沈楚

文化研究已成為目前學(xué)術(shù)界最富活力的研究領(lǐng)域之一。面對(duì)經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)，利益格局的深刻調(diào)整和思想觀念的深刻變化，我國傳統(tǒng)的職業(yè)文化和職業(yè)倫理已無法適應(yīng)當(dāng)前快速發(fā)展的社會(huì)變革。20 世紀(jì)90 年代以來，一些學(xué)者開始對(duì)中國職業(yè)文化建設(shè)進(jìn)行反思和探討，以期為推進(jìn)中國傳統(tǒng)職業(yè)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化提供新思路。以“職業(yè)文化”為標(biāo)題字段在“中國知網(wǎng)”中國期刊全文數(shù)據(jù)庫查詢目錄下進(jìn)行精確檢索，發(fā)現(xiàn)共有相關(guān)研究論文84 篇，最早的論文發(fā)表于1990 年。2004 年，王文兵的《論中國現(xiàn)代職業(yè)文化建設(shè)》發(fā)表以后，關(guān)于職業(yè)文化研究的論文呈逐年增長趨勢(shì)，可以說，真正從普適意義上對(duì)現(xiàn)代職業(yè)文化的研究始于2004 年。黨的十七大提出要推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，以此為契機(jī)，“現(xiàn)代職業(yè)文化研究”逐漸成為理論研究的焦點(diǎn)，從具體職業(yè)切入開展職業(yè)文化的理論探討和實(shí)踐建構(gòu)研究呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展之勢(shì)，特別是關(guān)于教師文化和律師文化的研究尤為引人關(guān)注，在“中國知網(wǎng)”數(shù)據(jù)庫關(guān)于教師文化研究的相關(guān)論文有798篇，律師文化的研究論文有277 篇。遺憾的是，我們還尚未找到涉及職業(yè)文化的理論專著。這也從一個(gè)側(cè)面說明，作為一個(gè)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，目前對(duì)職業(yè)文化的研究尚處于起步階段，對(duì)職業(yè)文化的研究對(duì)象、研究范疇、研究方法甚至職業(yè)文化的概念都還沒有形成較為一致的認(rèn)識(shí)，還缺乏系統(tǒng)性的研究成果，這無疑給職業(yè)文化的深入研究增添了困惑。本文通過對(duì)我國職業(yè)文化的研究文獻(xiàn)進(jìn)行梳理和述評(píng),理清當(dāng)前研究的爭議與分歧,力圖探究現(xiàn)代職業(yè)文化研究的未來走向，以展示一個(gè)比較全面的學(xué)術(shù)研究圖景。

一、現(xiàn)代職業(yè)文化的研究領(lǐng)域和主要觀點(diǎn)

根據(jù)目前我們所掌握的資料，我國學(xué)者對(duì)于職業(yè)文化的研究主要圍繞職業(yè)文化的內(nèi)涵、特征與功能、我國職業(yè)文化發(fā)展現(xiàn)狀、現(xiàn)代職業(yè)文化的建構(gòu)等方面展開。

（一）職業(yè)文化內(nèi)涵

什么是職業(yè)文化? 這是職業(yè)文化研究無法回避的邏輯前提。它既涉及對(duì)職業(yè)文化內(nèi)涵與外延的理解，又是對(duì)職業(yè)文化研究對(duì)象的界定。從現(xiàn)有的研究來看，目前學(xué)界對(duì)職業(yè)文化的概念并沒有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。有學(xué)者認(rèn)為[1]，職業(yè)文化的內(nèi)涵和外延應(yīng)有別于現(xiàn)代企業(yè)組織管理的企業(yè)文化，也不同于其他社會(huì)組織文化，對(duì)其理解有狹義與廣義之分。廣義的“職業(yè)文化”指在多種現(xiàn)代性職業(yè)中形成的具有普適意義的職業(yè)文化。而狹義的“職業(yè)文化”則專指某一項(xiàng)具體職業(yè)所包含的文化如教師文化、律師文化、醫(yī)生文化。而有學(xué)者認(rèn)為[2]，職業(yè)文化是以社會(huì)主義精神文明為指導(dǎo)，以職業(yè)人為主體，以社會(huì)職業(yè)為基本的內(nèi)涵，以追求職業(yè)主體正確的職業(yè)理念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)道德、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)價(jià)值為出發(fā)點(diǎn)和歸宿而構(gòu)建的文化體系。上述對(duì)職業(yè)文化的界定只限于精神層面，容易與人們較為熟知的職業(yè)倫理的概念相混淆，職業(yè)文化相對(duì)于職業(yè)倫理、職業(yè)道德而言應(yīng)該是一個(gè)“上位范疇”。從構(gòu)成要素的角度來理解職業(yè)文化，研究者認(rèn)為，職業(yè)文化只以精神文化的形態(tài)存在。有學(xué)者認(rèn)為[1]，職業(yè)文化具精神、行為和制度三種存在形態(tài)，而不以物質(zhì)形態(tài)存在。有人運(yùn)用兩分法從三個(gè)維度將職業(yè)文化劃分為淺層文化與核心文化、個(gè)人文化與合作文化、角色文化與生態(tài)文化。有人認(rèn)為，職業(yè)文化是人們?cè)陂L期職業(yè)活動(dòng)中逐步形成的價(jià)值觀念、思維方式、行為規(guī)范以及相應(yīng)的習(xí)慣、氣質(zhì)禮儀與風(fēng)氣。其核心是對(duì)職業(yè)使命、職業(yè)榮譽(yù)感、職業(yè)心理、職業(yè)規(guī)范以及職業(yè)禮儀的自覺體認(rèn)和自愿遵從。[3]上述對(duì)職業(yè)文化的概念界定無疑有助我們對(duì)其內(nèi)涵的理解，但遺憾的是，當(dāng)前學(xué)界對(duì)職業(yè)文化的界定大多是機(jī)械地套用一般文化的邏輯層次，因而是對(duì)職業(yè)文化的簡化和抽象。職業(yè)文化概念是職業(yè)文化研究的邏輯前提，對(duì)職業(yè)文化涵義、職業(yè)文化形態(tài)認(rèn)識(shí)上的差異性無疑會(huì)對(duì)我國職業(yè)文化的深入研究帶來諸多問題，不利于后續(xù)研究的進(jìn)一步推進(jìn)。

（二）現(xiàn)代職業(yè)文化的特征與功能

董顯輝將職業(yè)文化的特征表述為[1]：穩(wěn)定性和動(dòng)態(tài)性的統(tǒng)一、個(gè)異性和群體性的統(tǒng)一、有形性和無形性的統(tǒng)一、封閉性和開放性的統(tǒng)一、自覺性和強(qiáng)制性的統(tǒng)一。他認(rèn)為，職業(yè)文化對(duì)員工具有約束和規(guī)范功能、潛移默化的教育功能、搞好本職工作的激勵(lì)功能和構(gòu)建和諧人際關(guān)系的“黏合”功能。汪文首認(rèn)為[4]，職業(yè)文化具有職業(yè)性、教育性、競爭性、實(shí)踐性、動(dòng)態(tài)性、社會(huì)性、專業(yè)性等特征。唐駿等認(rèn)為，職業(yè)文化至少有五種功能[2]：激發(fā)員工搞好本職工作的鼓勵(lì)功能，對(duì)員工潛移默化的教育功能，抵御不良思想侵害的“免疫”功能，構(gòu)建和諧人際關(guān)系的“黏合”功能，散射在就業(yè)和創(chuàng)業(yè)信息上的“激活”功能。有人將其功能概括為人格塑造功能、社會(huì)區(qū)隔功能、團(tuán)體凝聚功能、民主管理功能和社會(huì)倫理發(fā)展功能。[5]而有學(xué)者認(rèn)為，其“具有滲透、解讀、自覺、開放和建構(gòu)的文化特征?！盵6]還有學(xué)者認(rèn)為，職業(yè)文化“具有歷史性、民族性、穩(wěn)定性、可塑性等特征”。[7]目前學(xué)界對(duì)職業(yè)文化功能的界定有兩大局限。一是大多基于職業(yè)從業(yè)人員的視角來界定其功能，而較少思考職業(yè)文化對(duì)推進(jìn)整個(gè)職業(yè)、行業(yè)健康科學(xué)發(fā)展的引領(lǐng)導(dǎo)向作用，一種職業(yè)要得到社會(huì)的尊重，就必須要有符合時(shí)代要求的職業(yè)文化的引領(lǐng)支撐；二是基于社會(huì)本位的視角來探討職業(yè)文化對(duì)人的規(guī)范作用，而忽視從人學(xué)本位的視角來探討職業(yè)文化對(duì)職業(yè)人或準(zhǔn)職業(yè)人實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展的開掘作用。事實(shí)上，職業(yè)文化是職業(yè)實(shí)踐的價(jià)值，現(xiàn)代職業(yè)文化要解決的是兩個(gè)層面的問題：一是要解決整個(gè)職業(yè)發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向問題，明確這個(gè)職業(yè)在現(xiàn)代社會(huì)生活中的分工定位、所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和使命追求，這個(gè)職業(yè)應(yīng)該做什么？怎么做？指引這個(gè)職業(yè)由“實(shí)然”走向“應(yīng)然”；二是要解決個(gè)體職業(yè)人職業(yè)生活的外在秩序建設(shè)和內(nèi)在價(jià)值重建問題。職業(yè)活動(dòng)不僅是職業(yè)人的一種“謀生手段”,也是他們的一種“生活方式”。在規(guī)范職業(yè)行為的基礎(chǔ)上使從業(yè)人員重塑職業(yè)信仰，提升職業(yè)境界，引導(dǎo)人們追尋現(xiàn)代職業(yè)生活的意義，構(gòu)建完滿幸福的職業(yè)生活，使職業(yè)崗位成為人們?cè)娨獾臈⒌貞?yīng)當(dāng)成為現(xiàn)代職業(yè)文化的價(jià)值追求。

（三）中國現(xiàn)代職業(yè)文化建設(shè)現(xiàn)狀與問題

有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)下中國現(xiàn)代職業(yè)文化建設(shè)面臨的主要問題是傳統(tǒng)的職業(yè)規(guī)范和意義追求已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代生活的需要。雖然近年來圍繞職業(yè)培訓(xùn)、職業(yè)道德建設(shè)等開展了一些活動(dòng)，但都是零敲碎打的現(xiàn)象，還沒有建立職業(yè)文化的整體概念，沒有形成職業(yè)文化的體系，無法有效地為人們的職業(yè)活動(dòng)提供處世準(zhǔn)則和意義支持，現(xiàn)代職業(yè)規(guī)范與意義體系尚未在理念和現(xiàn)實(shí)層面確立起來。主要表現(xiàn)為[3]：職業(yè)規(guī)范外在化、虛假化，職業(yè)禮儀浮泛化、任意化，職業(yè)的意義追求單一化、功利化。職業(yè)文化長期處于“自然形成”的狀態(tài)，缺乏“自覺培育”的意識(shí)。有學(xué)者從職業(yè)倫理的視角分析了當(dāng)前我國職業(yè)領(lǐng)域存在的主要問題有：行政倫理亟待改進(jìn)、商業(yè)倫理惡化、科技倫理滑坡、醫(yī)學(xué)倫理墮落、教師倫理缺失、工程倫理不彰、新聞倫理霉變和法律倫理缺失。[8]

（四）現(xiàn)代職業(yè)文化的主要內(nèi)容與構(gòu)建思路

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，新舊職業(yè)在不斷地產(chǎn)生和消失，從業(yè)人員的職業(yè)觀念和職業(yè)追求也在發(fā)生變化，我們已不能固守已有的職業(yè)文化，在批判繼承傳統(tǒng)職業(yè)文化和借鑒外來職業(yè)文化的基礎(chǔ)上，建構(gòu)出比舊的職業(yè)文化更為理想的新模式，實(shí)乃職業(yè)文化研究之必然。學(xué)界普遍認(rèn)為，現(xiàn)代職業(yè)文化的構(gòu)建是一個(gè)龐大的體系，職業(yè)文化建設(shè)既有硬件又有軟件，既涉及政府社會(huì)層面又涉及組織個(gè)體層面。有學(xué)者認(rèn)為[3]，構(gòu)建我國現(xiàn)代職業(yè)文化，應(yīng)在繼承傳統(tǒng)職業(yè)文化的優(yōu)質(zhì)因子基礎(chǔ)上，圍繞人文關(guān)懷、誠信為本、職業(yè)平等和職業(yè)尊嚴(yán)重點(diǎn)突出培養(yǎng)和提高職業(yè)尊嚴(yán)和意義追求、確立和健全新型職業(yè)制度和職業(yè)規(guī)范、發(fā)揮行業(yè)協(xié)會(huì)培訓(xùn)監(jiān)督和規(guī)范作用、建立職業(yè)評(píng)價(jià)公共機(jī)構(gòu)等四方面建設(shè)。有學(xué)者則強(qiáng)調(diào)當(dāng)前職業(yè)文化建設(shè)應(yīng)重點(diǎn)突出職業(yè)道德、職業(yè)精神、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)禮儀等建設(shè)。[1]有學(xué)者認(rèn)為，職業(yè)文化的構(gòu)建是包括職業(yè)文化設(shè)施、文化隊(duì)伍等“硬件建設(shè)”和職業(yè)文化理念、觀念、認(rèn)知、機(jī)制等“軟件建設(shè)”的系統(tǒng)工程[2]，應(yīng)把職業(yè)道德、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)行為作為重點(diǎn)，著力建立和完善職業(yè)文化的創(chuàng)建、運(yùn)作、發(fā)展、評(píng)價(jià)、獎(jiǎng)勵(lì)、創(chuàng)新等機(jī)制建設(shè)。在具體實(shí)施措施層面，學(xué)者們從不同角度進(jìn)行了探討。有學(xué)者認(rèn)為，在觀念轉(zhuǎn)變方面，要改變當(dāng)前重視企業(yè)文化而忽視職業(yè)文化的觀念，充分認(rèn)識(shí)現(xiàn)代職業(yè)文化在加快我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮和促進(jìn)人的自由全面發(fā)展中的重要作用，以高度的文化自覺推進(jìn)現(xiàn)代職業(yè)文化建設(shè)。有學(xué)者強(qiáng)調(diào)[9]，我們應(yīng)充分挖掘傳統(tǒng)職業(yè)文化的合理因子與現(xiàn)代價(jià)值，借鑒、吸收國外職業(yè)文化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)。中國傳統(tǒng)職業(yè)文化觀念中“濟(jì)世救民、治國平天下“的職業(yè)情懷及“義利統(tǒng)一”、“愛崗敬業(yè)”、“真誠守信”等職業(yè)操守在當(dāng)代社會(huì)仍需發(fā)揚(yáng)光大。國外特別是發(fā)達(dá)國家，在職業(yè)規(guī)范制度的訂立、職業(yè)資格準(zhǔn)入、職業(yè)教育體系等方面為我們加強(qiáng)職業(yè)文化建設(shè)提供了一個(gè)可資借鑒的目標(biāo)模式。有學(xué)者提出構(gòu)建職業(yè)文化機(jī)制的具體途徑[10]：以發(fā)展服務(wù)會(huì)員為基礎(chǔ)搭建職業(yè)平臺(tái)、以完善知識(shí)體系為載體構(gòu)建職業(yè)理論、以建設(shè)準(zhǔn)則體系為根本規(guī)范職業(yè)行為、以創(chuàng)新宣傳方式為理念提升職業(yè)形象、以開展培訓(xùn)教育為手段提高職業(yè)能力、以實(shí)施質(zhì)量評(píng)估為方式增強(qiáng)職業(yè)意識(shí)。上述關(guān)于職業(yè)文化建設(shè)思路的論述，預(yù)示著現(xiàn)代職業(yè)文化建設(shè)研究正從“自在狀態(tài)”轉(zhuǎn)向“自覺追求”。

二、現(xiàn)代職業(yè)文化研究反思

綜上所述，近年來，學(xué)界對(duì)現(xiàn)代職業(yè)文化的研究在數(shù)量和質(zhì)量上均有明顯進(jìn)步，研究隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，有一批博士也加入到對(duì)職業(yè)文化的研究中來，取得了一批階段性的成果，這些為現(xiàn)代職業(yè)文化研究的進(jìn)一步拓展、深化和完善奠定了基礎(chǔ)。但我們必須看到，當(dāng)前現(xiàn)代職業(yè)文化的理論研究明顯滯后于我國職業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，還存在許多缺憾和尚待突破的領(lǐng)域。

（一）深度研究和系統(tǒng)研究不足

當(dāng)前關(guān)于職業(yè)文化零碎性、重復(fù)性的研究較多，深度研究和系統(tǒng)研究不足，有影響力研究成果尚未問世，尚未建構(gòu)出職業(yè)文化研究清晰的理論框架與研究范式。在研究中存在概念混雜、簡單移植、嫁接一般文化研究范式，成為一般文化研究的翻版，缺乏職業(yè)文化理論所特有的邏輯。這種簡單的嫁接并沒有給職業(yè)文化研究帶來任何的學(xué)術(shù)積累，也不會(huì)真正提高現(xiàn)代職業(yè)文化的研究水準(zhǔn)。同時(shí)，對(duì)我國現(xiàn)代職業(yè)文化發(fā)生、發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程以及職業(yè)文化如何影響職業(yè)人的價(jià)值判斷和行為選擇缺乏深入研究和分析，研究水準(zhǔn)不高，經(jīng)驗(yàn)層面的研究超過理論層面的研究，缺乏對(duì)現(xiàn)代職業(yè)文化基本問題的整體規(guī)劃與探索。

（二）研究領(lǐng)域與視野比較狹窄

目前，學(xué)界對(duì)現(xiàn)代職業(yè)文化的研究視角還是比較單一，研究焦點(diǎn)主要集中在概念、內(nèi)容、現(xiàn)狀、途徑等基本問題上，已有的關(guān)于具體職業(yè)的文化研究集中于教師、律師、醫(yī)生、警察等職業(yè)，特別是涉及新興職業(yè)的文化研究不多，仍存在著諸多未觸及和需要深入探究的領(lǐng)域。同時(shí)，也鮮見對(duì)我國傳統(tǒng)職業(yè)文化、國外職業(yè)文化及馬克思主義職業(yè)文化理論的比較研究?？鐚W(xué)科研究者之間直接對(duì)話與交流不足，現(xiàn)代職業(yè)文化研究幾乎是在與其他學(xué)科相割裂的語境中進(jìn)行，缺乏共同的學(xué)術(shù)研究對(duì)話框架，遮蔽了我國現(xiàn)代職業(yè)文化研究的學(xué)術(shù)視野。我們必須突破當(dāng)前職業(yè)文化研究視野不夠開闊的局面，注重與其他學(xué)科開展對(duì)話，只有在豐富的學(xué)科對(duì)話中，才能找到職業(yè)文化研究的理論性課題，找到職業(yè)文化理論建構(gòu)的邏輯起點(diǎn)。

（三）研究呈現(xiàn)“書齋式”傾向

對(duì)職業(yè)文化研究的方法論從根本上決定著研究過程的路徑走向和研究結(jié)論的性質(zhì)程度。科學(xué)研究提倡對(duì)現(xiàn)狀的描述應(yīng)力求基于實(shí)證分析和個(gè)案調(diào)查，因?yàn)檫@樣的分析說理才有的放矢，更真實(shí)可靠。但從實(shí)際情況看，當(dāng)下關(guān)于職業(yè)文化的多數(shù)研究或是基于主觀觀察，或是自我見解的闡述，多數(shù)研究成果屬于沒有實(shí)證數(shù)據(jù)的“問題—對(duì)策”型的一般性觀點(diǎn)闡釋研究，缺少基于職業(yè)文化行為主體的調(diào)查和內(nèi)在心理、價(jià)值傾向分析的“行動(dòng)研究”，尚未跳出書齋式研究的窠臼。職業(yè)文化不是職業(yè)技術(shù)與現(xiàn)實(shí)文化的簡單疊加，而是在特定的歷史文化條件下，人類在改造自然、社會(huì)和人自身的連續(xù)性職業(yè)實(shí)踐中生成和建構(gòu)出來的生活樣態(tài)。缺乏從文化哲學(xué)、人學(xué)的視野對(duì)職業(yè)文化的關(guān)照和審視，未能從人的職業(yè)實(shí)踐中去解讀它，從職業(yè)文化的產(chǎn)生、發(fā)展過程中揭示其本質(zhì)特征及其發(fā)展趨勢(shì)，體現(xiàn)了理論研究的邏輯性不足。要克服目前研究中存在的缺乏事實(shí)依據(jù)，人云亦云“書齋式”研究傾向，在深入實(shí)踐的基礎(chǔ)上，緊緊圍繞我國職業(yè)發(fā)展實(shí)踐問題展開理論邏輯。

三、我國現(xiàn)代職業(yè)文化研究展望

認(rèn)識(shí)上的缺失、概念上的模糊、理論上的蒼白，實(shí)踐上的無奈，造成我國現(xiàn)代意義上的職業(yè)文化體系尚未真正形成。由于我國現(xiàn)代職業(yè)發(fā)展的快速性，才使我們不得不對(duì)這些貧困的理論研究進(jìn)行反思和建構(gòu)。為推動(dòng)現(xiàn)代職業(yè)文化研究的深入發(fā)展，創(chuàng)新研究范式、拓展研究空間，筆者在此提出一些研究展望。

（一）強(qiáng)化問題意識(shí)，聚焦研究重點(diǎn)

問題是科學(xué)研究的引擎，圍繞問題展開研究是推進(jìn)科學(xué)研究不斷創(chuàng)新發(fā)展的基本圖景。“問題意識(shí)”作為一個(gè)哲學(xué)命題，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)存在問題的自覺性、探索性和前瞻性反應(yīng)。馬克思曾尖銳指出：“一個(gè)時(shí)代的迫切問題，有著和任何在內(nèi)容上有根據(jù)的因而也是合理的問題的共同命運(yùn)：主要的困難不是答案，而是問題?！盵11]當(dāng)前我們理論研究乏力的一個(gè)重要原因就是沒有問題意識(shí)或者問題意識(shí)不強(qiáng)，問題意識(shí)不強(qiáng)就會(huì)造成理論研究原創(chuàng)性不足，建設(shè)性不強(qiáng)。因此，在現(xiàn)代中國職業(yè)文化體系構(gòu)建研究過程中一定要凸顯問題意識(shí)，善于聚焦現(xiàn)實(shí)問題與矛盾，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)。當(dāng)前在職業(yè)文化研究中應(yīng)突出以下“問題域”：一是中國現(xiàn)代職業(yè)文化思想的淵源流變研究，追溯分析中國傳統(tǒng)職業(yè)文化、西方職業(yè)文化、馬克思主義職業(yè)文化思想的價(jià)值取向、合理內(nèi)核及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化機(jī)制；二是市場經(jīng)濟(jì)條件下人們的職業(yè)信仰、職業(yè)價(jià)值、職業(yè)認(rèn)同狀況，通過系統(tǒng)分析論證，為破解中國現(xiàn)代職業(yè)文化建設(shè)難題提供建設(shè)性的事實(shí)依據(jù)和理論主張；三是職業(yè)文化與人的存在、人的發(fā)展及人生幸福的內(nèi)在機(jī)理；四是如何實(shí)現(xiàn)職業(yè)文化與企業(yè)文化、行業(yè)文化建設(shè)在價(jià)值取向、內(nèi)容體系、運(yùn)行機(jī)制、環(huán)境氛圍上的相融；五是是如何實(shí)現(xiàn)職業(yè)文化在職業(yè)組織與高等教育領(lǐng)域的有效嫁接機(jī)制，使職業(yè)文化真正貫通職前與職后的全過程。

（二）轉(zhuǎn)換研究范式、凸顯人本情懷

研究成果質(zhì)量的高低取決于研究范式的科學(xué)與否。在今后的研究中，應(yīng)跳出僅限于從職業(yè)領(lǐng)域來研究職業(yè)文化的思維局限，把職業(yè)文化研究視為對(duì)當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行反思的一種立場與策略，要對(duì)職業(yè)文化系統(tǒng)內(nèi)外所存在關(guān)鍵因素與問題進(jìn)行分析，如職業(yè)文化與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及歷史的關(guān)聯(lián)，職業(yè)文化與傳統(tǒng)文化、先進(jìn)文化、主流文化、非主流文化、外來文化的相互影響等。同時(shí)，現(xiàn)代職業(yè)文化研究中需要我們自覺實(shí)現(xiàn)人學(xué)范式轉(zhuǎn)換?，F(xiàn)代職業(yè)文化建設(shè)的主體對(duì)象是有思想、有需求、有差異的現(xiàn)實(shí)個(gè)體，因此，我們的理論研究應(yīng)該立足于現(xiàn)代職業(yè)人，既要充分看到人在職業(yè)文化生成、建構(gòu)過程中的主體性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性，又要關(guān)注到職業(yè)文化建設(shè)的根本價(jià)值指向在于促進(jìn)職業(yè)人的自由全面發(fā)展，現(xiàn)代職業(yè)文化應(yīng)該是有助人實(shí)現(xiàn)更加體面的勞動(dòng)、更加尊嚴(yán)的工作、更加幸福的生活。在研究過程中我們要拋棄“社會(huì)本位”、“工具本位”的冷冰冰的文化建設(shè)研究理念，更多地站在人性關(guān)懷的立場上來思考、研究現(xiàn)代職業(yè)文化，使理論研究更顯溫度。

（三）拓展研究視野，改進(jìn)研究方法

美國學(xué)者貝斯特與凱爾納的視角理論認(rèn)為，一個(gè)視角就是一種觀察方法，一個(gè)視角就是一個(gè)解釋社會(huì)現(xiàn)象、過程及關(guān)系的特定的切入點(diǎn)。

1.要拓寬研究視野?，F(xiàn)代職業(yè)文化研究需要以開放創(chuàng)新的學(xué)術(shù)視野關(guān)注哲學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的研究進(jìn)展和研究成果，從多學(xué)科的視角全面客觀地多維審視和探討現(xiàn)代職業(yè)文化的概念內(nèi)涵、核心價(jià)值、生成動(dòng)因、內(nèi)容體系、演進(jìn)方向、發(fā)展規(guī)律、建設(shè)機(jī)制。

2.要注重歷史研究和比較研究。綜合運(yùn)用文獻(xiàn)分析法加強(qiáng)對(duì)我國傳統(tǒng)職業(yè)文化的理念、經(jīng)驗(yàn)、方法的梳理總結(jié)，要從國外職業(yè)文化的發(fā)展背景反觀中國職業(yè)文化特質(zhì)及存在問題，提煉我國職業(yè)文化的核心價(jià)值，為我國現(xiàn)代職業(yè)文化體系的構(gòu)建提供啟示、指引路向。從政治高度、歷史深度、世界廣度等多個(gè)維度審視、構(gòu)建適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代特征的現(xiàn)代職業(yè)文化建設(shè)機(jī)制和模式。

3.要突出實(shí)證研究。職業(yè)文化建設(shè)是一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)和應(yīng)用活動(dòng)。提倡基于實(shí)地調(diào)查和樣本分析的深入研究，選擇具體職業(yè)為個(gè)案展開研究，特別是通過對(duì)當(dāng)前存在問題較多、與人民群眾生產(chǎn)生活息息相關(guān)的職業(yè)進(jìn)行“解剖式”的理論性研究和應(yīng)用性研究，增強(qiáng)研究的針對(duì)性和可靠性，使職業(yè)文化的理論研究與實(shí)踐研究得到雙向建構(gòu)。

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