[摘要]《三個(gè)桃核》是一篇經(jīng)典的散文，短小精悍的篇幅，簡單易懂的語言，深入淺出的道理，卻表現(xiàn)了深刻的人生哲理。本文將從象征主義，實(shí)利主義，懷疑主義的角度，來深度剖析這篇散文，以求讓讀者更加深刻體會作者的寫作技巧及表現(xiàn)得人生哲理。

[關(guān)鍵詞]象征主義；實(shí)利主義；懷疑主義

一、象征主義：

《三個(gè)桃核》中多次出現(xiàn)了象征手法的應(yīng)用，比如文章第一段中出現(xiàn)的“sinners”，它把成人在社會中的狀態(tài)很清晰的表現(xiàn)在了讀者的面前，是讀者不由得瞎想那一個(gè)個(gè)苦大愁深的，被囚禁在自己小世界的成人形象。在后一句中，作者指出了“sin”的原因，那就是成人世界的“indifference”。成人往往只是關(guān)注于自己的事業(yè)，追逐著自己的名利上的成功，卻“忽略”了身邊的幸福，而這正是成人世界中最大的“罪過”了。而且在接下來的句子中，作者又提出成人的“fixedmask”，不僅呼應(yīng)了前文的“indifference”，而且給了讀者更加直觀的表象。

在文章中的第二段，作者提到了“peachstone”，這不僅有著承上啟下的作用，引起讀者的興趣，其本身還具有一定的象征意義。桃核作為一個(gè)很普通，很簡單的東西，在文章中對于“SirHenry”卻有著不一樣的意義，它是他童年的夢想，是他的一個(gè)幸福表象，象征了作者所說的“simplicity”，也就是關(guān)乎幸福的最重要的因素。

“SirHenry”在文中也代表了所有的所謂的成功人士，他們擁有令人羨慕的收入和地位，坐擁名利卻絲毫沒有幸福感。他不去象征了無憂無慮的快樂的“BlueFox”，只是一味沉浸在自己的小圈子里苦苦跟幸福毫無關(guān)系的“成功”。但是每次“成功”之后，他卻又像孩子吃“medicine”。這里的“藥品”更是所謂的“成功”的真實(shí)寫照，它們對病痛可以起到一定的緩解治療作用，卻始終不能代替食物，給身體提供營養(yǎng)和能量，就像是“成功”可以給人以物質(zhì)的滿足，卻無法給人的心靈帶來“幸?！?。

在這篇散文中，“eyes”總共出現(xiàn)了三次，分別在文章的前中后部分，從孩子的純真的“eyes”，到成人的“tiredeyes”，再到老年時(shí)“SirHenry”的“eyeslaughingtoheaven”。這象征了從孩子到成人到老人的這樣一個(gè)生老病死的輪回，從而刻畫了人的一個(gè)成長過程，說明人們對于認(rèn)識幸福也需要一個(gè)過程。眼睛是心靈的窗戶，只有透過這扇窗戶，讀者才能看清幸福的真諦。

二、實(shí)利主義：

在近代社會，科技的進(jìn)步，帶來了物質(zhì)的極大豐富，人們在追逐物質(zhì)享受中，認(rèn)為豐富的物質(zhì)可以解決人類的所有問題，個(gè)人的幸福和社會的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的增長具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，實(shí)利主義認(rèn)為人的一切行為歸根結(jié)底是經(jīng)濟(jì)行為。但隨著社會的發(fā)展，人們越來越發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)的巨大豐富，短暫的享樂后，卻帶來了空前的精神空虛?！度齻€(gè)桃核》正是在這種背景下，幫助人們重新思考幸福的定義。

在文章的一開始，作者就以孩子和成人的對比，描繪出了一個(gè)彼此間冷漠的人際關(guān)系的成人世界，這個(gè)世界的人們每日只是“nothingmorethanresignation”，相互間沒有心靈的交流，僅限于能辨認(rèn)出對方冷冰冰的表情。在文章的字里行間，讀者都能深刻的體會到這個(gè)世界的真實(shí)面目：成人奔波在物欲橫流的社會，追逐名利上的成功。隨后，作者直截了當(dāng)指出“itisobviousthatitisnothingtodowithSUCcess”，人們名利上的成功，并不能給他們帶來精神的幸福。相反，幸福卻是簡簡單單，但仍需學(xué)習(xí)的一種“能力”。由此讀者可以明白，物質(zhì)上的豐富并不能給人們帶來精神上的提升，現(xiàn)實(shí)的世界還需要很多其它的東西與物質(zhì)相互作用，才能是生活變得更加美好。

作者給我們舉了一個(gè)例子，“SirHenry”。他的一個(gè)個(gè)的“成功”并沒有給他帶來多大的幸福，帶來的卻是“疲憊的”心靈。當(dāng)被問起達(dá)到了自己所有欲望后的感受時(shí)，他卻回答“Theonlyvalueinachievingonesambitionsisthatyouthenrealizethattheyarenotworthachieving”。這再次驗(yàn)證了實(shí)利主義的缺失?！癝irHenry”意識到這些后，他開始學(xué)會享受自己簡單化的生活，沒有名利，不需要豐富的物質(zhì)，他卻開始品嘗到了“幸?！?。三個(gè)桃核的“tinyshoots”，就足以使他充滿了“sheerjoy”，這時(shí)的他才得到了真正的精神滿足，心靈也得以“l(fā)aughingtoheaven”。

三、懷疑主義：

懷疑主義的前提條件就是認(rèn)為知識是有限度的，人們對于事物的認(rèn)識是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。而在《三個(gè)桃核》中，作者描寫認(rèn)識幸福的過程是從孩子到成人再到老年，三個(gè)階段不斷發(fā)展，從而逐漸的加深對幸福的認(rèn)識。作者在文章中也一再的表現(xiàn)出自己對于實(shí)利主義的懷疑，“SirHenry”正是在這種社會和時(shí)間的不斷考驗(yàn)下，做出了自己對于幸福的定義，從而達(dá)到了自己的知識的逐漸增長。通過“SirHenry”，作者也表現(xiàn)出了自己對于現(xiàn)代文明進(jìn)程，物質(zhì)文化高速發(fā)展的現(xiàn)狀的懷疑和擔(dān)心。他懷疑物質(zhì)世界存在的價(jià)值，提倡返璞歸真的精神生活，他擔(dān)心物質(zhì)的發(fā)展會使人變得精神貧乏，無法享受傳統(tǒng)的，至上的天倫之樂。

作者簡介：沈大為（1985－），男，河南人，現(xiàn)就讀于華南理工大學(xué)，研究方向：語言文學(xué)。