高 放

（中國(guó)人民大學(xué)，北京 100872）

中共十八大黨章總綱第二段規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為自己的行動(dòng)指南。”要深入理解我們黨當(dāng)前對(duì)黨的指導(dǎo)思想為什么這樣表述，就很有必要追溯歷史，放眼世界，聯(lián)系中國(guó)，立足現(xiàn)實(shí)，對(duì)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的由來和演變，獲得較為系統(tǒng)的了解。我從1950年中國(guó)人民大學(xué)創(chuàng)辦起一直從事國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史的教研工作，現(xiàn)在把我長(zhǎng)期考證積累的資料和思考研究的心得，簡(jiǎn)要概述如下，一家之言，敬請(qǐng)讀者關(guān)注和評(píng)論。文中不當(dāng)之處，深望專家指正。

一、共產(chǎn)黨近百年中從未規(guī)定以什么人的理論為指導(dǎo)

共產(chǎn)黨顧名思義，就是以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)，本來是勿須加上以什么人的理論為指導(dǎo)的。1847年6月2日，馬克思、恩格斯參與創(chuàng)建的世界上第一個(gè)國(guó)際性的共產(chǎn)黨——共產(chǎn)主義者同盟，在其正式制定的章程中第一條開宗明義規(guī)定：“同盟的目的：推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，建立無產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，消滅舊的以階級(jí)對(duì)抗為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)和建立沒有階級(jí)、沒有私有制的新社會(huì)。”這可以說是共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的最初表述。馬克思、恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟撰寫的綱領(lǐng)文獻(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》，則是對(duì)共產(chǎn)黨人的歷史觀、世界觀和未來觀作了精辟闡述，這是恒久指導(dǎo)各國(guó)共產(chǎn)黨人行動(dòng)的指南。當(dāng)然，這還要求各國(guó)共產(chǎn)黨必須把《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理與各國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，形成本國(guó)化的馬克思主義行動(dòng)綱領(lǐng)。1848～1849年歐洲革命失敗后，處于反動(dòng)高壓逆境中，共產(chǎn)主義者同盟被迫于1852年11月17日宣布解散，堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者繼續(xù)進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。

19世紀(jì)60年代工人運(yùn)動(dòng)重新振興時(shí)建立了“國(guó)際工人協(xié)會(huì)”（史稱第一國(guó)際），到19世紀(jì)80年代末又成立了“社會(huì)黨國(guó)際”（史稱第二國(guó)際）。在第一國(guó)際和第二國(guó)際時(shí)期，先后在民族國(guó)家范圍內(nèi)建立了工人階級(jí)政黨。這些政黨都不稱為共產(chǎn)黨，大多命名為社會(huì)民主黨、社會(huì)黨或工人黨。它們都是以社會(huì)民主主義或社會(huì)主義作為指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南。因?yàn)檫@時(shí)大多數(shù)工人都接受社會(huì)主義，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義還是未來的遠(yuǎn)景。在反封建主義尚未完成的國(guó)家，還要先進(jìn)行民主主義革命，再發(fā)展為社會(huì)主義革命，所以命名為社會(huì)民主黨，以社會(huì)民主主義作為黨的指導(dǎo)思想。馬克思、恩格斯順應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，從1873～1874年起把自己的理論稱為“科學(xué)社會(huì)主義”。但是各國(guó)黨都沒有寫明以科學(xué)社會(huì)主義作為指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南?！榜R克思主義”一詞早在19世紀(jì)60～70年代就有俄國(guó)無政府主義者巴枯寧等人從詆毀或歪曲馬克思學(xué)說的視角作為貶義詞使用過，對(duì)此馬克思曾經(jīng)一再表明：“我只知道我自己不是馬克思主義者?！敝钡?883年3月14日馬克思逝世后，真誠(chéng)敬仰馬克思、信奉馬克思理論的人士才開始從正面褒義上越來越廣泛使用馬克思主義一詞。但是當(dāng)時(shí)各國(guó)工人階級(jí)政黨也都沒有在黨章中規(guī)定以馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想，包括1898年列寧參與創(chuàng)建的俄國(guó)社會(huì)民主工黨在內(nèi)。

直到 1917年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命勝利后，列寧等人認(rèn)為必須與社會(huì)民主黨在內(nèi)的右翼決裂，同時(shí)感到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義世界革命的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來，才在1918年3月俄國(guó)社會(huì)民主工黨第七次代表大會(huì)上決定把黨的名稱改為俄國(guó)共產(chǎn)黨（布爾什維克），簡(jiǎn)稱俄共（布）。這個(gè)括弧中的“布”字是源于1903年俄國(guó)黨二大上黨內(nèi)在制定黨章和選舉中央委員會(huì)時(shí)明顯劃分為兩派：多數(shù)派，按俄文音譯即布爾什維克；少數(shù)派，按俄文音譯即孟什維克。簡(jiǎn)而言之，布爾什維克是革命派，孟什維克是改良派。十月革命的勝利表明布爾什維克的革命路線是正確的。所以俄國(guó)黨改名為俄共（布），同時(shí)還表明俄共今后繼續(xù)以布爾什維主義作為黨的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南。“列寧主義”一詞作為貶義詞早在1903年孟什維克首領(lǐng)馬爾托夫首先使用，他認(rèn)為列寧主義是冒險(xiǎn)主義，根本背離馬克思主義；直到1923年3月至1924年1月列寧病重時(shí)，才由布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)人加米涅夫、斯大林和季諾維夫把列寧主義作為褒義詞來使用，肯定列寧主義是馬克思主義的新發(fā)展。這時(shí)列寧已經(jīng)不能視事，否則他是不會(huì)同意如此突出他個(gè)人作用的提法。1924年1月21日列寧溘然長(zhǎng)逝，蘇共中央才大力宣傳列寧主義。同年7月8日共產(chǎn)國(guó)際（史稱第三國(guó)際）五大通過的決議中第一次提出“馬克思主義-列寧主義”這個(gè)新概念要求“每一個(gè)共產(chǎn)黨了解到精通馬克思主義-列寧主義理論的意義”，并且把它作為“宣傳工作的前提。”然而在共產(chǎn)國(guó)際五大和六大（1928年8月）通過的共產(chǎn)國(guó)際章程中都沒有寫明以馬克思列寧主義作為行動(dòng)指南，共產(chǎn)國(guó)際也沒有要求各國(guó)共產(chǎn)黨黨章都要這么寫明。這里還需要說明的是，在外文中“馬克思主義-列寧主義”一詞都是由“馬克思主義”與“列寧主義”二詞加上一個(gè)連字符組成的，可是譯為中文時(shí)就簡(jiǎn)化為“馬克思列寧主義”，甚至更簡(jiǎn)稱“馬列主義”。從1925年1月中共四大關(guān)于宣傳工作的決議案起，就開始使用“馬克思列寧主義”的說法。其實(shí)，“馬克思主義-列寧主義”這一提法表明：第一，馬克思主義與列寧主義是兩個(gè)主義，而不是一個(gè)主義；第二，這兩個(gè)主義既是一脈相承，有內(nèi)在緊密聯(lián)系，又是與時(shí)俱進(jìn)，后者對(duì)前者有新的發(fā)展。而在中文里簡(jiǎn)化為“馬克思列寧主義”一詞后，容易被人誤解為兩者是同一個(gè)主義，使人們只注重二者的一致性，而忽視二者的區(qū)別性。

即使共產(chǎn)國(guó)際于1924年就提出“馬克思主義-列寧主義”，也只是要求每個(gè)共產(chǎn)黨要精通、宣傳馬列主義理論，并沒有要求把馬列主義寫進(jìn)黨章，作為黨的指導(dǎo)思想與行動(dòng)指南。到1938年共產(chǎn)國(guó)際所屬38個(gè)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，通常都是以黨代表大會(huì)通過的黨綱作為準(zhǔn)則的，而黨綱是以共產(chǎn)主義理論與本國(guó)當(dāng)前實(shí)際相結(jié)合制定出來的?？梢钥隙ǖ卣f，從1847年創(chuàng)建第一個(gè)共產(chǎn)黨起，至1938年世界上已發(fā)展到有60個(gè)共產(chǎn)黨，在近百年之中（實(shí)為92年），各國(guó)共產(chǎn)黨（包括第一國(guó)際、第二國(guó)際時(shí)期的社會(huì)民主黨、社會(huì)黨）都沒有明文規(guī)定以馬克思主義或馬列主義作為黨的行動(dòng)指南。

二、從1939年起蘇共規(guī)定以馬列主義作為黨的行動(dòng)指南

最早把“馬克思列寧主義”明文規(guī)定作為黨的指導(dǎo)思想，起源于1939年3月蘇共第十八次代表大會(huì)通過的新黨章。3月20日大會(huì)閉幕前一天，通過的新黨章第一段寫明：“黨以馬克思列寧主義理論作為自己工作的指南。”如前所述，“馬克思列寧主義”本來是1924年共產(chǎn)國(guó)際五大就提出的，為什么1925年蘇共十四大、1934年蘇共十七大兩次制訂新黨章都沒有寫上以馬列主義為指導(dǎo)，而是在事隔15年之后的十八大的黨章中才第一次明文規(guī)定把馬列主義作為黨的指導(dǎo)思想呢？我手邊保存一本1951年8月人民出版社初版的原蘇共中央書記日丹諾夫在十八大上作的報(bào)告《修改聯(lián)共（布）黨章》。日丹諾夫在長(zhǎng)篇報(bào)告中并未正面說明新黨章為何要破天荒第一次寫上以馬列主義理論作為黨的工作指南，然而他卻從側(cè)面透露了新黨章這樣寫法實(shí)際上是在強(qiáng)調(diào)黨要以斯大林發(fā)展了的馬列主義理論作為指導(dǎo)思想。他是這樣說的：“我們的黨是社會(huì)革命的黨，在馬克思-恩格斯-列寧-斯大林理論的堅(jiān)固基礎(chǔ)上生長(zhǎng)起來的。它的綱領(lǐng)、策略、組織原則，是建筑在馬克思列寧主義花崗石般的基礎(chǔ)上的?！薄八勾罅滞緹o論在理論思想體系和策略方面，以及在把我們一切組織工作納入科學(xué)軌道的問題方面，都進(jìn)一步發(fā)展了列寧所提出的關(guān)于黨的組織學(xué)說的基礎(chǔ)，用新的原理和新的法則充實(shí)了關(guān)于黨的組織學(xué)說，把布爾什維主義的組織科學(xué)向前推進(jìn)了，因而武裝了黨和工人階級(jí)來實(shí)現(xiàn)在我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的全世界歷史任務(wù)。”“斯大林同志在黨的組織建設(shè)問題上，以創(chuàng)造性的馬克思主義的輝煌范例教育了黨?！薄八勾罅滞驹谶@一切問題上都用英明和銳敏的指示來武裝了黨，這些指示是對(duì)布爾什維克組織理論寶庫(kù)的最豐富的貢獻(xiàn)，并且是行動(dòng)的指南?！边@里所引用的最后一句話泄露了天機(jī)，可見1939年蘇共十八大名義上確立以馬列主義理論作為黨的工作指南，實(shí)際上是以斯大林主義理論作為黨的指南。蘇共中央政治局委員卡岡諾維奇在十八大上的發(fā)言說得更加明確：過去我們講列寧主義夠多了，現(xiàn)在該講斯大林主義了。蘇共中央委員、莫斯科市委第一書記赫魯曉夫于1936年12月1日在關(guān)于蘇聯(lián)新憲法的講話中就已經(jīng)指出：“我們的憲法就是在世界六分之一土地上取得勝利的馬克思列寧斯大林主義！毫無疑問，馬克思列寧斯大林主義一定會(huì)在全世界取得勝利?！笨梢娞K共不單獨(dú)提出以斯大林主義作為黨的工作指南，而只提出以馬列主義理論作為工作指南，其本意并非高舉馬列主義旗幟，而是要突出以斯大林主義理論作為指導(dǎo)思想，馬克思列寧斯大林主義這種說法是把斯大林主義提高到與馬克思主義、列寧主義并列的高度，而且把三者融為一體，這是對(duì)斯大林個(gè)人崇拜登峰造極的表現(xiàn)。

問題不在于黨章上是否寫明以馬列主義理論為指導(dǎo)，關(guān)鍵在于如何完整準(zhǔn)確理解并且結(jié)合實(shí)際切實(shí)運(yùn)用馬列主義理論。在列寧執(zhí)政時(shí)期（1917～1922），黨章上并未規(guī)定以馬克思主義作為工作指南，然而列寧確是把馬克思主義理解為無產(chǎn)階級(jí)和全人類自由解放的科學(xué)理解，在執(zhí)政的實(shí)踐中切實(shí)運(yùn)用馬克思主義，在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷調(diào)整黨的方針政策，堅(jiān)持真理，改正錯(cuò)誤，依靠群眾，開拓創(chuàng)新。列寧主義可以說是探索由俄國(guó)帶頭實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義進(jìn)而推進(jìn)世界社會(huì)主義的思想體系。馬克思、恩格斯早就認(rèn)定社會(huì)主義將首先在英、法、德三個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家取得勝利。列寧認(rèn)為落后的俄國(guó)可能在世界資本主義包圍中一國(guó)逐步建設(shè)社會(huì)主義，如果不能推進(jìn)東西方一批國(guó)家也走上社會(huì)主義道路，那么在蘇聯(lián)一國(guó)不可能建成社會(huì)主義、共產(chǎn)主義。然而斯大林從20年代末起卻提前結(jié)束了列寧晚年推行的新經(jīng)濟(jì)政策，急于向資本主義全面進(jìn)攻，急于消滅各種私有制，到1936年宣布基本建成了社會(huì)主義，正是在1939年十八大上又急于制定了從社會(huì)主義逐步過渡到共產(chǎn)主義的工作綱領(lǐng)。可見十八大黨章第一次寫明以馬列主義理論作為行動(dòng)指南，然而十八大制定的逐步過渡到共產(chǎn)主義的工作綱領(lǐng)就背離了馬列主義理論。斯大林不僅推行急于求成的過左路線，阻礙社會(huì)生產(chǎn)力健康快速增長(zhǎng)，而且塑造權(quán)力過度集中的黨政領(lǐng)導(dǎo)體制，帶頭實(shí)行個(gè)人集權(quán)制（集黨政軍三大權(quán)于一身）、職務(wù)終身制和指定接班制，加強(qiáng)以黨代政制、等級(jí)授職制和高干特權(quán)制，形成高薪特權(quán)官僚集團(tuán)，壓制人民民主自由，以人治、黨治取代法治、自治，助長(zhǎng)大俄羅斯主義勢(shì)力，加深民族矛盾，思想保守僵化，拒不進(jìn)行改革，對(duì)外封閉、與西方對(duì)峙對(duì)抗，拒不實(shí)行開放，以吸納世界文明新成果。所有這些路線、體制和方針政策都是背離馬列主義理論的。

不僅1939年蘇共十八大黨章規(guī)定的以馬列主義理論為工作指南，實(shí)際上是以偏離了馬列主義的斯大林主義為指導(dǎo)，而且以后蘇共歷次修改黨章表面上都是規(guī)定以馬列主義作為工作指南，實(shí)際上也都是以偏離了馬列主義的新領(lǐng)導(dǎo)人的思想為指導(dǎo)。在1953年斯大林逝世后，1953～1964年是以赫魯曉夫主義為指導(dǎo)，1964～1982年是以勃列日涅夫主義為指導(dǎo)，1982～1985年安德羅波夫和契爾年科執(zhí)政時(shí)期過短，尚未能形成安德羅波夫主義、契爾年科主義，1985～1991年以末任總書記的戈?duì)柊蛦谭蛑髁x為指導(dǎo)。盡管在蘇聯(lián)的正式文獻(xiàn)中從未使用過斯大林主義、赫魯曉夫主義、勃列日涅夫主義、戈?duì)柊蛦谭蛑髁x或這些人的思想、學(xué)說和理論等詞匯。很有意思的是在戈?duì)柊蛦谭驁?zhí)政時(shí)期制訂了兩個(gè)黨章：1986年蘇共二十七大的黨章還寫明：“蘇共在自己的全部活動(dòng)中遵循的是馬克思列寧主義學(xué)說”，而在1990年蘇共二十八大的黨章中雖然字面上還寫明：蘇共“創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思、恩格斯、列寧的思想”，緊接著卻指出蘇共“以在國(guó)內(nèi)建立人道的、民主的社會(huì)主義……為自己的目標(biāo)?！笨梢?，到1990年蘇共舉行最后一次代表大會(huì)時(shí)，已經(jīng)改旗易幟從馬克思列寧主義的科學(xué)社會(huì)主義轉(zhuǎn)向社會(huì)黨的民主社會(huì)主義。結(jié)果加深了、激化了國(guó)內(nèi)歷史積淀下來的多種社會(huì)矛盾，終于造成1991年蘇共亡黨和蘇聯(lián)覆滅。由上述可見，蘇共自1939年起雖然黨章寫明以馬列主義作為自己行動(dòng)指南，可是在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)中始終在很多方面背離馬列主義。斯大林主義、斯大林模式、斯大林路線、斯大林體制、斯大林戰(zhàn)略、斯大林方針、斯大林作風(fēng)等等代代相傳，一再延誤改革開放，諱疾忌醫(yī)，沉疴宿疾蛻變?yōu)榻^癥，嚴(yán)重脫離人民大眾了。長(zhǎng)期的“左”促使后期轉(zhuǎn)向右的方面，先“左”后右，導(dǎo)致亡黨亡國(guó)，終于使蘇共和蘇維埃國(guó)家都被廣大人民拋棄了！其歷史教訓(xùn)是異常深刻的。

二戰(zhàn)后走上社會(huì)主義道路的東歐八國(guó)，從20世紀(jì)50年代起也大都把馬列主義作為指導(dǎo)思想寫進(jìn)黨章。例如 1952年捷共黨章第一條規(guī)定：“黨以馬克思列寧主義為自己行動(dòng)的指南。”1954年波蘭黨黨章前言寫明：“波蘭統(tǒng)一工人黨以馬克思列寧主義學(xué)說為自己行動(dòng)的指南?！钡?986年捷共新黨章還強(qiáng)調(diào)“黨在自己的工作中，遵循馬克思列寧主義的革命學(xué)說，這一學(xué)說是黨的政策和日常組織工作的基礎(chǔ)?！蓖瓴ㄌm黨的章程也重申：“波蘭統(tǒng)一工人黨遵循馬克思列寧主義理論，并根據(jù)波蘭的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的具體條件的要求，貫徹該理論的原則?！比欢捎谶@八國(guó)都被迫在不同程度上照搬蘇聯(lián)模式，在很多方面背離馬列主義，所以拖延到1989～1992年間也大都像蘇共和蘇聯(lián)一樣覆滅了！唯一保留下來的僅有捷克和摩拉維亞共產(chǎn)黨，它原是捷共的一個(gè)地區(qū)性組織，現(xiàn)在還堅(jiān)持馬克思主義，但是不再提列寧主義，約有7萬多黨員，是議會(huì)第三大黨。資本主義世界的各國(guó)共產(chǎn)黨50年代以來也有不少黨規(guī)定以馬列主義作為指導(dǎo)思想。例如，日共在1955年通過的新黨章中規(guī)定：“黨把馬克思列寧主義的理論，運(yùn)用到日本的歷史和現(xiàn)實(shí)中去，并和日本革命運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地發(fā)展日本革命的理論，同時(shí)，以此為行動(dòng)的指針來推動(dòng)我們?nèi)毡镜母锩顒?dòng)。”美共在1987年公布、經(jīng)2001年美共二十七大修改的黨章中還寫明：“我們黨以馬克思列寧主義作為自己的行動(dòng)指南?！逼瞎?004年十七大通過的黨章也規(guī)定：“黨以馬克思列寧主義為理論基礎(chǔ)?！庇《裙伯a(chǎn)黨在2002年十八大修訂的章程序言中寫明：“馬列主義的科學(xué)是指導(dǎo)建立這一新的社會(huì)主義制度道路的必要前提?！卑⒏⒐伯a(chǎn)黨1986十六大通過的章程在開頭原則聲明部分寫明：“以科學(xué)的馬克思—列寧主義作指南開展活動(dòng)。”國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)期實(shí)踐證明：各國(guó)共產(chǎn)黨只寫明以馬列主義理論作為行動(dòng)指南還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如果未能完整準(zhǔn)確理解并且結(jié)合本國(guó)實(shí)際切實(shí)運(yùn)用這個(gè)理論，如果以背離馬列主義的，有嚴(yán)重錯(cuò)誤的理論為指導(dǎo)，那么，革命和建設(shè)還是可能會(huì)遭到嚴(yán)重挫折和最終失敗的，蘇聯(lián)和東歐各國(guó)的劇變就是實(shí)例；如果只是在書面上表明以馬列主義為指導(dǎo)，而未能總結(jié)本國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而形成有本國(guó)特色的更為具體的理論作為行動(dòng)指南，那么本國(guó)的革命斗爭(zhēng)還是難以取得重大成就的，當(dāng)今資本主義世界很多共產(chǎn)黨還在艱苦卓絕地不懈探索就是實(shí)例。從2002年中共十六大至當(dāng)今十八大，黨章中寫馬克思列寧主義作為自己行動(dòng)的指南，都有一小段共155字的簡(jiǎn)要說明，指出馬列主義揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬列主義基本原理，走中國(guó)人民自愿選擇的適合中國(guó)國(guó)情的道路，中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)必將取得最終的勝利。這就表明，馬列主義基本原理還必須結(jié)合本國(guó)實(shí)際才能開拓適應(yīng)本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義之路。

三、中共確立毛澤東思想作為指導(dǎo)的歷史作用和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

中國(guó)共產(chǎn)黨建立以來，從 1921年—大到1928年六大所通過的六個(gè)黨章（一大黨綱中含有黨章內(nèi)容），均未規(guī)定以馬列主義理論作為行動(dòng)指南。實(shí)際上中共直到20世紀(jì)30年代一直主要都是以其頂頭上司共產(chǎn)國(guó)際自認(rèn)為符合馬列主義的有關(guān)指示作為行動(dòng)指南。共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)既使中國(guó)革命取得一定成就（如通過國(guó)共合作進(jìn)行大革命、國(guó)共合作破裂后獨(dú)立開展土地革命和蘇維埃運(yùn)動(dòng)，再次實(shí)現(xiàn)國(guó)共合作進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)），又使中國(guó)革命屢遭挫?。ㄈ绱蟾锩氖?，三次“左傾”路線造成重大災(zāi)難，長(zhǎng)征途中的重挫，抗戰(zhàn)初期的右傾路線錯(cuò)誤）。共產(chǎn)國(guó)際以馬列主義指導(dǎo)中國(guó)的差錯(cuò)，備使中國(guó)共產(chǎn)黨人痛感必須把馬列主義結(jié)合中國(guó)實(shí)際加以創(chuàng)新運(yùn)用。正是毛澤東在1938年10月中共六屆六中全會(huì)上第一次響亮地提出“馬克思主義中國(guó)化”的命題。毛澤東深刻系統(tǒng)地總結(jié)中國(guó)革命實(shí)踐的成敗經(jīng)驗(yàn)，于1940年1月發(fā)表《新民主主義論》，在他以后的《論聯(lián)合政府》等論著進(jìn)一步闡發(fā)了新民主主義論。這是中國(guó)特色的新的民主主義革命和建設(shè)的理論。它認(rèn)定舊中國(guó)是比當(dāng)年俄國(guó)更加落后的半殖民地半封建性質(zhì)的國(guó)家，所以在農(nóng)村革命根據(jù)地就要一邊進(jìn)行新民主主義革命，一邊開展新民主主義建設(shè)，初步形成新民主主義制度和新民主主義社會(huì)。即便在全國(guó)范圍內(nèi)取得新民主主義革命勝利后，也不能像俄國(guó)那樣從資本主義社會(huì)很快就過渡到社會(huì)主義社會(huì)，而必須用幾十年時(shí)間進(jìn)行新民主主義建設(shè)，建成新民主主義國(guó)家、新民主主義制度和新民主主義社會(huì)；新民主主義社會(huì)將是中國(guó)從半殖民地半封建社會(huì)形態(tài)發(fā)展到未來社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)之間的一個(gè)獨(dú)立的制度性的新的社會(huì)形態(tài)。毛澤東的新民主主義論是包括新民主主義革命、新民主主義建設(shè)、新民主主義制度、新民主主義國(guó)家和新民主主義社會(huì)五位一體、內(nèi)涵豐富、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、體系完整的嶄新理論。新民主主義論是馬克思主義中國(guó)化的第一次重大理論成果。它既是中共領(lǐng)導(dǎo)人集體智慧的結(jié)晶，又是毛澤東個(gè)人的獨(dú)特貢獻(xiàn)。新民主主義論的提出表明毛澤東不僅是杰出的軍事家和政治家，而且是優(yōu)秀的思想家和理論家。經(jīng)過1942年延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，在中共領(lǐng)導(dǎo)層中更使得眾多領(lǐng)導(dǎo)人都信服、贊賞毛澤東的新民主主義論是中共獨(dú)立自主總結(jié)中國(guó)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的嶄新創(chuàng)造。毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)才能也令眾人欽佩。1943年3月20日中央政治局會(huì)議選舉毛澤東為中共中央政治局主席兼中央書記處主席，這就在組織領(lǐng)導(dǎo)體制上確立了毛澤東的領(lǐng)袖地位。1943年是毛澤東屆滿“五十而知天命”之年。這一年春天中央領(lǐng)導(dǎo)人在醞釀為祝賀毛澤東五十大壽，擬在報(bào)刊上宣傳毛澤東思想或毛澤東主義。毛澤東得知此事后，于4月22日寫信給中共中央宣傳部代理部長(zhǎng)何凱豐說：“生日決定不做。做生（似乎漏寫了‘日’字）的太多了，會(huì)生出不良影響。目前是內(nèi)外困難的時(shí)候，時(shí)機(jī)也不好。我的思想（馬列）自覺沒有成熟，還是學(xué)習(xí)時(shí)候，不是鼓吹的時(shí)候；要鼓吹只宜以某些片段去鼓吹，因我的體系還沒有成熟?！庇纱丝磥?，毛澤東本人是不贊成用毛澤東主義，同意用毛澤東思想。中央政治局委員、中央書記處工作會(huì)議成員王稼祥為紀(jì)念中共成立22周年和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)6周年寫成《中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)民族解放的道路》一文送交書記處，其中寫道：“毛澤東同志的思想就是中國(guó)的馬克思列寧主義，中國(guó)的布爾塞維主義，中國(guó)的共產(chǎn)主義?！?月8日該文在中共中央黨報(bào)《解放時(shí)報(bào)》發(fā)表時(shí)，文中“毛澤東同志的思想”被刪去“同志的”三個(gè)字。這是“毛澤東思想”一詞第一次在黨報(bào)上出版。此后流傳越來越廣。1945年召開中共七大，劉少奇于5月14日在《關(guān)于修改黨的章程》的報(bào)告中論述了毛澤東思想的產(chǎn)生、內(nèi)涵和意義。七大6月11日通過的新黨章第一次明文規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針?！痹趪?guó)際共運(yùn)史上，中共是繼1939年蘇共十八大規(guī)定以馬列主義作為指導(dǎo)思想之后，最早也在黨章中寫明馬列主義的黨，然而中共是落腳到以毛澤東思想為指導(dǎo)。這比之當(dāng)年蘇共進(jìn)了一大步。因?yàn)?1939年蘇共明為樹立馬列主義，實(shí)則以偏離馬列主義、急于過渡到共產(chǎn)主義的斯大林主義為指導(dǎo)。而1945年中共樹立馬列主義，實(shí)則以發(fā)展了馬列主義、不急于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、要建立新民主主義社會(huì)的毛澤東思想為指導(dǎo)。

毛澤東自1928年4月在井岡山建立農(nóng)村革命根據(jù)地起，就開始探索一邊進(jìn)行革命、一邊建設(shè)新社會(huì)的新路。1940年提出新民主主義理論后，更是自覺地把新民主主義革命與新民主主義建設(shè)相結(jié)合，在解放區(qū)創(chuàng)建新民主主義制度和新民主主義社會(huì)的雛形。七大之后，在毛澤東思想指引和以毛澤東為首的黨中央的英明領(lǐng)導(dǎo)下，僅用4年多時(shí)間，新民主主義革命就在全國(guó)范圍內(nèi)取得勝利。1949年建黨二十八年紀(jì)念之際，毛澤東發(fā)布的《論人民民主專政》，總結(jié)了中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，展示了建設(shè)新民主主義國(guó)家和新民主主義社會(huì)的藍(lán)圖。1940年的《新民主主義論》、1945年的《論聯(lián)合政府》和1949年的《論人民民主專政》，是毛澤東結(jié)合中國(guó)實(shí)際發(fā)展了馬列主義、嶄新創(chuàng)立的新民主主義理論的三本里程碑式的代表作。實(shí)踐證明，毛澤東思想的確立對(duì)于促進(jìn)中國(guó)新民主主義革命的全面勝利起了巨大的思想理論指導(dǎo)作用和動(dòng)員億萬人民群眾的實(shí)際作用。如果沒有毛澤東思想的指導(dǎo)，中國(guó)革命可能還要走彎路，可能還要推遲革命的進(jìn)程，可能還要付出沉重的代價(jià)。1949年9月29日中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議通過的《共同綱領(lǐng)》，這是中華人民共和國(guó)的臨時(shí)憲法，它全面反映了毛澤東建設(shè)新民主主義國(guó)家和新民主主義社會(huì)的思想。以《共同綱領(lǐng)》為依據(jù)，我國(guó)在1949～1952年三年之中，大力清除帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義余毒，消滅了地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)以及舊社會(huì)的各種殘?jiān)嗄酰缤练?、?qiáng)盜、惡霸、地痞、流氓、奸商和妓院，革除了舊社會(huì)買賣婚姻、賣淫、嫖賭、吸毒等惡習(xí)，恢復(fù)了備受戰(zhàn)爭(zhēng)破壞的經(jīng)濟(jì)，按照“公私兼顧、勞資兩利、城鄉(xiāng)互助、內(nèi)外交流”，多黨共同合作、多方協(xié)調(diào)發(fā)展等方針政策，新民主主義財(cái)經(jīng)、新民主主義政法和新民主主義文教順利逐步發(fā)展，一個(gè)欣欣向榮的新民主主義社會(huì)正在全國(guó)范圍內(nèi)茁壯成長(zhǎng)。

可惜在當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外多種錯(cuò)綜復(fù)雜形勢(shì)的催逼下，毛澤東未能冷靜深入分析，未能堅(jiān)持不懈繼續(xù)建設(shè)新民主主義社會(huì)，卻急于求成，急于過渡到社會(huì)主義。1952年9月以后，他多次講到過渡時(shí)期總路線問題。1953年6月15日他在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上第一次明確提出了黨在過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，要在十年到十五年或者更多時(shí)間內(nèi)基本上完成國(guó)家工業(yè)化和對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，過渡到社會(huì)主義社會(huì)。也就是說要提前結(jié)束新民主主義，提前實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。對(duì)這樣基本理論和基本路線的重大改變，并沒有召開黨的代表大會(huì)，甚至也沒有召開中央全會(huì)來民主討論、民主決策，只由他個(gè)人發(fā)號(hào)施令就付諸實(shí)行了。而且在實(shí)行中，這個(gè)向社會(huì)主義的過渡時(shí)期并沒有經(jīng)過十年或十五年，而是從1949～1956年只經(jīng)過七年就完成了。這比起當(dāng)年蘇聯(lián)從資本主義過渡到社會(huì)主義的十九年（1917～1936年），還要少十二年。即使我國(guó)在1956年就急于宣布已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)主義，也不讓社會(huì)主義有個(gè)鞏固和發(fā)展的過程。1958年毛澤東又提出社會(huì)主義建設(shè)多快好省總路線、大躍進(jìn)和人民公社三面紅旗，力求跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義。1959～1961年遇到大挫折，經(jīng)過大調(diào)整后，經(jīng)濟(jì)有所恢復(fù)，接著又發(fā)動(dòng)“文化大革命”，給國(guó)家民族帶來大災(zāi)難。這一系列背離毛澤東思想的，急于求成的“左”的理論和路線之所以長(zhǎng)期難以糾正，我以為這與我們黨從延安時(shí)期起就確立的黨的指導(dǎo)思想和權(quán)力過分集中的領(lǐng)導(dǎo)制度有密切關(guān)系。這兩點(diǎn)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，當(dāng)今非常值得我們認(rèn)真總結(jié)，牢固記取，提高認(rèn)識(shí)，切實(shí)改革。

第一，先說黨的指導(dǎo)思想。如上所述，七大黨章規(guī)定以“毛澤東思想作為自己一切工作的指針”。這樣以正處于年富力強(qiáng)時(shí)期健在的領(lǐng)導(dǎo)人命名的思想作為黨的指導(dǎo)思想，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史上是沒有先例的。如前所述，馬克思和列寧生前都反對(duì)馬克思主義、列寧主義這種提法；即便1939年蘇共黨章寫明以馬列主義為指導(dǎo)，斯大林也不敢寫上馬列主義與當(dāng)前實(shí)踐之統(tǒng)一的斯大林主義或斯大林思想為指導(dǎo)，盡管斯大林實(shí)際上是以自己的思想為指導(dǎo)。斯大林是用“托古改制”的方法，即打著馬列主義旗號(hào)，實(shí)際上貫徹執(zhí)行自己的思想。我們黨樹立毛澤東思想為指導(dǎo)，固然有便于統(tǒng)一全黨思想、起過促進(jìn)中國(guó)新民主主義革命盡快取得全面勝利的積極作用，但是又起過助長(zhǎng)對(duì)毛澤東的個(gè)人崇拜、助長(zhǎng)毛澤東個(gè)人唯我獨(dú)尊、驕傲自滿的消極作用。所以他到 1953年時(shí)提出要提前結(jié)束新民主主義，要急于過渡到社會(huì)主義，那就沒有必要經(jīng)過黨中央全會(huì)和黨代表大會(huì)民主討論、民主決策，全黨必須遵照他的指示照辦，連黨中央第二把手劉少奇主張“鞏固新民主主義秩序”都受到他的公開批判。如果七大黨章寫明：中國(guó)共產(chǎn)黨以共產(chǎn)主義與中國(guó)實(shí)際之統(tǒng)一的新民主主義理論作為自己一切工作的指針，那就更為精確，更要好得多。如果這樣表述有三個(gè)好處：首先，去掉任何個(gè)人色彩，既不提馬克思、列寧，也不提毛澤東；其次，只突出理論指導(dǎo)，即以共產(chǎn)主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的新民主主義理論為指導(dǎo)；最后，既然明確以新民主主義理論為指導(dǎo)，那么要改變新民主主義理論，要提前結(jié)束新民主主義就要全黨認(rèn)真討論，由黨代表大會(huì)作出決定，不能由一個(gè)人來定奪。這里還要補(bǔ)充說明的是：盡管1945年確立了以毛澤東思想為指導(dǎo)，然而到1956年9月中共八大制定黨章時(shí)，因受1956年2月蘇共二十大批判斯大林的個(gè)人崇拜和個(gè)人專斷錯(cuò)誤的啟迪，在新黨章中已刪去毛澤東思想，只寫中共“以馬克思列寧主義作為自己行動(dòng)的指南?！笨墒窃谖幕蟾锩?，有人誣陷劉少奇、鄧小平、彭德懷等同志在八大黨章中取消毛澤東思想為指導(dǎo)是大反毛澤東、大反毛澤東思想的罪行，這完全屬不實(shí)之詞。八大黨章不寫毛澤東思想的指導(dǎo)是在八大上一致通過的，毛澤東本人也是同意的。盡管新黨章不寫毛澤東思想為指導(dǎo)，但是毛澤東依舊擔(dān)任黨中央主席，兼任中央政治局主席，依舊大權(quán)在握，依舊以他個(gè)人新的思想來指導(dǎo)全黨工作。以至1957年以后他所犯的一系列錯(cuò)誤得不到改正。1969年中共九大黨章又寫上中共“以馬克思列寧主義、列寧主義、毛澤東思想作為指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。”在這里，把馬克思列寧主義分列為馬克思主義和列寧主義是為了表明毛澤東思想是馬克思主義發(fā)展史上的第三個(gè)里程碑。所以，九大黨章把毛澤東思想升格了，把毛澤東思想界定為“在帝國(guó)主義走向全面崩潰，社會(huì)主義走向全世界勝利時(shí)代的馬克思列寧主義。”1973年中共十大和1977年十一大的黨章，仍然沿用了1969年中共九大黨章的提法。

第二，再說黨的領(lǐng)導(dǎo)制度。我們黨從二大起連續(xù)三個(gè)黨章，都是規(guī)定黨中央委員會(huì)設(shè)委員長(zhǎng)。從1927年四大起修改黨章，仿照蘇共，把委員長(zhǎng)改稱總書記。1928年六大黨章未寫明黨中央設(shè)總書記，理應(yīng)仍然是沿用總書記。1931年總書記向忠發(fā)被捕叛變后，先后由博古、張聞天任總書記。1938年9月至11月中共六屆六中全會(huì)前，由中共駐共產(chǎn)國(guó)際代表王稼祥在政治局會(huì)議上傳達(dá)共產(chǎn)國(guó)際總書記季米特洛夫的指示：中共在“領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)中要在毛澤東為首的領(lǐng)導(dǎo)下解決。因此六中全會(huì)后已經(jīng)由毛澤東主持中央工作。當(dāng)時(shí)總書記張聞天曾經(jīng)向毛澤東幾次提出要他接任總書記，他都沒有接受。1941年9月中央政治局會(huì)議后，張聞天主動(dòng)要求到陜北和晉西北做農(nóng)村調(diào)研工作，完全脫離了總書記的領(lǐng)導(dǎo)工作。于是在中共黨史上就出現(xiàn)了一個(gè)奇特的現(xiàn)象，即毛澤東自1938年11月后已經(jīng)是黨中央政治局和書記處的第一把手，卻沒有總書記這個(gè)職務(wù)。此事一直延遲到1943年3月之前。也就是說在1938年11月至1943年3月之間長(zhǎng)達(dá)4年4個(gè)月之久，毛澤東在黨中央并沒有第一把手的正式職務(wù)。這個(gè)看似細(xì)節(jié)的問題，我查過多部中共黨史論著和毛澤東傳記，對(duì)此都諱莫若深，避而不談。主要原因大概是缺少原始確鑿材料?？磥碇挥袕男睦矸治鲋郑拍芙鈽?gòu)揭秘。我認(rèn)為主要原因是毛澤東不喜歡總書記這個(gè)職務(wù)。他認(rèn)為總書記這個(gè)職務(wù)表明要掌管很多具體事務(wù)，易陷入繁文縟節(jié)。況且他自1931年11月27日當(dāng)選中華蘇維埃共和國(guó)中央執(zhí)行委員會(huì)主席后，人們多稱他為“毛主席”。即便1937年蘇維埃共和國(guó)已經(jīng)改為陜甘寧邊區(qū)，但是毛澤東自1936年10月起出任中央革命軍事委員會(huì)主席，人們還按習(xí)慣稱呼他主席。如果他要當(dāng)總書記，豈不還要改變稱呼。可是中共黨章歷來沒有規(guī)定黨中央委員會(huì)設(shè)主席職務(wù)，所以當(dāng)時(shí)他就不可能當(dāng)上主席。好在1937年12月中央政治局會(huì)議已經(jīng)決定，成立中共第七次全國(guó)代表大會(huì)籌備委員會(huì)，并且推舉毛澤東為主席。他想可待七大修改黨章時(shí)規(guī)定黨中央設(shè)主席一職。然而因抗日戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)緊張，七大被迫一再推遲，1941年發(fā)生皖南事變，國(guó)共兩黨又增加摩擦與斗爭(zhēng)。所以毛澤東想從1941年起先開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，使全黨統(tǒng)一思想，端正作風(fēng)。1943年春整風(fēng)運(yùn)動(dòng)取得重大成效，經(jīng)過政治局和書記處核心領(lǐng)導(dǎo)人醞釀溝通，想出了新方案。在3月16日和20日政治局會(huì)議上決定調(diào)整中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，不設(shè)總書記一職，選舉毛澤東為中央政治局主席和中央書記處主席，并且賦予毛澤東在書記處內(nèi)最后決定權(quán)。中共中央設(shè)政治局和書記處本來都是仿行蘇共體制。蘇共中央政治局從未設(shè)主席，書記處從1922年4月起設(shè)總書記，也從未設(shè)主席；因此中共中央以往政治局也從未設(shè)主席，書記處也是設(shè)總書記，從未設(shè)主席?，F(xiàn)在選舉毛澤東為政治局主席和書記處主席，這是史無前例、別出心裁的創(chuàng)舉。一個(gè)人同時(shí)擔(dān)任黨中央核心機(jī)關(guān)的兩個(gè)主席，這在整個(gè)國(guó)際共運(yùn)歷史上是沒有先例的。在當(dāng)時(shí)各個(gè)抗日根據(jù)地和國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)以及敵占區(qū)黨組織十分分散的情況下，為加強(qiáng)黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，這種高度集中的領(lǐng)導(dǎo)體制起過積極的歷史作用。

到1945年召開中共七大時(shí)，一方面黨章規(guī)定黨以毛澤東思想作為自己一切工作的指針，另一方面黨章規(guī)定黨中央委員會(huì)設(shè)主席。6月19日七屆二中全會(huì)選舉毛澤東為黨中央主席，同時(shí)又兼中央政治局主席和中央書記處主席；8月23日政治局?jǐn)U大會(huì)議又決定毛澤東為中共中央軍委主席。至此，毛澤東在黨中央身兼四個(gè)主席。1949年10月建國(guó)之初，毛澤東任中央人民政府主席、人民革命軍事委員會(huì)主席和全國(guó)政協(xié)主席。毛澤東集黨政軍三大權(quán)七個(gè)主席職位于一身。這在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上也是沒有先例的。如前所述，斯大林在蘇聯(lián)和國(guó)際共運(yùn)中帶頭實(shí)行個(gè)人集權(quán)制、職務(wù)終身制和指定接班制。毛澤東在復(fù)制這“三制”方面都超過斯大林。斯大林實(shí)行個(gè)人集權(quán)制只擔(dān)任一個(gè)總書記和兩個(gè)主席（人民委員會(huì)、后改為部長(zhǎng)會(huì)議主席和國(guó)防委員會(huì)主席），即黨政軍三大權(quán)三個(gè)職務(wù)，毛澤東掌握三大權(quán)卻有七個(gè)主席職位；斯大林個(gè)人集權(quán)凌駕于中央政治局之上，還從未解散過政治局，毛澤東在“文革”初期竟用中央文革小組取代政治局發(fā)號(hào)施令。斯大林終身制只到73歲，毛澤東卻達(dá)到83歲；斯大林只指定過一個(gè)接班人（即曾擔(dān)任過他秘書的馬林科夫），毛澤東卻先后指定過四個(gè)接班人。這種權(quán)利過分集中的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)體制，使得領(lǐng)導(dǎo)人晚年的錯(cuò)誤長(zhǎng)期難以糾正，給社會(huì)主義事業(yè)帶來重大損失。鄧小平在1980年8月18日發(fā)表的《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》這篇綱領(lǐng)性文件中指出：“我們過去發(fā)生的各種錯(cuò)誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、工作制度方面的問題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵?，即使像毛澤東同志這樣偉大的人物，也受到一些不好的嚴(yán)重影響，以至對(duì)黨和國(guó)家、對(duì)他個(gè)人都造成了很大的不幸?！备母镩_放以來我們正在努力改正黨的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度權(quán)力過度集中的種種弊病，同時(shí)我們黨從1982年十二大以來直至當(dāng)今十八大的黨章，都依然肯定毛澤東思想在歷史上的指導(dǎo)意義。

四、當(dāng)今要以中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)

改革開放以來在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們黨實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。這個(gè)嶄新理論，迄今包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀三個(gè)內(nèi)容，所以十八大新黨章明文規(guī)定以這三者作為當(dāng)今黨的一切工作的指南。以下我們簡(jiǎn)要分析這三者在近30多年來是怎樣逐步形成并在指導(dǎo)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中取得顯著成效，才終于寫進(jìn)黨章的。

1982年9月1日鄧小平在中共十二大開幕詞中第一次提出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！边@里提出的“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，顯然就是總結(jié)了建國(guó)以來我們走蘇聯(lián)的道路，照搬照抄蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的嶄新結(jié)論。這表明我國(guó)自1978年實(shí)行改革開放以來實(shí)際上已經(jīng)以鄧小平提出的建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的思想作為自己行動(dòng)的指南。可是1982年9月6日十二大通過的新黨章還是寫明“以馬克思列寧主義、毛澤東思想作為自己的行動(dòng)指南?！钡?987年10月召開中共十三大，在大會(huì)報(bào)告中總結(jié)了改革開放以來九年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，指明中國(guó)特色社會(huì)主義理論的輪廓包括建設(shè)社會(huì)主義必須有一個(gè)很長(zhǎng)的初級(jí)階段、社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則與堅(jiān)持改革開放總方針的結(jié)合等十二個(gè)要點(diǎn)。1992年中共十四大進(jìn)一步把中國(guó)特色社會(huì)主義理論概括為九個(gè)方面，比之黨的十三大的總結(jié)，又增加了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)備要分三步走等新內(nèi)容。但是十四大的新黨章關(guān)于黨的指導(dǎo)思想還是規(guī)定“以馬克思列寧主義、毛澤東思想作為自己行動(dòng)的指南?！钡?0年代中期，報(bào)刊上已經(jīng)有人把有中國(guó)特色社會(huì)主義理論簡(jiǎn)稱為鄧小平理論，然而黨中央的文件和黨政領(lǐng)導(dǎo)人的講話從未有過“鄧小平理論”的提法。直到1997年2月19日鄧小平逝世后，黨中央才在與全國(guó)人大常委會(huì)等單位聯(lián)合發(fā)布的《告全黨全軍全國(guó)各族人民書》中稱鄧小平是“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立者”。同年9月12日黨的十五大報(bào)告才以《高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)》為題目，在報(bào)告中專門闡述了鄧小平理論的豐富內(nèi)容、歷史地位和指導(dǎo)意義，指出鄧小平理論“是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。”9月18日十五大通過的新黨章第一次寫明：“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理念作為自己行動(dòng)的指南。”這里有兩個(gè)問題需要說明。其一是：為什么不用鄧小平思想與毛澤東思想并列？依我體會(huì)，那是因?yàn)閺狞h的十三大起到黨的十五大前這十年間，黨的文件一直都是用“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的提法，既然已經(jīng)肯定鄧小平是這一理論的創(chuàng)立者，當(dāng)然理應(yīng)簡(jiǎn)稱為“鄧小平理論”，而不必改用鄧小平思想；而“毛澤東思想”在1943年提出時(shí)，毛澤東本人是同意的，如前所述，他認(rèn)為自己的思想“體系還沒有成熟”所以他不同意用毛澤東主義或毛澤東理論的提法，實(shí)際上毛澤東思想也就是毛澤東理論，毛澤東的新民主主義理論是較為完整的理論。其二，既然鄧小平生前只同意“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的提法，不同意用“鄧小平理論”，為什么在鄧小平逝世后還要把“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”改稱“鄧小平理論”呢？依我體會(huì)，那是因?yàn)橐浞挚隙ㄠ囆∑绞怯兄袊?guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)立者的地位與作用，要號(hào)召全黨認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平關(guān)于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列思想，促進(jìn)我國(guó)的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得全面成功。鑒于在毛澤東生前就確立以毛澤東思想為指導(dǎo)助長(zhǎng)了毛澤東驕傲自滿和對(duì)毛澤東的個(gè)人崇拜，所以在鄧小平過世后再確立鄧小平理論為指導(dǎo)，就不會(huì)產(chǎn)生消極的副作用。

前已論及，不論黨章中規(guī)定以誰的理論作為行動(dòng)指南，實(shí)際上在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中總是以歷任主要領(lǐng)導(dǎo)人的思想作為指導(dǎo)。中共十五大剛結(jié)束兩年半，到20世紀(jì)末年，黨中央總書記江澤民同志于2000年2月20日到廣東高州市視察時(shí)，在講話中提出我們需要做到“五個(gè)始終”，即“始終保持工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，始終代表最廣大人民的根本利益，始終成為社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，始終領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，始終堅(jiān)強(qiáng)有力地發(fā)揮好領(lǐng)導(dǎo)核心作用?！痹谶@“五個(gè)始終”之中已包含隨后他提出的“三個(gè)代表”之中的兩個(gè)代表，即代表先進(jìn)生產(chǎn)力和代表廣大人民的根本利益。5天之后，即2月25日他在廣東省考察工作時(shí)發(fā)表的講話中新提出了“三個(gè)代表”的重要思想。他說：“總結(jié)我們黨七十多年的歷史，可以得出一個(gè)重要的結(jié)論，這就是：我們黨所以贏得人民的擁護(hù)，是因?yàn)槲覀凕h在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，總是代表著中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益，并通過制定正確的路線方針政策，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家和人民的根本利益而不懈奮斗。人類又來到一個(gè)新的世紀(jì)之交和新的千年之交。在新的歷史條件下，我們黨如何更好地做到這‘三個(gè)代表’，是一個(gè)需要全黨同志特別是黨的高級(jí)干部深刻思考的重大課題?！边@里所總結(jié)、歸納的“三個(gè)代表”思想當(dāng)天經(jīng)新華社、《人民日?qǐng)?bào)》記者聯(lián)名寫出報(bào)道，第二天（即2月26日）就在《人民日?qǐng)?bào)》頭版頭條刊登出來，并且用四號(hào)黑體字排印，隨后被簡(jiǎn)稱為“三個(gè)代表”重要思想的這三句話。從3月份起全國(guó)各種紙質(zhì)和聲像媒體連續(xù)不斷、越來越高調(diào)越系統(tǒng)地大力宣傳“三個(gè)代表”的重要思想。3月10日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表新華社會(huì)特約評(píng)論員寫的題為《按照“三個(gè)代表”的要求全面加強(qiáng)黨的建設(shè)》的重頭文章，其中提出：“‘三個(gè)代表’是我們黨立黨之本，力量之源，生命之基。”這個(gè)新提法頗得江澤民同志贊賞。他把其中“生命之基”這句不夠確切的詞語改為“執(zhí)政之基”，于5月14日在黨建座談會(huì)的講話中指明：“始終做到‘三個(gè)代表’，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。”中央文獻(xiàn)研究室還把江澤民同志從2000年2月25日至2001年7月1日論述“三個(gè)代表”重要思想的12篇文稿，匯編為《論“三個(gè)代表”》一書，約10萬字，于2001年8月出版單行本。僅從我手邊保存的一本第7次印刷本得知，此書印數(shù)已達(dá)132萬冊(cè)。由此可見其發(fā)行量是十分可觀的。從2000年12月起，全國(guó)農(nóng)村還開展了“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，持續(xù)了半年才基本結(jié)束。在2001年7月之后，江澤民同志還多次講到“三個(gè)代表”問題。2002年11月8日他在黨的十六大的報(bào)告中專門論述了“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位、重大意義和貫徹“三個(gè)代表”重要思想的四項(xiàng)要求。正是在這次決定江澤民同志不再擔(dān)任黨中央總書記的黨代會(huì)上通過的新黨章中規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想作為自己的行動(dòng)指南。”由上述可見，“三個(gè)代表”重要思想從2000年高州講話萌芽、廣州講話形成到2002年寫進(jìn)黨章只經(jīng)歷了不到兩年時(shí)間；而毛澤東思想從1928年形成到1945年寫進(jìn)黨章卻經(jīng)歷了近十七年，鄧小平理論從1978年提出到1997年寫進(jìn)黨章也經(jīng)歷了十八年多。在1997年中共十五大黨章中剛加上“鄧小平理論”作為指導(dǎo)思想之后，僅相隔五年時(shí)間，2002年的十六大黨章中又添加了“三個(gè)代表”重要思想作為黨的行動(dòng)指南。這在國(guó)際共運(yùn)史上是沒有先例的。在2001至2002年間，我見到書刊中有“江澤民學(xué)說”的提法。好在黨中央沒有采用這個(gè)說法，而是在“三個(gè)代表”重要思想之前并沒有加上提出者個(gè)人的姓名，把“三個(gè)代表”重要思想與毛澤東思想、鄧小平理論三者并列排列，雖然顯得不夠協(xié)調(diào)（國(guó)為前兩者都有提出者個(gè)人姓名），但是在“三個(gè)代表”重要思想之前沒有另加上健在領(lǐng)導(dǎo)人的姓名，畢竟是一個(gè)歷史性的進(jìn)步。

2002年十六大后胡錦濤同志接任黨中央總書記。他總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，于2003年8月28日至9月1日在江西考察工作時(shí)開始提出“科學(xué)發(fā)展觀”概念，強(qiáng)調(diào)要牢固樹立協(xié)調(diào)發(fā)展、全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。同年 10月11～14日中共十六屆三中全會(huì)通過的《關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》正式提出堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，胡錦濤同志還在會(huì)上明確闡述了科學(xué)發(fā)展觀。2004年9月19日十六屆四中全會(huì)決議進(jìn)而提出要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，2005年9月15日胡錦濤在紀(jì)念聯(lián)合國(guó)成立60周年首腦大會(huì)上表明中國(guó)要與國(guó)際社會(huì)共同建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。2006年10月中共十六屆六中全會(huì)通過《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》強(qiáng)調(diào)要按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)利益問題為重點(diǎn)，以促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧。這樣把實(shí)現(xiàn)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的目標(biāo)定位在建設(shè)和諧社會(huì)和和諧世界兩大宏偉目標(biāo)，是嶄新的理念。2007年10月15日胡錦濤在中共十七大的報(bào)告中集中論證了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，鮮明指出科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。但是在中共十七大通過的黨章中還是與十六大的黨章完全一致，只寫中共以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為自己的行動(dòng)指南，不過在隨后又另加上一段話，指明“科學(xué)發(fā)展觀是同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的戰(zhàn)略思想。”在這次十八大通過的新黨章中科學(xué)發(fā)展觀又進(jìn)一步升格，把它與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想五個(gè)并列為黨指導(dǎo)自己的行動(dòng)指南。胡錦濤在十八報(bào)告中還強(qiáng)調(diào)指出：“科學(xué)發(fā)展觀”對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學(xué)回答，把我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，開辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國(guó)家全部工作的強(qiáng)大思想武器。科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想一道，是黨長(zhǎng)期必須堅(jiān)持的指導(dǎo)思想?！庇缮鲜隹梢?，科學(xué)發(fā)展觀從胡錦濤于2003年提出到2012年寫入黨章，經(jīng)歷了九年時(shí)間驗(yàn)證。據(jù)我所知，直到這次十八大召開前，還有人在會(huì)上提出要在“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀之前加上領(lǐng)導(dǎo)人的姓名，但是黨中央并未采納少數(shù)人的這個(gè)建議。

綜上所述，可見我們黨章對(duì)黨的指導(dǎo)思想先后有過五種提法。第一種，1945年七大和1969年九大至1992年十四大，都是提出以馬列主義和毛澤東思想為指導(dǎo)，其間對(duì)馬列主義和毛澤東思想的理解發(fā)生過很大的變化，而從1978年至1997年十五大前，實(shí)際上是以鄧小平思想為指導(dǎo)。第二種，1956年八大只寫以馬列主義為指導(dǎo)，實(shí)際上以毛澤東個(gè)人新思想為指導(dǎo)。第三種，1997年十五大寫明以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，實(shí)際上以鄧小平理論為指導(dǎo)。第四種，2002年十六大和2007年十七大，又加上以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)。第五種，十八大又加上以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)?？偠灾?，這五種表述的共同點(diǎn)都是以兩個(gè)、三個(gè)、四個(gè)、五個(gè)或六個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人的思想為指導(dǎo)。

環(huán)顧國(guó)際共運(yùn)，當(dāng)今大多數(shù)國(guó)家共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想都是只提馬列主義理論。有的黨另加上本國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的思想，如越南共產(chǎn)黨于1991年越共七大上提出越共“以馬克思—列寧主義和胡志明思想為基礎(chǔ)和行動(dòng)的指南”。古巴共產(chǎn)黨于1997年古共七大通過的黨章中指明：“古巴革命思想反映了我們的革命具有以下特點(diǎn)：何塞·馬蒂激進(jìn)的革命思想和民族、社會(huì)解放斗爭(zhēng)的特殊傳統(tǒng)與馬列主義的基本原則結(jié)合起來?！薄肮虐透锩枷朐诜频聽枴たㄋ固亓_·羅斯的思想和行動(dòng)中得到了最好的體現(xiàn)?！痹谶@里，古共指導(dǎo)思想也就是提出了三個(gè)，即馬列主義、何塞·馬蒂思想和菲德爾·卡斯特羅思想。2012年4月朝鮮勞動(dòng)黨第四次代表會(huì)議確立了以“金日成-金正日主義”為指導(dǎo)。像中共十八大黨章這樣，規(guī)定黨的指導(dǎo)思想有五個(gè)理論，這在國(guó)際共運(yùn)中是史無前例的。這一方面表明中國(guó)共產(chǎn)黨人在把馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中富于理論創(chuàng)新，另一方面也令人感到現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)人在卸任時(shí)都要把自己執(zhí)政時(shí)期的思想寫進(jìn)黨章，這樣就會(huì)造成黨的指導(dǎo)思想文字表述過于冗長(zhǎng)。因此我們對(duì)于十八大黨章關(guān)于五個(gè)理論指導(dǎo)的表述就要有更集中、更高度、更簡(jiǎn)明的理解。胡錦濤同志在慶祝建黨 90周年大會(huì)的講話中曾經(jīng)精辟地指出：“我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生了兩大理論成果。一大理論成果是毛澤東思想?！薄傲硪淮蟪晒侵袊?guó)特色社會(huì)義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是包括鄧小平理論，‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系?！笨梢娢覀冋菓?yīng)該把十八大黨章規(guī)定的黨的指導(dǎo)思想理解為馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。有人擔(dān)心如果以后黨的領(lǐng)導(dǎo)人再把自己執(zhí)政時(shí)期的思想寫進(jìn)黨章，那么今后黨的指導(dǎo)思想的表述將會(huì)更加冗長(zhǎng)。我相信今后不會(huì)出現(xiàn)這種情況。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)涵已經(jīng)十分豐富，有待真正全部付諸實(shí)踐，成為現(xiàn)實(shí)。新領(lǐng)導(dǎo)人求真務(wù)實(shí)，篤信“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”。30多年來我國(guó)在中國(guó)特色社會(huì)主義理論指引下已經(jīng)躍居世界第二大經(jīng)濟(jì)體，整個(gè)社會(huì)面貌發(fā)生了日新月異、改天換地的大變化，普天同慶，舉世矚目。勿庸諱言，迄今社會(huì)貧富兩極差距甚大，官員腐敗形勢(shì)嚴(yán)峻，社會(huì)各種矛盾突發(fā)事件增多，社會(huì)風(fēng)氣敗壞和人倫道德滑坡嚴(yán)重。這些弊病都有待真正全面貫徹落實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論才能從根本上加以糾正和最終解決。如果以人為本的美好理念未能真正落實(shí)，實(shí)際上還是固守封建專制主義、殘存的以官為本，同時(shí)又倒向資本主義的以錢為本，聽任官商勾結(jié)、權(quán)錢交易大肆泛濫，那就是既走封建專制主義的老路，又走西方資本主義的邪路，那就會(huì)自我葬送了中國(guó)特色社會(huì)主義新路和正路。蘇聯(lián)的悄然自盡就是明鑒。我們堅(jiān)信，今后隨著中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際成就越來越大，其理論成果自然也會(huì)更加豐碩，然而對(duì)黨的指導(dǎo)思想的表述不但不會(huì)越來越長(zhǎng)，而且還會(huì)越來越簡(jiǎn)明。今后隨著廣大黨員思想解放程度和思想認(rèn)識(shí)水平愈益提高，有朝一日，我們黨的指導(dǎo)思想很可能將表述為：中國(guó)共產(chǎn)黨以共產(chǎn)主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的中國(guó)特色社會(huì)主義理論作為自己的行動(dòng)指南。這樣表述既弘揚(yáng)了1939年以前共產(chǎn)黨不以領(lǐng)導(dǎo)人理論作為指導(dǎo)思想的優(yōu)良傳統(tǒng)，又注重聯(lián)系當(dāng)代本國(guó)實(shí)際。這樣的表述也許還會(huì)給其他國(guó)家兄弟共產(chǎn)黨以新的啟迪。共產(chǎn)黨人杜絕任何個(gè)人崇拜，強(qiáng)調(diào)集體領(lǐng)導(dǎo)。正如拙文開頭所說，共產(chǎn)黨自1847年創(chuàng)建起，本來就不需要以任何領(lǐng)導(dǎo)人的思想作為自己行動(dòng)的指南。直到世界大同時(shí)代來臨之際，各國(guó)的先進(jìn)組織都將以世界大同主義作為自己行動(dòng)的指南，引領(lǐng)各國(guó)各族人民從事千差萬別、不斷創(chuàng)新的勞動(dòng)，過著異彩紛呈，幸福美滿的生活。

[注 釋]

①《國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史文獻(xiàn)》第2卷，中央編譯出版社，2011年版，第209頁。