多年。他是一位德才兼?zhèn)涞膫鹘y(tǒng)武術(shù)老師。在上世紀(jì)八十年代曾走南闖北，教拳謀生，后來(lái)到武術(shù)學(xué)校任教;M同學(xué)是筆者的一個(gè)遠(yuǎn)房親戚，這兩年在武校學(xué)習(xí)。

3.5 對(duì)研究結(jié)果的討論

訪談時(shí)特別注重對(duì)于自然情景的構(gòu)架和引導(dǎo)。正如有的質(zhì)性研究者認(rèn)為:“訪談所獲得的結(jié)果不是訪談?wù)擢?dú)自從對(duì)方那里‘收集’來(lái)的，而是交談雙方在訪談這一特定社會(huì)情境下相互‘建構(gòu)’出來(lái)的。”[5]因此，筆者審慎地看待訪談所得出的關(guān)于“梁山縣武術(shù)學(xué)校”的社會(huì)現(xiàn)狀和現(xiàn)實(shí)情況。究其原因，分析其特征，辯證地對(duì)“梁山縣武術(shù)學(xué)?！钡陌l(fā)展提供新的思路。

4 梁山縣武術(shù)學(xué)校的生存現(xiàn)狀

4.1 梁山縣武術(shù)概述

梁山縣武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其源頭可以追溯至新石器時(shí)期。當(dāng)?shù)亓鱾饔性S多武林好漢行俠仗義的動(dòng)人故事，如隋朝末年，斑鳩店人程咬金善板斧，聚眾數(shù)百，共保鄉(xiāng)里。[7]古典小說(shuō)《水滸傳》記載的以宋江為首的梁山好漢的精湛武功和傳奇故事享譽(yù)海內(nèi)外。

梁山縣武術(shù)門派眾多，拳種豐富。梁山的本土拳種有“子午門”功夫，據(jù)傳紹興元年(公元1131年)由梁山好漢武松所創(chuàng)。當(dāng)?shù)刂饕N如“梅花拳”是清嘉慶年間由順德府平鄉(xiāng)縣人王法勝傳入;“洪拳”是清道光年間由直隸義縣人楊鳳水傳入;“少林拳”是清末岱廟鄉(xiāng)人宋文林等人赴河北直隸府學(xué)來(lái)的;“佛漢拳”是二十世紀(jì)七十年代丁莊村人丁運(yùn)孝赴鄆城縣學(xué)來(lái)的;“二門洪拳”是清末河北滄州人沙祥和尚傳入。梁山武術(shù)海納百川，眾多外來(lái)拳術(shù)的匯入織就了流派林立、風(fēng)格各異的梁山民間演武習(xí)俗，呈現(xiàn)出明顯的地域特色，并造就了眾多知名的武術(shù)拳師，在歷代社會(huì)的發(fā)展中，為繁榮武術(shù)事業(yè)發(fā)揮了積極作用。

4.2 梁山縣武術(shù)學(xué)校現(xiàn)狀

1982年梁山縣武術(shù)協(xié)會(huì)成立之后，斑鳩店鎮(zhèn)淹王溝村創(chuàng)辦了全縣第一個(gè)武術(shù)社;1984年7月洪拳拳師李相山創(chuàng)辦了梁山縣第一所武校“水泊武館”，如今已倒閉。梁山縣武術(shù)學(xué)校的建立改變了以往武術(shù)在民間傳承時(shí)拜師收徒、口口相授、傳男不傳女的古老武術(shù)傳承方式，逐步發(fā)展成為社會(huì)力量辦學(xué)的新的傳承形態(tài)。

以下是筆者與J局長(zhǎng)的一段訪談對(duì)話。

筆者:梁山縣武術(shù)學(xué)校最早創(chuàng)辦于哪個(gè)時(shí)期?

J局長(zhǎng):梁山縣武術(shù)學(xué)校創(chuàng)辦于上世紀(jì)八十年代，由當(dāng)?shù)匚湫g(shù)拳師所辦。

筆者:梁山縣武術(shù)學(xué)校最多時(shí)有多少所?

J局長(zhǎng):二十世紀(jì)九十年代在縣體育局注冊(cè)的武術(shù)學(xué)校就有16所，到2000年左右全縣有武術(shù)學(xué)校20多所。

筆者:現(xiàn)在呢?還有多少所武術(shù)學(xué)校?

J局長(zhǎng):三所。

(講話之后雙方陷入沉默……)

5 梁山武術(shù)學(xué)校發(fā)展的制約因素分析

5.1 武術(shù)學(xué)校學(xué)生就業(yè)困難

在以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主的今天，用人單位對(duì)于所聘用人員的要求全面且具有專業(yè)性，武校畢業(yè)學(xué)生的整體素質(zhì)顯然與之有很大的差距:

筆者:是什么原因?qū)е铝肆荷娇h武術(shù)學(xué)校數(shù)量下降，他們所遭遇的困難是什么?

J局長(zhǎng):最重要的原因就是沒(méi)有出路。導(dǎo)致人們認(rèn)為練武術(shù)就是鍛煉身體，沒(méi)有其他用處。

筆者:是什么原因?qū)е铝司毼湫g(shù)沒(méi)有出路這種社會(huì)現(xiàn)象?

J局長(zhǎng):現(xiàn)在的人和上世紀(jì)九十年代的人已經(jīng)有了明顯的不同，對(duì)孩子的教育標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了極大的變化。比如:現(xiàn)在學(xué)習(xí)好了可以上大學(xué)。如果學(xué)習(xí)不好可以學(xué)門技術(shù)外出打工，而練武術(shù)卻是一直花錢，不一定能得到回報(bào)，就業(yè)面太窄。

通過(guò)訪談可以得出，沒(méi)有出路、無(wú)法就業(yè)是導(dǎo)致現(xiàn)今梁山縣武術(shù)學(xué)校生源下降的主要原因。武術(shù)學(xué)校的學(xué)生多年練武之后在就業(yè)時(shí)卻面臨著巨大的考驗(yàn)，就業(yè)面太窄。由于專業(yè)知識(shí)的片面性，學(xué)生畢業(yè)后就業(yè)困難。上大學(xué)文化成績(jī)不夠，就業(yè)沒(méi)有技術(shù)資格證書(shū)。在社會(huì)多元化的今天，武術(shù)的這一生存本能已被社會(huì)進(jìn)步的步伐所拋棄。沒(méi)有了良好的就業(yè)這一內(nèi)在的推動(dòng)力，如何能為練武學(xué)生提供更多的工作渠道，是武術(shù)學(xué)校發(fā)展所面臨的主要問(wèn)題。與社會(huì)發(fā)展所要求的人才標(biāo)準(zhǔn)相差較遠(yuǎn)，已成為武術(shù)學(xué)校發(fā)展的最大難題。

在調(diào)查中看到，當(dāng)?shù)伢w育局管理者和一些梁山縣武術(shù)學(xué)校也尋找了對(duì)策，比如武術(shù)和駕駛相結(jié)合，培養(yǎng)保安，練武去當(dāng)兵等等。但是，對(duì)于現(xiàn)今的社會(huì)而言，這也只是最基本的生活技能，遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到練武學(xué)生的要求。

練武的學(xué)生大部分都來(lái)自于農(nóng)村，想通過(guò)練武尋找一份出路，而就業(yè)渠道的局限，導(dǎo)致武術(shù)學(xué)校的發(fā)展舉步維艱，沒(méi)有出路。

5.2 專業(yè)的管理人才缺乏

筆者:梁山縣武術(shù)學(xué)校數(shù)量下降，武校自身有哪些原因?

J局長(zhǎng):武校缺乏專業(yè)的管理人員，大多數(shù)武術(shù)學(xué)校的校長(zhǎng)都是練武術(shù)出身，自身文化水平有限，武校的管理他一個(gè)人說(shuō)了算。雖然有的武術(shù)學(xué)校聘請(qǐng)比如已經(jīng)退休在家的小學(xué)校長(zhǎng)等來(lái)學(xué)校抓管理，但是其負(fù)責(zé)的只是武術(shù)學(xué)校的文化課，對(duì)于整個(gè)武術(shù)學(xué)校的管理來(lái)說(shuō)無(wú)能為力。管理水平不高導(dǎo)致武校的發(fā)展后勁不足。

筆者:對(duì)于武術(shù)學(xué)校缺乏專業(yè)的管理人才，您是怎么看待的?

X校長(zhǎng):對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)我是認(rèn)同的。在武校的創(chuàng)辦之初，由于當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境，生源是非常不錯(cuò)的，但是隨著武校的發(fā)展，管理不到位對(duì)武校的發(fā)展有很大的制約性。我也想聘請(qǐng)專業(yè)的管理人員，但是效果甚微，只能通過(guò)加強(qiáng)武術(shù)教學(xué)來(lái)彌補(bǔ)。

辦學(xué)形式是武術(shù)館校存在于社會(huì)的表現(xiàn)方式，決定著經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的所有權(quán)和支配權(quán)。據(jù)國(guó)家體育總局官方網(wǎng)站顯示，全國(guó)范圍內(nèi)武術(shù)學(xué)校個(gè)體經(jīng)營(yíng)的達(dá)85%，集資聯(lián)辦占9%，公辦(體委部門自辦)占6%。[10]學(xué)校性質(zhì)決定了其發(fā)展方向。許多武術(shù)學(xué)校的校長(zhǎng)和總教練都是一個(gè)人。其辦學(xué)的動(dòng)機(jī)和目的就是為了謀求經(jīng)濟(jì)利益，所做工作就為了更多的招收學(xué)生收學(xué)費(fèi)。在辦學(xué)之初也許能帶來(lái)很多的內(nèi)在動(dòng)力，但是長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看這對(duì)于學(xué)校的發(fā)展是個(gè)致命的。

在被調(diào)查的武術(shù)學(xué)校中，缺乏完善的學(xué)生管理制度，甚至可以說(shuō)規(guī)章制度不健全是最大的“瓶頸”。訪談中得知1990年代初，梁山縣某鄉(xiāng)鎮(zhèn)的一個(gè)武術(shù)學(xué)校，成立之初報(bào)名入學(xué)人數(shù)就達(dá)到了500多人，并迅速發(fā)展到千人以上，這在當(dāng)時(shí)非常轟動(dòng)。僅僅一年之后學(xué)校生源驟減大半，兩年之后學(xué)校關(guān)閉。這充分反映了武校的一個(gè)問(wèn)題就是缺乏管理。這樣長(zhǎng)期下去武術(shù)學(xué)校的發(fā)展因沒(méi)有合理的導(dǎo)向和規(guī)劃而走入歧途。校長(zhǎng)是一個(gè)學(xué)校的靈魂，一個(gè)沒(méi)有管理理念的校長(zhǎng)，所帶領(lǐng)的武術(shù)學(xué)?？隙ㄊ遣豢赡芸沙掷m(xù)發(fā)展的。

5.3 任課教師和教練員缺乏工作責(zé)任心

相關(guān)統(tǒng)計(jì)資料顯示，武術(shù)學(xué)校的文化課教師78%是從離退休教師中返聘來(lái)的。由于工作的臨時(shí)聘任關(guān)系，文化課教師的工作責(zé)任心普遍較差;另一方面，武校學(xué)生對(duì)文化課的學(xué)習(xí)缺乏足夠的耐心和熱情，更加影響了文化課教師的工作熱情。在知識(shí)決定命運(yùn)的今天，本來(lái)學(xué)習(xí)時(shí)間就減半的武術(shù)學(xué)校，學(xué)生的文化課學(xué)習(xí)更加得不到保障。知識(shí)面太窄，影響了武術(shù)學(xué)校學(xué)生的后續(xù)發(fā)展。這也會(huì)直接影響到學(xué)生的武德修養(yǎng)。

筆者:武校的教練員具有什么學(xué)歷和證書(shū)?

X校長(zhǎng):武校的教練員基本都是練了幾年武術(shù)的本校優(yōu)秀學(xué)生，或者其他武校過(guò)來(lái)的優(yōu)秀武術(shù)學(xué)生，大多具有初中學(xué)歷。

筆者:武校對(duì)于教練員有哪些培訓(xùn)?多嗎?

X校長(zhǎng):會(huì)送教練員出去參加國(guó)家或地方體育局舉辦的某些武術(shù)裁判培訓(xùn)，大多看自己的需要去參加，不多。

筆者:對(duì)于武術(shù)教練員的任教水平滿意嗎?

X校長(zhǎng):不是很滿意，但是現(xiàn)在好教練難找，沒(méi)有辦法。

筆者:對(duì)于武校的文化課教師的工作狀態(tài)滿意嗎?

X校長(zhǎng):文化課教學(xué)的質(zhì)量和效果一般。這是武校的普遍情況。

筆者:想過(guò)如何改善和提高教練員和文化課教師的歸屬感嗎?

X校長(zhǎng):通過(guò)獎(jiǎng)金等方法激勵(lì)過(guò)，但是武校的整體機(jī)制就是這樣的。不是國(guó)家正式編制，一是找不到好教師，二是也留不住好教師。

通過(guò)訪談可以看出，武校的師資群體缺乏安全感和歸屬感。這樣的工作狀態(tài)嚴(yán)重地影響到了武術(shù)學(xué)校的健康發(fā)展。文不成武不就，教學(xué)水平較差直接影響了學(xué)生練習(xí)武術(shù)的信心。

5.4 武校教學(xué)內(nèi)容值得斟酌

以下是對(duì)L教練的采訪:

筆者:您對(duì)現(xiàn)今的武術(shù)教學(xué)工作狀況滿意嗎?

L教練:不滿意，很迷茫。

筆者:為什么會(huì)有這種感覺(jué)?

L教練:作為武術(shù)工作者，我對(duì)現(xiàn)今年輕教練的武術(shù)教學(xué)很困惑，沒(méi)有什么真東西可教，完全是比著葫蘆畫(huà)瓢。

筆者:能詳細(xì)介紹一下嗎?比如舉個(gè)例子。

L教練:教傳統(tǒng)武術(shù)沒(méi)有理論講解和技擊內(nèi)涵的教學(xué)，離開(kāi)了技擊性傳統(tǒng)武術(shù)就等同于被剝離了本質(zhì)，更別談武德修養(yǎng)的傳授;現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)練著很漂亮，可是一點(diǎn)也不實(shí)用，并且練習(xí)競(jìng)技武術(shù)，武校的師資和設(shè)施水平無(wú)法跟國(guó)家的體校或者專業(yè)隊(duì)相比，想出成績(jī)十分困難。

筆者:那您對(duì)武校的教學(xué)有什么想法或者指導(dǎo)性的觀點(diǎn)?

L教練:我個(gè)人認(rèn)為，國(guó)家的體校和專業(yè)隊(duì)?wèi)?yīng)以競(jìng)技武術(shù)為主，畢竟這是在國(guó)家政策引導(dǎo)下武術(shù)新的發(fā)展方向。而梁山縣武術(shù)學(xué)校應(yīng)以傳統(tǒng)武術(shù)的教學(xué)為主，重在傳承傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)其技擊性，傳承其武道精神，將武術(shù)這一傳統(tǒng)文化的載體原汁原味的發(fā)揚(yáng)開(kāi)來(lái)。這樣二者明顯區(qū)分，對(duì)于武校今后的發(fā)展也是一種很好的定位。

筆者:您的觀點(diǎn)跟校長(zhǎng)或者其他人交流過(guò)嗎?

L教練:交流過(guò)，但是實(shí)施起來(lái)有困難，武校傳承傳統(tǒng)武術(shù)需要國(guó)家的政策和經(jīng)費(fèi)支持，并且短時(shí)期內(nèi)不會(huì)有什么成績(jī)。

在訪談和觀察梁山縣當(dāng)?shù)氐奈湫g(shù)學(xué)校時(shí)，確實(shí)能夠看出，武術(shù)教學(xué)呈現(xiàn)出明顯的教練員特征。教練員擅長(zhǎng)什么拳種或者器械，那么學(xué)生就跟著學(xué)習(xí)什么。整個(gè)的武術(shù)教學(xué)呈現(xiàn)一種不規(guī)則狀態(tài)。

6 梁山縣武校生存現(xiàn)狀的辯證分析

我國(guó)的社會(huì)力量辦學(xué)起步于1980年代。1990年代初，《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》正式確定了“積極鼓勵(lì)，大力支持，正確引導(dǎo)，加強(qiáng)管理”的社會(huì)力量辦學(xué)16字方針。民辦學(xué)校的發(fā)展呈現(xiàn)出了多種模式的發(fā)展態(tài)勢(shì)。在鼓勵(lì)和支持社會(huì)力量辦學(xué)的形勢(shì)下，梁山縣民辦武術(shù)學(xué)校也經(jīng)歷了由創(chuàng)辦到發(fā)展到輝煌直至沒(méi)落的發(fā)展過(guò)程。

回首梁山縣武術(shù)學(xué)校的發(fā)展，首先是國(guó)家政策的引導(dǎo)和當(dāng)?shù)卣拇罅χС?，再加上尚武民風(fēng)，為梁山縣武術(shù)學(xué)校的發(fā)展奠定了良好的群眾基礎(chǔ)。上世紀(jì)九十年代梁山縣武術(shù)學(xué)?？焖侔l(fā)展，為國(guó)家隊(duì)和省專業(yè)隊(duì)輸出了多名高水平運(yùn)動(dòng)員，促進(jìn)了梁山縣當(dāng)?shù)厝窠∩硎聵I(yè)的發(fā)展，也為民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。然而，隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的選擇增多，外出讀書(shū)和外出打工等社會(huì)原因都影響著梁山縣武術(shù)學(xué)校的發(fā)展。

馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)中提出“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”。我們可以借鑒這一物質(zhì)發(fā)展的辯證分析方法來(lái)解析現(xiàn)今梁山縣武術(shù)學(xué)校的發(fā)展。武術(shù)學(xué)校的產(chǎn)生和發(fā)展，是上世紀(jì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展、改革開(kāi)放所必然產(chǎn)生的一種社會(huì)傳承形態(tài)。這種社會(huì)形態(tài)的發(fā)展受國(guó)家政策的引導(dǎo)和人民思想的變化而產(chǎn)生自我要求提升的變革。這種變革是一種以好的形態(tài)產(chǎn)生良性發(fā)展的過(guò)程。也許多年以后我們會(huì)看到武術(shù)學(xué)校通過(guò)聯(lián)合辦校，打造中國(guó)武術(shù)學(xué)校航母，集群效應(yīng)產(chǎn)生互補(bǔ)性，來(lái)促進(jìn)武術(shù)學(xué)校的發(fā)展。從梁山縣武術(shù)學(xué)校當(dāng)前的發(fā)展來(lái)看，數(shù)量的驟減，是一種規(guī)律，但不是末落;是一種物質(zhì)發(fā)展優(yōu)勝劣汰的必然規(guī)律，也是我國(guó)武術(shù)學(xué)校的可持續(xù)性發(fā)展走向成熟所必經(jīng)的成長(zhǎng)道路。

7 梁山縣武術(shù)學(xué)校自身發(fā)展的策略探討

7.1 圍繞地域特色打造梁山縣武術(shù)學(xué)校品牌

一部《水滸傳》讓以宋江為首的梁山好漢聞名中外。時(shí)至今日，在梁山縣當(dāng)?shù)亓鱾鞯囊粤荷胶脻h命名的武術(shù)套路達(dá)幾十種，如武松醉拳、燕青拳、林沖槍、楊志刀、李逵斧等。梁山文化是水滸文化的發(fā)源地，梁山縣的武術(shù)學(xué)校應(yīng)充分汲取這些地方人文資源的養(yǎng)料，并依此為起點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代武術(shù)教育打造自己的武術(shù)品牌和特色。如河南登封的少林寺武術(shù)學(xué)校，在少林寺的周邊山里有著上百家武術(shù)學(xué)校，都是圍繞少林寺這個(gè)文化和武術(shù)品牌做文章，創(chuàng)辦具有少林寺特色的武術(shù)學(xué)校。在與J局長(zhǎng)的訪談中也談到了關(guān)于當(dāng)?shù)匚湫g(shù)學(xué)校品牌建設(shè)的問(wèn)題:

筆者:對(duì)于梁山縣武術(shù)學(xué)校的發(fā)展，您有哪些看法?

J局長(zhǎng):梁山縣的武校在多的時(shí)候達(dá)到過(guò)20多家，但是以這些年的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，梁山縣的武術(shù)學(xué)校沒(méi)有形成自己的品牌，打造屬于梁山地方特色的水滸武術(shù)文化，再加上其他一些原因，從而缺乏了影響力，導(dǎo)致了武校發(fā)展的衰落。

對(duì)梁山縣武術(shù)學(xué)校的發(fā)展，J局長(zhǎng)作為曾經(jīng)的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者，他的思維和理念具有極其重要的參考價(jià)值。現(xiàn)今社會(huì)的文化具有多元性，而地域文化是現(xiàn)代文化的重要組成部分，各地方的地域文化應(yīng)該得到保護(hù)和傳承。而梁山縣武術(shù)學(xué)校的發(fā)展應(yīng)該扎根于水滸文化的沃土，弘揚(yáng)水滸文化，傳承梁山武術(shù)，創(chuàng)建和發(fā)展自己的武術(shù)學(xué)校品牌。

7.2 學(xué)校整合與資源共享相結(jié)合

在訪談中得知，梁山縣的武術(shù)學(xué)?；径际敲褶k的，其教學(xué)設(shè)施、住宿條件、訓(xùn)練場(chǎng)地等基礎(chǔ)條件較差。在注重教學(xué)質(zhì)量，加強(qiáng)教學(xué)設(shè)施的今天，武術(shù)學(xué)校的教育配套資源已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于普通中小學(xué)的素質(zhì)教育，再加上武術(shù)學(xué)校如今的生源匱乏，有的設(shè)施較好的武術(shù)學(xué)校也發(fā)生了資源閑置、浪費(fèi)的現(xiàn)象。

首先，在招生困難、舉步維艱的今天，武術(shù)學(xué)校與武術(shù)學(xué)校之間可以采取強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的并校模式，整合和利用雙方的優(yōu)勢(shì)教育資源，這是發(fā)展所需，也是一種共贏。

其次，無(wú)論是公辦中小學(xué)，還是民辦武術(shù)學(xué)校，可以打破常規(guī)，進(jìn)行教學(xué)資源的交流和合作，發(fā)揮各自的特長(zhǎng)，培養(yǎng)德、智、美、武全面發(fā)展的學(xué)生，逐步將武術(shù)學(xué)校打造成為國(guó)民教育的民族特色文化課。

筆者:現(xiàn)在梁山縣的公辦中小學(xué)有開(kāi)武術(shù)課嗎?教學(xué)效果如何?

J局長(zhǎng):基本都有開(kāi)設(shè)，但是武術(shù)課教學(xué)形同虛設(shè)，專業(yè)師資力量缺乏。

筆者:有沒(méi)有想過(guò)對(duì)梁山縣武術(shù)學(xué)校與公辦中小學(xué)合并或者作為合作模式的資源整合?

J局長(zhǎng):國(guó)家對(duì)于民辦和公辦教育的管理體制不同，困難較大。但是如果雙方都愿意，并且有決心來(lái)做這件事情，合作的方式應(yīng)該是雙贏的。這種雙贏表現(xiàn)在:第一充分利用了雙方的師資力量開(kāi)展教學(xué);第二整合教育資源，促進(jìn)人才的培養(yǎng);第三容易形成自己的教育品牌。

7.3 聘請(qǐng)民間著名武術(shù)拳師，開(kāi)展武術(shù)特長(zhǎng)教育

與L教練的訪談中可以看出，現(xiàn)今武術(shù)學(xué)校的武術(shù)教學(xué)讓一些老的武術(shù)工作者、民間武術(shù)拳師們感到蹉跎與困惑。

他們不知道現(xiàn)在的武術(shù)學(xué)校在教些什么，究竟還是不是他們自小所聞、所見(jiàn)、所練習(xí)的中華武術(shù)。練的套路很漂亮，但是卻遺失了兩樣重要的武術(shù)元素:一是技擊性;二是文化內(nèi)涵的支撐。

梁山縣武術(shù)學(xué)校的武術(shù)教育應(yīng)該走傳統(tǒng)武術(shù)的路線，進(jìn)行特長(zhǎng)化教育。可聘請(qǐng)民間武術(shù)拳師或者非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的武術(shù)傳承人，開(kāi)展原汁原味的傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)。同時(shí)，注重武德修養(yǎng)、武術(shù)禮儀的教育，弘揚(yáng)民族精神，傳承武術(shù)文明，打造獨(dú)樹(shù)一幟的梁山泊武術(shù)文化。尤其是在和公辦中小學(xué)的合作辦學(xué)模式中，更應(yīng)該注重傳統(tǒng)武術(shù)的教學(xué)。既鍛煉了學(xué)生的身體素質(zhì)，磨練了意志品質(zhì)，又傳承了民族傳統(tǒng)文化，促進(jìn)了我國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)教育。

7.4 加強(qiáng)校際之間的交流與合作

在改革開(kāi)放快速發(fā)展的今天，固步自封的思維模式已經(jīng)被社會(huì)的發(fā)展所拋棄。武術(shù)學(xué)校的發(fā)展也要走改革之路。應(yīng)該具有系統(tǒng)性的發(fā)展思維，對(duì)自身的辦校特色、教學(xué)特點(diǎn)、師資力量、環(huán)境設(shè)施，發(fā)展方向有著明確的認(rèn)識(shí)。努力發(fā)展符合國(guó)家政策的學(xué)歷教育，須知學(xué)歷教育程度的高低對(duì)武術(shù)學(xué)校的發(fā)展起著至關(guān)重要的決定作用。

對(duì)于武術(shù)學(xué)校之間的交流與合作。X校長(zhǎng)的一番話值得我們深思。

筆者:梁山縣武術(shù)學(xué)校之間的交流多嗎?有沒(méi)有合作?

X校長(zhǎng):不多。在建校時(shí)如果大家有關(guān)系不錯(cuò)的，也會(huì)過(guò)去捧個(gè)場(chǎng)，但是平時(shí)武校之間交流不多。

筆者:對(duì)于梁山縣武術(shù)學(xué)校的今后發(fā)展您有什么看法?

X校長(zhǎng):武術(shù)學(xué)校今后的發(fā)展一定要走開(kāi)拓性的路線，多交流，多合作，資源共享，形成集群效應(yīng)，加強(qiáng)學(xué)歷教育。不能像當(dāng)初那樣，各顧各的，剛創(chuàng)辦武校時(shí)大家能知道，什么時(shí)候已經(jīng)倒閉了，而大家都不知道。各掃門前雪，不是長(zhǎng)久之計(jì)。

8 結(jié)束語(yǔ)

定性研究意義上的推廣更多的是通過(guò)有關(guān)人員對(duì)本案例的認(rèn)同和理論推衍來(lái)達(dá)到的。[11]因此，筆者期望本文所揭示出來(lái)的梁山縣武術(shù)學(xué)校自身發(fā)展的各種問(wèn)題，能為那些關(guān)心武術(shù)學(xué)校的教育問(wèn)題和發(fā)展問(wèn)題的人們以及處于類似情況下的武校，提供一定的經(jīng)驗(yàn)分享和理論借鑒。解決當(dāng)今武術(shù)學(xué)校發(fā)展的實(shí)際問(wèn)題，使武術(shù)學(xué)校與當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生良性循環(huán)。

[1]張茂林，路光，王美娟.山東省武術(shù)館校現(xiàn)狀與可持續(xù)發(fā)展研究[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(1):30～31.

[2]栗勝夫，姚麗華，劉衛(wèi)峰.我國(guó)武術(shù)學(xué)校發(fā)展現(xiàn)狀與對(duì)策研究[J].體育科學(xué)，2003(5):77 ～83.

[3]陳向明.質(zhì)的研究方法與社會(huì)科學(xué)研究[M].北京:教育科學(xué)出版社，2000.

[4]陳向明.在行動(dòng)中學(xué)做質(zhì)的研究[M].北京:教育科學(xué)出版社，2003.

[5]魏曉燕，陳寧.重慶地區(qū)中小學(xué)體育教師工作狀態(tài)的質(zhì)性研究[J].體育學(xué)刊，2010(7):61 ～66.

[6]梁山縣政協(xié)文史委編.梁山武林[M].北京:中國(guó)文史出版社，2005.

[7]劉宏亮.魯西南地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)之傳承現(xiàn)狀研究[M].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)，2013(2):.

[8]王國(guó)志，陸小黑.中國(guó)武術(shù):傳統(tǒng)文化回歸中的文化先鋒[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(10):26～29.

[9]龍行年.中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的源流探析[M].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010(11):20～27.

[10]我國(guó)武術(shù)館?，F(xiàn)狀與發(fā)展對(duì)策的研究[EB/OL].http://www.sport.gov.cn/n16/n1152/n2463/127287.html.

[11]陳向明.旅居者和“外國(guó)人”——留美中國(guó)學(xué)生跨文化人際交往研究[M].長(zhǎng)沙:湖南教育出版社，1998.