譚懷芝，高涵

技術(shù)既是人們?yōu)闈M足自身愿望和要求所采取的手段和方法的總和，同時也是人的一種社會活動和一種社會現(xiàn)象，因此技術(shù)離不開環(huán)境。在職業(yè)教育中，技術(shù)更是與其教學(xué)環(huán)境組成相互依賴、相互作用和相互影響的系統(tǒng)。那么，在這個系統(tǒng)中職業(yè)教育生態(tài)技術(shù)環(huán)境有何特征？職業(yè)教育生態(tài)技術(shù)環(huán)境是如何構(gòu)成的？如何建設(shè)職業(yè)教育生態(tài)技術(shù)環(huán)境？目前學(xué)界很少有對這些問題的探討。本部分嘗試對職業(yè)教育生態(tài)技術(shù)環(huán)境這些相關(guān)問題作一些初步的探討。

一、職業(yè)教育技術(shù)環(huán)境的特征

（一）職業(yè)教育生態(tài)技術(shù)環(huán)境的內(nèi)涵

關(guān)于技術(shù)環(huán)境的定義有很多，可謂仁者見仁智者見智。著名的技術(shù)哲學(xué)家雅克·埃呂爾(Jacques Ellul,1912-1994）對技術(shù)環(huán)境作了深入研究和分析，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了廣泛影響。在對技術(shù)作廣義理解的前提下，埃呂爾提出了“技術(shù)環(huán)境”的概念：“所謂技術(shù)環(huán)境，是指一種發(fā)端于工業(yè)社會，以效率為終極目標，以現(xiàn)代技術(shù)方法和物質(zhì)工具為顯性的質(zhì)料，獨立于人之外，全面接管現(xiàn)代人的生存條件和生活方式，并且統(tǒng)攝現(xiàn)代人思維的社會建制”。[1]后來的不少學(xué)者，在埃呂爾對技術(shù)環(huán)境研究的基礎(chǔ)上作了深入的分析和研究，力圖在生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上對它做出解釋。

1989 年，武斌在《科學(xué)技術(shù)與辯證法》雜志上發(fā)表《試論技術(shù)環(huán)境的客觀制約性》，在其論文中對技術(shù)環(huán)境做了本質(zhì)上的分析，他認為“技術(shù)環(huán)境本質(zhì)上是制約技術(shù)實踐的各種關(guān)系的總和?！盵2]1995年，王濱在其論文《技術(shù)環(huán)境——技術(shù)哲學(xué)研究的新視野》給出技術(shù)環(huán)境的定義：“技術(shù)環(huán)境可定義為技術(shù)活動過程中外部條件和因素的綜合”。[3]后來有學(xué)者認為技術(shù)環(huán)境應(yīng)當是以技術(shù)為中心的，構(gòu)成“技術(shù)的環(huán)境”或者是“技術(shù)賴以生存的環(huán)境”。由此，我們認為，技術(shù)環(huán)境是指在人類發(fā)展過程中以技術(shù)為中心構(gòu)成的生存條件和生活方式的一種客觀的人工環(huán)境。技術(shù)環(huán)境不僅是技術(shù)賴以產(chǎn)生并適于其中的環(huán)境，而且是現(xiàn)代人賴以生存的環(huán)境。這意味著人類不只是在原始的“自然環(huán)境”（大山、大海、鄉(xiāng)村等）中生存，人類目前正在一個新的人工環(huán)境中生存。人類生活在由鋼筋、水泥、玻璃、塑料、木板等構(gòu)成的環(huán)境中，不再與陸地和海洋的實體相聯(lián)系而生活，而是與構(gòu)成他的環(huán)境的全部工具和對象的實體相聯(lián)系。

什么是職業(yè)教育生態(tài)技術(shù)環(huán)境？我們所討論的職業(yè)教育生態(tài)技術(shù)環(huán)境，主要是職業(yè)教育，包括中專、技校、高職等生態(tài)技術(shù)環(huán)境。依據(jù)職業(yè)教育特點和教育生態(tài)學(xué)原理，我們認為，職業(yè)教育生態(tài)技術(shù)環(huán)境指職業(yè)院校技能學(xué)習(xí)活動周圍的技術(shù)條件和氛圍。它是一種校園育人的綜合環(huán)境，它所體現(xiàn)是一所職業(yè)院校的辦學(xué)質(zhì)量、辦學(xué)風(fēng)格和人文精神，具有十分豐富的內(nèi)涵。一般有兩種解釋，第一種理解是以技術(shù)為中心的“技術(shù)的環(huán)境”或“技術(shù)的生存環(huán)境”；第二種理解是以人為中心，可以理解為“人的技術(shù)環(huán)境”或“教學(xué)的技術(shù)環(huán)境”。綜合起來，我的理解為，在職業(yè)院校中，參與知識和技能學(xué)習(xí)活動的人(包括教師、學(xué)生和管理員)使用技術(shù)的硬件環(huán)境和軟件環(huán)境。

（二）職業(yè)教育生態(tài)技術(shù)環(huán)境特征

1.生態(tài)性。職業(yè)教育生態(tài)技術(shù)環(huán)境的生態(tài)性，要求自我與他人、人與技術(shù)、人與外部世界之間能夠建立起一種內(nèi)在的和諧關(guān)系。一是技術(shù)與自然的生態(tài)關(guān)系。技術(shù)是人類改造自然、進行生產(chǎn)的方法和手段，是自然的一部分，因此，技術(shù)永遠不能割斷自身同自然的聯(lián)系；二是技術(shù)與人的生態(tài)關(guān)系。技術(shù)在人類面前擁有肯定或否定人本質(zhì)的力量和特征，當人把自己的需要和目的通過勞動轉(zhuǎn)化給技術(shù)創(chuàng)造，而這種需要和目的不符合人類社會發(fā)展的本質(zhì)時，技術(shù)就會以報復(fù)或危機的形式對人的本質(zhì)加以否定，亦即爆發(fā)生態(tài)危機。因此，技術(shù)與人的關(guān)系應(yīng)當是一種和諧的關(guān)系；三是技術(shù)與技術(shù)的生態(tài)關(guān)系。技術(shù)不僅是自然的存在，而且是社會性的、實踐性的存在。技術(shù)是社會發(fā)展的重要動力，因此，技術(shù)與社會的關(guān)系實際上也是技術(shù)與技術(shù)的關(guān)系。

2.系統(tǒng)性。事實上，技術(shù)總是與其社會環(huán)境組成相互依賴、相互作用和相互影響的系統(tǒng)。我們從技術(shù)環(huán)境論的觀點出發(fā)，認為職業(yè)教育生態(tài)技術(shù)環(huán)境具有系統(tǒng)的特征。職業(yè)教育生態(tài)技術(shù)環(huán)境的系統(tǒng)特征不僅指技術(shù)自身具有系統(tǒng)性，而且指技術(shù)與技術(shù)之間的組織結(jié)構(gòu)及相互作用亦具有系統(tǒng)的特征。當我們研究技術(shù)系統(tǒng)時，就統(tǒng)統(tǒng)把與技術(shù)直接密切相關(guān)的因素當作一個觀察系，而將與其相關(guān)程度較小的因素作為其環(huán)境。某種因素既是技術(shù)的外部環(huán)境，又是更大技術(shù)系統(tǒng)的內(nèi)部要素。當然，技術(shù)系統(tǒng)及其環(huán)境的劃分也并非隨意的，它們各自都有其內(nèi)在的聯(lián)系法則及相對獨立的特性。職業(yè)教育生態(tài)技術(shù)環(huán)境對技術(shù)的影響不是某個孤立因素作用的結(jié)果，而是全部的、各種因素綜合作用所產(chǎn)生的能量。由于系統(tǒng)總是存在于一定的環(huán)境之中，因此，有些因素對技術(shù)的影響是直接的，有些是間接的。

3.發(fā)展性。社會的發(fā)展在一定程度上是技術(shù)與其環(huán)境相互作用的結(jié)果。我們研究技術(shù)環(huán)境的目的主要是為了發(fā)展技術(shù)，盡管技術(shù)也會影響其環(huán)境，但我們更關(guān)心的是技術(shù)對環(huán)境提出什么要求。不同的技術(shù)生態(tài)系都有自己的環(huán)境要求，以求“生態(tài)平衡”。有利于技術(shù)發(fā)展的環(huán)境要進行保護，不利于技術(shù)發(fā)展的要進行治理和優(yōu)化。人們常講技術(shù)改造的前提是人的技術(shù)素質(zhì)與水平的提高，就是這個道理。技術(shù)的發(fā)展標志著人類改造自然能力的增強，意味著能夠更多地創(chuàng)造出人們所需的物質(zhì)財富，對社會的發(fā)展的積極作用是主要的、基本的方面。不同的技術(shù)環(huán)境決定了不同的技術(shù)發(fā)展模式正如力圖支配自然環(huán)境一樣，人們也試圖支配社會環(huán)境，18 世紀和19 世紀的革命就體現(xiàn)了一種試圖支配社會環(huán)境的努力。也就是在這一時期，為了控制社會環(huán)境和自然環(huán)境，各種現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展起來了。

二、職業(yè)教育生態(tài)技術(shù)環(huán)境的構(gòu)成

（一）職業(yè)教育生態(tài)技術(shù)環(huán)境構(gòu)成的背景

正在進行的第三次工業(yè)革命為職業(yè)教育生態(tài)技術(shù)環(huán)境構(gòu)成展示了一個全新的圖景。2006 年，歐洲議會的高級官員共同起草了第三次工業(yè)革命的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃。2007 年5 月，歐洲議會發(fā)布了一份正式書面聲明，宣布把第三次工業(yè)革命作為長遠的經(jīng)濟規(guī)劃以及歐盟發(fā)展的路線圖。2012 年，美國《經(jīng)濟學(xué)人》發(fā)表了The third industrial revolution，宣告第三次工業(yè)革命的到來。近年來，工業(yè)革命出現(xiàn)了兩種有代表性的新觀點。2012 年4 月，英國《經(jīng)濟學(xué)人》雜志發(fā)表了有關(guān)第三次工業(yè)革命的專題文章。該刊著名編輯保羅·麥基里認為，第三次工業(yè)革命的核心是數(shù)字化革命，標志是3D(三維)打印技術(shù)，關(guān)注點是數(shù)字化制造和新能源、新材料的應(yīng)用。著名學(xué)者杰里米·里夫金撰寫了《第三次工業(yè)革命——新經(jīng)濟模式如何改變世界》一書，他提出了“第三次工業(yè)革命”模式，即互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與可再生能源相融合。[4]

綜合有關(guān)論述，第三次工業(yè)革命，實質(zhì)就是新能源、新材料、新技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新、融合與運用，它的主要標志為數(shù)字制造技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和再生性能源技術(shù)的交互融合，從而導(dǎo)致社會生產(chǎn)方式、制造模式、生產(chǎn)組織方式等方面的重要變革，推動一批新興產(chǎn)業(yè)誕生與發(fā)展，使人類進入生態(tài)和諧、綠色低碳、可持續(xù)發(fā)展的新社會。第三次工業(yè)革命特點：一是生活方式將凸顯個性化；二是新能源將呈現(xiàn)無污化；三是生產(chǎn)方式將表現(xiàn)為分散化；四是制造模式將成為打印化。第三次工業(yè)革命對教育特別是對職業(yè)教育將帶來革命性的變化。

（二）職業(yè)教育生態(tài)技術(shù)環(huán)境的意義

1.有利于促進培養(yǎng)高技能人才。職業(yè)教育的目的是培養(yǎng)具有一定文化水平和專業(yè)知識技能的應(yīng)用型人才。以“新能源、新材料、新技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)”為特征的第三次工業(yè)革命，究竟需要什么樣素質(zhì)的人才？研究表明，第一類是大量的高素質(zhì)的技能型人才，即在互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)平臺上能夠靈活運用各種技術(shù)的勞動者；第二類是相當多的高素質(zhì)的高端創(chuàng)新型人才。這兩類人才都與職業(yè)教育息息相關(guān)，對職業(yè)教育生態(tài)技術(shù)環(huán)境提出更高的要求。

2.有利于促進發(fā)展綠色技能。職業(yè)教育生態(tài)技術(shù)環(huán)境對發(fā)展綠色技能有一定的促進作用。在第三次工業(yè)革命的歷史背景下，隨著技術(shù)環(huán)境的不斷更新，社會對技能人才提出了新的要求——綠色技能，傳統(tǒng)的職業(yè)教育培養(yǎng)模式已經(jīng)不能適應(yīng)新時期的需求，這就需要職業(yè)院校充分認識新的技術(shù)環(huán)境對人才培養(yǎng)的影響，職業(yè)院校努力將這一要求化為加快人才培養(yǎng)的動力。職業(yè)教育生態(tài)技術(shù)環(huán)境強調(diào)人與人、人與技術(shù)、人與外部世界建立一種內(nèi)在的和諧關(guān)系，使培養(yǎng)技能型人才的步伐進一步加快，有利于職業(yè)教育和諧發(fā)展。

3.有利于促進建設(shè)現(xiàn)代生態(tài)文明。構(gòu)建現(xiàn)代生態(tài)文明，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計。面對資源匱乏嚴重、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，各方面和全過程融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。職業(yè)教育應(yīng)在十八大提出的生態(tài)文明建設(shè)的理念指導(dǎo)下，結(jié)合自身特點，積極探索技術(shù)環(huán)境構(gòu)建的道路，為建設(shè)美麗中國提供有效路徑。

（三）職業(yè)教育生態(tài)技術(shù)環(huán)境的要素

職業(yè)教育生態(tài)技術(shù)環(huán)境構(gòu)成即職業(yè)教育生態(tài)技術(shù)環(huán)境組成要素。技術(shù)環(huán)境中的技術(shù)既可表現(xiàn)為有形的工具裝備、機器設(shè)備、實體物質(zhì)等硬件；也可以表現(xiàn)為無形的工藝、方法、規(guī)則等知識軟件，還可以表現(xiàn)為雖不是實體物質(zhì)而卻又有物質(zhì)載體的信息資料、設(shè)計圖紙等。一般來說，職業(yè)教育生態(tài)技術(shù)環(huán)境由硬件、軟件和工件組成。主要包括技術(shù)設(shè)備（硬件）、技術(shù)文化（軟件）、技術(shù)產(chǎn)品（工件）。

1.技術(shù)設(shè)備（硬件），是指可供職業(yè)院校和企業(yè)在教育教學(xué)和生產(chǎn)中長期使用，并在反復(fù)使用中基本保持原有實物形態(tài)和功能的勞動資料和物質(zhì)資料的總稱，包括硬件設(shè)備，如機器、廠房、維修工具、教學(xué)設(shè)施、教室設(shè)計、設(shè)備擺放、電教設(shè)備等；軟件設(shè)備，如技術(shù)平臺、研發(fā)中心、教學(xué)管理系統(tǒng)等；

2.技術(shù)文化（軟件），是指技術(shù)在其所包圍的環(huán)境中，隨著技術(shù)的不斷發(fā)展與更新，逐步積累起來的經(jīng)驗，是職業(yè)院校教務(wù)人員或企業(yè)技術(shù)人員在實際教學(xué)或生產(chǎn)過程中，通過比較和選擇認為是合理并被普遍接受的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和，即與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的教育思想、理念、政策法規(guī)、技術(shù)操作規(guī)范準則、技術(shù)發(fā)展歷史等；

3.技術(shù)產(chǎn)品(工件)。在職業(yè)教育生態(tài)技術(shù)環(huán)境中，技術(shù)產(chǎn)品是指即教學(xué)活動生產(chǎn)的成果(有形的物品、無形的服務(wù)、組織、觀念或它們的組合)，包括成品、半成品或教學(xué)成品等。

三、職業(yè)教育生態(tài)技術(shù)環(huán)境的建構(gòu)

如何構(gòu)建職業(yè)教育生態(tài)技術(shù)環(huán)境？這個問題對于深入研究職業(yè)教育生態(tài)規(guī)律，正確認識、適應(yīng)和改造技術(shù)環(huán)境，促進職業(yè)教育生態(tài)發(fā)展，具有重大的理論和現(xiàn)實意義。構(gòu)建職業(yè)教育生態(tài)技術(shù)環(huán)境主要從以下三個方面入手。

（一）建設(shè)教學(xué)化的生態(tài)磁場

1.院校教學(xué)場所生態(tài)建設(shè)。院校教學(xué)場所是展現(xiàn)學(xué)校校園文化、辦學(xué)理念、學(xué)校特色的一個重要平臺，良好的校園教學(xué)場所給學(xué)生會帶來潛移默化而深刻的影響。為了充分體現(xiàn)學(xué)校教學(xué)場所給學(xué)生帶來的影響，職業(yè)教育院校要結(jié)合企業(yè)文化元素精心塑造校園景觀，如建筑物品位高雅、錯落有致、色彩勻稱、布局合理、校牌、校訓(xùn)醒目、整體環(huán)境要室外綠化、室內(nèi)美化、環(huán)境凈化；職業(yè)院校還要重視資源節(jié)約和開發(fā)利用，如重視規(guī)劃和建設(shè)污水排放系統(tǒng)和廢棄物處理系統(tǒng)、空氣質(zhì)量的檢測和噪聲污染的防治。

2.課堂教學(xué)場所生態(tài)建設(shè)。課堂作為教學(xué)的主要場所，是教育教學(xué)中普遍使用的一種手段，它是教師給學(xué)生傳授知識和技能的全過程。而生態(tài)化的課堂教學(xué)則是教師運用現(xiàn)代教學(xué)媒體的基礎(chǔ)上，高效地傳授科學(xué)知識，使學(xué)生高效學(xué)習(xí)的動態(tài)過程。整個系統(tǒng)中的信息和資源全部共享，教師可通過網(wǎng)絡(luò)檢索信息，學(xué)生可以在計算機室，電子閱覽室或教室利用校園網(wǎng)或雙向閉路電視進行“主動式”、“交互式”地高效學(xué)習(xí)。

3.實訓(xùn)教學(xué)場所生態(tài)建設(shè)。建設(shè)校內(nèi)和校企共建校外實習(xí)實訓(xùn)基地的職業(yè)教育生態(tài)技術(shù)環(huán)境。職業(yè)院校是培養(yǎng)應(yīng)用型高技能人才的，校外的頂崗實習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生實踐能力的重要環(huán)節(jié)，因此，職業(yè)院校不僅要建設(shè)校內(nèi)的生態(tài)教育環(huán)境，還要加強校外實訓(xùn)基地的職業(yè)教育生態(tài)技術(shù)環(huán)境建設(shè)，這是學(xué)生順利完成頂崗實習(xí)任務(wù)的重要保證。

（二）建設(shè)生態(tài)化的教學(xué)系統(tǒng)

生態(tài)化教學(xué)系統(tǒng)即在教學(xué)活動中技術(shù)教師、學(xué)習(xí)技術(shù)的學(xué)生和技術(shù)教育的中介間的和諧關(guān)系。

1.技術(shù)師傅。技術(shù)師傅指職業(yè)學(xué)校技術(shù)教學(xué)專任教師或企業(yè)的兼任教師。在技術(shù)傳授過程中，教師就是師傅、既能教技術(shù)原理又能指導(dǎo)技術(shù)操作，就是職業(yè)教育界通常說的所謂雙師型技術(shù)教師。

2.技術(shù)徒弟。這里是指技術(shù)教學(xué)過程中，在“技術(shù)師傅”的帶領(lǐng)下，體驗工作的過程和技巧，模仿和練習(xí)并掌握技能要領(lǐng)的學(xué)生，他們身著工服上課，也稱徒弟，這是職業(yè)教育現(xiàn)代學(xué)徒制的學(xué)生身份。

3.技術(shù)中介。指技術(shù)教學(xué)中學(xué)校完善的實習(xí)設(shè)備，先進機器、工藝和多媒體教學(xué)設(shè)備。如有的學(xué)校擁有五軸加工中心、四軸加工中心、車削中心、三坐標復(fù)合測量儀、快速成型機、真空鑄型機、激光干涉儀、數(shù)控銑床、數(shù)控車床等設(shè)備，教學(xué)設(shè)施設(shè)備達到國內(nèi)先進水平，其中部分達到國際先進水平。

（三）建設(shè)技術(shù)化的文化景觀

技術(shù)文化景觀是以校園空間為載體，以時間為線索，以學(xué)生、教師為參與主體，以技術(shù)理念為核心的技術(shù)規(guī)范、技術(shù)傳媒、技術(shù)博弈相統(tǒng)一的具有時代特征的一種群體文化以風(fēng)景形式的再現(xiàn)。

1.技術(shù)理念。指為營造職業(yè)教育生態(tài)技術(shù)環(huán)境，以語言形式所歸納或總結(jié)與技術(shù)相關(guān)的思想、概念和法則，是一種理想的、永恒的、精神性的普遍模型，一般體現(xiàn)在技術(shù)核心價值觀和校訓(xùn)。如：“厚德立人、強技立生”；“德塑人生、技行天下”；“一技在手、走遍天下”等辦學(xué)理念。

2.技術(shù)規(guī)范。技術(shù)規(guī)范是有關(guān)使用設(shè)備工序，執(zhí)行工藝過程以及產(chǎn)品、勞動、服務(wù)質(zhì)量要求等方面的準則和標準。當這些技術(shù)規(guī)范在法律上被確認后，就成為技術(shù)法規(guī)。如：在職業(yè)教育生態(tài)技術(shù)環(huán)境中，把不同行業(yè)技術(shù)規(guī)范展覽在教室或宣傳欄等校園公共場所。

3.技術(shù)傳媒。技術(shù)傳媒就是傳播各種技術(shù)信息的媒體。傳播媒體或稱“傳媒”、“媒體”或“媒介”，指傳播信息資訊的載體，即信息傳播過程中從傳播者到接受者之間攜帶和傳遞信息的一切形式的物質(zhì)工具。主要有：視聽媒體，如校報、?？麄鳈?、黑板報、電子屏、校園廣播、校園微博等。

4.技術(shù)博弈。以競賽的形式對職業(yè)教育生態(tài)技術(shù)環(huán)境中的組織或個人開展各種評比，如學(xué)校技能節(jié)活動、組織參加地區(qū)、國家和世界技能大賽、建立技能大師工作室、創(chuàng)設(shè)技術(shù)博弈的生態(tài)環(huán)境等。

[1]Jacques Ellul.The Technological System [M].Translated by Neugroschel.New York:Continuum，1980.

[2]武斌.試論技術(shù)環(huán)境的客觀制約性[J].科學(xué)技術(shù)與辯證法，1989(1).

[3]王濱.技術(shù)環(huán)境——技術(shù)哲學(xué)研究的新視野[J].科學(xué)技術(shù)與辯證法，1995(6):45-47.

[4][美]杰里米·里夫金.第三次工業(yè)革命——新經(jīng)濟模式如何改變世界[M].北京：中信出版社，2013:32.