張 健

（作者系滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授）

今天我們應(yīng)該怎樣做教師？或教師應(yīng)該成為怎樣的人？這既是身份和行為的自我審視，更是精神和靈魂的自我求解，值得我們認(rèn)真思考和破譯。我們認(rèn)為，教師應(yīng)該成為以下應(yīng)然規(guī)定的人。

1.教師應(yīng)該成為追夢(mèng)的人。夢(mèng)是教師在成長(zhǎng)的過(guò)程中所欲追求和確立的東西。夢(mèng)是目標(biāo)，夢(mèng)是理想，夢(mèng)是價(jià)值期待，是人的發(fā)展與成長(zhǎng)的標(biāo)高。人不能沒(méi)有夢(mèng)，因?yàn)槿瞬华?dú)是自然界的產(chǎn)物，更是文化和歷史的產(chǎn)物。文化與歷史延傳的生命基因和精神賦予，決定了人是世界上唯一追夢(mèng)的存在。教師作為文化傳承、育人鑄魂的社會(huì)角色和民族精英，更應(yīng)該成為“仰望星空”追夢(mèng)的人，因?yàn)橹挥凶穳?mèng)的教師才能培養(yǎng)出有夢(mèng)和追夢(mèng)的學(xué)生，社會(huì)的發(fā)展、國(guó)家的昌盛、民族的振興，才有后勁、希望和可持續(xù)性。雖然教師們也無(wú)法預(yù)測(cè)和掌控追夢(mèng)的結(jié)果，但人是要有信念引領(lǐng)和精神支撐的。倘若沒(méi)有夢(mèng)，就會(huì)陷入平庸、世俗、淺薄、無(wú)聊和倦怠。教師的角色定位和社會(huì)擔(dān)當(dāng)決定了他們必須成為有夢(mèng)和追夢(mèng)的表率，不然，國(guó)何以強(qiáng)、民何以富、生何以?xún)?yōu)、社會(huì)何以進(jìn)。

2.教師應(yīng)該成為趕路的人。為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)的理想和追求，教師應(yīng)該始終行走在路上，成為趕路的人。盡管我們不能預(yù)知前方的風(fēng)景和最終能否抵達(dá)理想的目的地，也不能放棄哪怕是懈怠趕路的過(guò)程。趕路是一個(gè)漫長(zhǎng)而修遠(yuǎn)的求索過(guò)程，是一個(gè)致遠(yuǎn)而無(wú)涯的追尋過(guò)程。（1）趕路體現(xiàn)了人的實(shí)踐精神。馬克思強(qiáng)調(diào):“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！睕](méi)有實(shí)踐，再美妙繽紛的夢(mèng)也只能是彩虹和泡沫，只能是虛幻的“烏托邦”。只有不斷踐行，你的未來(lái)才不是夢(mèng)，才可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。（2）趕路必須與人的惰性作斗爭(zhēng)。人是極易被環(huán)境、習(xí)慣和惰性所左右的動(dòng)物。比如人是被規(guī)定需要終身學(xué)習(xí)的群體，而當(dāng)下又有多少教師能夠真正坐得住書(shū)桌，沉潛書(shū)香，他們寧可選擇酒桌、牌桌，在安逸、閑適、喧鬧中消磨自己。趕路的人必須與這種惰性和積習(xí)作斗爭(zhēng)，“放開(kāi)眼孔讀書(shū)”，在書(shū)香里詩(shī)意地棲居。（3）趕路體現(xiàn)了人的執(zhí)著追求。趕路的過(guò)程是艱辛的，甚至痛苦的，需要有執(zhí)著追求的信念、自強(qiáng)不息的精神，否則，就會(huì)見(jiàn)難思返、半途而廢。

3.教師應(yīng)該成為大寫(xiě)的人。程紅兵先生在《直面教育現(xiàn)場(chǎng)》一書(shū)自序中寫(xiě)道:“教育從來(lái)沒(méi)有像今天這樣活躍，也從來(lái)沒(méi)有像今天這樣混亂；教育從來(lái)沒(méi)有像今天這樣多元，也從來(lái)沒(méi)有像今天這樣分歧；教育從來(lái)沒(méi)有像今天這樣繁榮，也從來(lái)沒(méi)有像今天這樣蕪雜。生活在這樣的時(shí)代，教師必須保持清醒的頭腦，保持對(duì)教育樸素的情懷，保持我們的定力，保持反思批判的精神?！笔堑模覀兯幍慕逃F(xiàn)實(shí)是一個(gè)各種利益、誘惑糾結(jié)纏雜，觀念沖突、心靈腐蝕俱在分化的世界，教師如果不善于守正自持，就極有可能失去準(zhǔn)星和定力。比如，有些教師課堂上并不把核心關(guān)鍵知識(shí)教給學(xué)生，而是留待課下補(bǔ)課時(shí)再傳授，知識(shí)成了一種待價(jià)而沽的創(chuàng)收的砝碼，能力成為愿者上鉤開(kāi)價(jià)的本錢(qián)。這種虛多實(shí)少的講授、拜金逐利的行為、走火入魔的異化，已完全背離了教師的道德規(guī)范，折射出這些人師德的缺失和品格的低下。教師應(yīng)該成為品格高尚的人，學(xué)生敬仰的人，精神清潔而明亮的人，嚴(yán)謹(jǐn)自律而大寫(xiě)的人。倘若失去靈魂，我們還能卓越嗎？我們還能成為大寫(xiě)的人嗎？還是鐘曜平先生說(shuō)得好:“選擇教師，就意味著選擇平凡，選擇崇高，選擇教師這一職業(yè)所內(nèi)含的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，遵守的基本價(jià)值，認(rèn)同的內(nèi)在追求?！睅熁瓴恍嗖拍芸诒黎T。

4.教師應(yīng)該成為實(shí)現(xiàn)的人。存在主義大師薩特說(shuō):“人實(shí)現(xiàn)自己有多少，他就有多少存在?！苯處煴仨氃诖嬖谥凶非蟾嗟膶?shí)現(xiàn)，以成就自我，證明自己。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛也把人的需要分為生理需要、安全需要、歸屬需要、尊重需要和自我成就需要五個(gè)層次，其中成就或自我實(shí)現(xiàn)的需要是人的最高需要。雖然我們并不否定人的追求和努力的過(guò)程，但我們更看重過(guò)程與結(jié)果的統(tǒng)一，追求與價(jià)值實(shí)現(xiàn)的結(jié)合。因?yàn)樵谀撤N意義上，我們可以說(shuō)“沒(méi)有結(jié)果的奮斗與庸人等值”，常言也道:“打魚(yú)的不問(wèn)收網(wǎng)，還撒網(wǎng)干什么?！彼?，筆者并不認(rèn)同教師“犧牲自己、照亮了別人”的沉重規(guī)定，這不應(yīng)該成為教師職業(yè)的邏輯定性或苦澀代價(jià)。我們應(yīng)該倡揚(yáng)的是“照亮別人，也照亮自己”。不照亮自己，就無(wú)法也無(wú)由照亮別人；只照亮自己，又背離了教師的育人宗旨。只有既“照亮別人，也照亮自己”，才是“教學(xué)相長(zhǎng)”的理想境界，才是實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值歸依。

以上從理想、實(shí)踐、德行、成效四個(gè)方面闡述了“教師應(yīng)該成為怎樣的人”的應(yīng)然規(guī)定，愿以此與廣大教師同仁共勉互勵(lì)。