張健

職業(yè)教育是追求著善的價(jià)值賦予的教育，是努力追尋人才培養(yǎng)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的價(jià)值追求過程。這一追求過程和教育教學(xué)實(shí)踐始終是價(jià)值負(fù)載的實(shí)踐，是價(jià)值關(guān)涉的實(shí)踐。因此，需要我們從哲學(xué)視角研究職業(yè)教育的價(jià)值選擇和價(jià)值創(chuàng)造的問題，進(jìn)而追問職業(yè)教育的終極價(jià)值。

價(jià)值是對事物效用和意義的認(rèn)知。就效用來說，價(jià)值是客體滿足主體需要的效用；就意義而言，價(jià)值是事物與人或?yàn)槿说囊饬x的存在。就價(jià)值與效用和意義的相互關(guān)系看，價(jià)值是對效用的理論概括，效用則是價(jià)值的直接體現(xiàn)；意義是價(jià)值的基石，價(jià)值是對意義的認(rèn)可。進(jìn)一步追問，什么是職業(yè)教育的終極價(jià)值？

教育的終極價(jià)值就是教育的本真價(jià)值，或者說是教育的本質(zhì)價(jià)值。終極價(jià)值是教育應(yīng)當(dāng)追求的根本目的、最高目的。終極價(jià)值不是條件價(jià)值和手段價(jià)值，不具有工具性，而只具有目的性。終極價(jià)值意味這沒有超越于它的價(jià)值，這個(gè)價(jià)值是最高的、最終的目的價(jià)值。金生教授認(rèn)為，“人的精神、心靈、人格的優(yōu)秀的教化是教育的原初目的，是教育的終極價(jià)值”，“人的精神的健全成長，靈魂的提升凈化，德性的優(yōu)秀卓越是教育的終極目的”。

我們認(rèn)為，這一終極價(jià)值的設(shè)定偏重于精神層面，適用于學(xué)科教育，卻并不完全適合于職業(yè)教育。職業(yè)教育是整合的教育，其終極價(jià)值也應(yīng)該是整合態(tài)的。倘若一味單純片面地強(qiáng)調(diào)精神性，否定職業(yè)性，那就不是職業(yè)教育了，就會(huì)把職業(yè)教育引入歧途。所以，我們傾向于用一種包容性、整合性的判斷來表達(dá)職業(yè)教育的終極價(jià)值觀。這一價(jià)值觀應(yīng)該是科學(xué)發(fā)展觀所界定的，人的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。裴斯泰洛齊也早就說過，教育的目的是全面和諧地發(fā)展人的一切天賦力量和才能。

“人的發(fā)展”是職業(yè)教育終極價(jià)值觀的核心。因?yàn)槿耸鞘澜缟衔ㄒ蛔穼ぷ约旱拇嬖谝饬x與價(jià)值的動(dòng)物。這里的人指的是追求職業(yè)教育終極價(jià)值的教育教學(xué)活動(dòng)的主體。只有人不斷發(fā)展了，才有技能的不斷提高，精神的不斷生成。人究竟應(yīng)該怎樣發(fā)展呢？這就涉及到“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”三個(gè)基本點(diǎn)所給定和規(guī)制的價(jià)值內(nèi)涵。

全面性發(fā)展。即是指職業(yè)教育不獨(dú)要發(fā)展人的精神層面的終極價(jià)值，也要追求物質(zhì)層面的價(jià)值。問題在于，人們通常將物質(zhì)層面的價(jià)值定位成工具性或手段性價(jià)值，而否認(rèn)它的目的性價(jià)值。對于學(xué)科教育而言，這也許是正確的。但對職業(yè)教育來說，則是可以討論的。職業(yè)教育本身就是功利性或工具性很強(qiáng)的教育，它不是指向精神的，而是指向職業(yè)的。目的在于培養(yǎng)人的高端技能，提高人的職業(yè)本領(lǐng)和就業(yè)質(zhì)量，使人能夠有尊嚴(yán)地活著。這就是它的根本價(jià)值所在。如果我們不承認(rèn)這一價(jià)值的目的性或?qū)⑦@一價(jià)值從終極價(jià)值中強(qiáng)行剝離，那么，職業(yè)教育所追求的就是被架空的、沒有職業(yè)底蘊(yùn)保證的終極價(jià)值。管子云：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”精神生活、精神追求終需一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提，離開了職業(yè)性一維的奠基，所謂終極價(jià)值不過是虛無飄渺的彩虹，或者說是難以企及的奢侈品。所以，職業(yè)教育的終極價(jià)值必須是精神性和物質(zhì)性、人文性與職業(yè)性的整合。

協(xié)調(diào)性發(fā)展。協(xié)調(diào)性發(fā)展不是指職業(yè)教育終極價(jià)值的精神性和物質(zhì)性、人文性與職業(yè)性要素的勢均力敵的平衡和半斤八兩的勾兌。它應(yīng)該是符合職業(yè)教育定性和規(guī)律的協(xié)調(diào)，即在突出職業(yè)性和能力性培養(yǎng)基礎(chǔ)上，適度考量和綜合知識(shí)性、人文性等精神價(jià)值要素的那種協(xié)調(diào)。它決不可能也決不應(yīng)該是為了追求精神性的終極價(jià)值（似乎只有這樣才是對學(xué)生更負(fù)責(zé)任的終極關(guān)懷），就任意放大精神養(yǎng)成成分和比例的、跑偏或越界的那種協(xié)調(diào)。這樣的協(xié)調(diào)恰恰是對協(xié)調(diào)本真意義的反動(dòng)，是在打破應(yīng)然均衡的一種無知。表面上看是在堅(jiān)守和秉持終極價(jià)值，實(shí)際上是對終極價(jià)值的背離和對職業(yè)教育的最大傷害。

可持續(xù)性發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展是持職業(yè)教育應(yīng)重視人文堅(jiān)守終極價(jià)值觀人的最大的理由。其邏輯假設(shè)是，人若沒有理論知識(shí)的鋪墊，就缺乏發(fā)展后勁和可持續(xù)動(dòng)能。誠然，人的發(fā)展的可持續(xù)性需要人文支撐、知識(shí)奠基，但技能本身也是一個(gè)單獨(dú)的序列，也有一個(gè)由低到高的可持續(xù)發(fā)展問題。而且，并非知識(shí)學(xué)得多、理論掌握好的人，技能發(fā)展的可持續(xù)性就強(qiáng)。知識(shí)與技能之間并非派生關(guān)系、演繹關(guān)系，而是并列關(guān)系。技能的可持續(xù)性發(fā)展有著自身的規(guī)律和發(fā)展路徑，而并不完全取決于掌握的多寡與否，當(dāng)然，多則更好。但倘若以為多則能派生可持續(xù)發(fā)展的技能，就又逸出了正道而誤入了旁門，是與職業(yè)教育可持續(xù)發(fā)展的終極價(jià)值觀相背謬的。