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深化對(duì)社會(huì)主義的多維度研究*
——評(píng)陳仕龍《社會(huì)主義研究文選》

2013-01-30 02:59:15陳兆德
關(guān)鍵詞:社會(huì)制度科學(xué)理論

陳兆德

社會(huì)主義是包括社會(huì)主義思想(理論)、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)(實(shí)踐)、社會(huì)主義制度的綜合概念。它來(lái)源于拉丁文socialis,原意是“同輩的”、“同伙的”、“同志的”,用來(lái)表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿,而期望實(shí)現(xiàn)集體主義的理想。社會(huì)主義作為一種社會(huì)思潮最早起源于16世紀(jì),不過(guò)當(dāng)時(shí)尚未有人正式使用“社會(huì)主義”一詞。“社會(huì)主義”這個(gè)詞最早見諸于1803年意大利傳教士賈科莫·朱利安尼的《駁社會(huì)主義》一文,但他把社會(huì)主義看成是上帝安排和自然界繼承下來(lái)的一種傳統(tǒng)的社會(huì)制度,與后來(lái)的社會(huì)主義者使用這個(gè)詞的含義是不同的。以后“社會(huì)主義”一詞又出現(xiàn)在19世紀(jì)二三十年代英法空想社會(huì)主義者的著作中。馬克思、恩格斯分別于1842年和1843年首次使用“社會(huì)主義”的概念,并在后來(lái)的著作中系統(tǒng)闡明了社會(huì)主義理論,為同空想社會(huì)主義區(qū)別開來(lái),他們又把自己創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)稱作“科學(xué)社會(huì)主義”。馬恩在使用“社會(huì)主義”這一概念時(shí),常常將它與“共產(chǎn)主義”作為同義語(yǔ),而且在不同的場(chǎng)合賦予不同的含義,概括起來(lái)主要有三個(gè)方面:一是指社會(huì)制度,即社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的社會(huì)制度;二是指運(yùn)動(dòng)(實(shí)踐),即為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)制度而進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng);三是指思想(理論),即指導(dǎo)這個(gè)偉大實(shí)踐,為建立新的社會(huì)制度做論證的思想體系。社會(huì)主義作為一種思想(理論),從早期空想社會(huì)主義者托馬斯·莫爾1516年發(fā)表《烏托邦》至今已有496年,從馬克思恩格斯1848年發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》至今也已有164年;社會(huì)主義作為一種運(yùn)動(dòng)(實(shí)踐),從1847年共產(chǎn)主義者同盟成立至今已有165年;社會(huì)主義作為一種社會(huì)制度,從1917年俄國(guó)十月革命勝利、建立世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家至今已95年,如從1936年蘇聯(lián)宣布確立社會(huì)主義制度(盡管蘇聯(lián)解體后放棄了社會(huì)主義制度)至今在世界上已有76年的歷史。因此,研究社會(huì)主義就應(yīng)全面研究社會(huì)主義思想(理論)、運(yùn)動(dòng)(實(shí)踐)和社會(huì)制度。

一要致力于社會(huì)主義思想(理論)的研究。就是要系統(tǒng)研究社會(huì)主義思想的形成過(guò)程、主要內(nèi)容、精神實(shí)質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì),要弄清科學(xué)社會(huì)主義理論同形形色色的非科學(xué)、反科學(xué)的社會(huì)主義理論的聯(lián)系和區(qū)別。眾所周知,作為馬克思主義三個(gè)組成部分之一的科學(xué)社會(huì)主義,是馬克思、恩格斯在資本主義大機(jī)器工業(yè)不斷發(fā)展和資本主義社會(huì)矛盾日益暴露的歷史條件下,在總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、吸取19世紀(jì)上半葉人類優(yōu)秀思想文化成果、運(yùn)用唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)剖析資本主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。它揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資本主義、建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義、指導(dǎo)世界革命進(jìn)程的一般規(guī)律,闡明了社會(huì)主義歷史必然性、無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的戰(zhàn)略策略、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、社會(huì)主義發(fā)展階段、社會(huì)主義建設(shè)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)和建設(shè)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義與愛國(guó)主義相結(jié)合等一系列理論,回答了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、條件和一般目的等問題,從而為各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨指明了解放全人類的方向和道路。社會(huì)主義發(fā)展史表明,社會(huì)主義思潮出現(xiàn)以來(lái),先后經(jīng)歷了從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國(guó)勝利到多國(guó)勝利、從一種模式到多種模式的發(fā)展過(guò)程。在這一過(guò)程中,列寧、毛澤東、鄧小平等將科學(xué)社會(huì)主義基本原理同本國(guó)實(shí)踐相結(jié)合,又提出了許多新的理論觀點(diǎn),豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論。與此同時(shí),世界上還曾出現(xiàn)過(guò)許多非科學(xué)、反科學(xué)的社會(huì)主義,如從19世紀(jì)40年代到90年代就出現(xiàn)過(guò)魏特林的“平均社會(huì)主義”、克利蓋的“真正的社會(huì)主義”、英法德國(guó)的“封建社會(huì)主義”、蒲魯東的小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義、拉薩爾的“普魯士王國(guó)政府的社會(huì)主義”、杜林的“特殊普魯士的社會(huì)主義”、伯恩斯坦、考茨基的假社會(huì)主義,20世紀(jì)30年代出現(xiàn)過(guò)希特勒的“國(guó)家社會(huì)主義”,60年代出現(xiàn)了亞非拉的“民族社會(huì)主義”,近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)“民主社會(huì)主義”又盛行于北歐與西歐,這些社會(huì)主義思想,也在一定的歷史時(shí)期與一定的人群中產(chǎn)生過(guò)一定的影響。因此,我們既要研究科學(xué)社會(huì)主義,又要研究非科學(xué)、反科學(xué)的社會(huì)主義;既要縱向研究社會(huì)主義理論的發(fā)展過(guò)程,又要橫向研究社會(huì)主義理論的內(nèi)容體系,并在研究、比較、鑒別中完整準(zhǔn)確地把握科學(xué)社會(huì)主義基本原理,用于指導(dǎo)社會(huì)主義實(shí)踐。

二要致力于社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)(實(shí)踐)的研究。就是要研究在科學(xué)社會(huì)主義理論指導(dǎo)下無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)人民為推翻資本主義、建立和建設(shè)社會(huì)主義而進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng),換句話說(shuō),是要研究如何為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、實(shí)現(xiàn)人的徹底解放和全面發(fā)展創(chuàng)造條件。關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的條件,馬克思指出:“工人階級(jí)解放的條件就是要消滅一切階級(jí)”,這是從根本條件而言的。由于消滅一切階級(jí)、實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)徹底解放是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的事業(yè),因此需要具備許多具體的條件。從社會(huì)發(fā)展的必然性看,需要客觀條件和主觀條件;從社會(huì)改造看,需要政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會(huì)的條件;從無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的歷史進(jìn)程看,第一步是奪取政權(quán),使自己從被統(tǒng)治者變?yōu)榻y(tǒng)治者,第二步是改造私有制,建立公有制,使自己從無(wú)產(chǎn)者變?yōu)橛挟a(chǎn)者,第三步是大力發(fā)展生產(chǎn)力,增加生產(chǎn)力的總量,逐步達(dá)到社會(huì)財(cái)富充分涌流,社會(huì)產(chǎn)品按需分配,最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。概括起來(lái)說(shuō),實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放,必須有決定新制度產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ),即資本主義大生產(chǎn)的發(fā)展,以及由此產(chǎn)生的日益尖銳的現(xiàn)代生產(chǎn)力與資本主義生產(chǎn)關(guān)系矛盾沖突的充分展開;必須通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命,推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治,建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政,改造資本主義私有制,建立社會(huì)主義公有制;必須建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明,促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步;必須加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)和建設(shè),制定和執(zhí)行正確的戰(zhàn)略策略,處理好黨派關(guān)系、國(guó)家關(guān)系、民族關(guān)系以及其他各種社會(huì)關(guān)系,建立國(guó)際國(guó)內(nèi)廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線,等等。這些條件,有的在資本主義社會(huì)已經(jīng)準(zhǔn)備好了,大量的則需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)根據(jù)客觀情況通過(guò)主觀努力去創(chuàng)造;有的是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放整個(gè)歷史過(guò)程中始終需要的,有的是在發(fā)展進(jìn)程的某一階段需要的。在不同的民族和國(guó)家里,無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的具體條件有所不同,在同一國(guó)家的不同歷史時(shí)期條件也不一樣。說(shuō)到底,研究無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的條件,就是研究實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的正確途徑和道路。20世紀(jì)90年代以前,世界上160多個(gè)國(guó)家中有近半數(shù)國(guó)家的執(zhí)政者宣稱自己在進(jìn)行社會(huì)主義實(shí)踐(其實(shí)大部分是非科學(xué)的社會(huì)主義),結(jié)果在1989-1991年?yáng)|歐劇變、蘇聯(lián)解體的政治風(fēng)暴的沖擊下,這些國(guó)家中的絕大多數(shù)放棄了社會(huì)主義。究其原因,其中一個(gè)重要方面,是許多國(guó)家本身就不具備解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)、實(shí)行社會(huì)主義的條件,有的國(guó)家是因?yàn)閳?zhí)政黨制定和實(shí)行了錯(cuò)誤的路線、方針、政策,選錯(cuò)了實(shí)行社會(huì)主義的途徑和道路。這方面的教訓(xùn)應(yīng)當(dāng)牢牢記取。

三要致力于社會(huì)主義制度的研究。就是要研究社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和思想文化制度的結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)、相互關(guān)系及其歷史作用。社會(huì)科學(xué)的常識(shí)告訴我們,社會(huì)制度是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面制度的總稱,其中經(jīng)濟(jì)制度是社會(huì)各種制度的基礎(chǔ)。不同的社會(huì)制度反映著不同的社會(huì)性質(zhì),生產(chǎn)資料的占有狀況起著決定性作用。在社會(huì)主義社會(huì),建立了以公有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度,以無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨為領(lǐng)導(dǎo)的人民當(dāng)家作主的政治制度,以馬克思主義為指導(dǎo)的思想文化制度,以及與之相適應(yīng)的各項(xiàng)具體制度,如分配制度、交換制度、財(cái)稅制度、政黨制度、立法司法制度、行政管理制度、教育制度、科技制度、新聞出版制度等等,還有與之相配套的體制、機(jī)制。研究社會(huì)主義的社會(huì)制度,除了要研究它的經(jīng)濟(jì)、政治、文化制度及其體制、機(jī)制的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、特點(diǎn)及相互關(guān)系,還要研究它們與資本主義制度的區(qū)別,比較其優(yōu)劣;研究它們是否是有利于生產(chǎn)力的發(fā)展,是否有利于人民當(dāng)家作主,是否有利于提高人民的生活水平,是否有利于社會(huì)主義優(yōu)越性的發(fā)揮;研究它們中哪些需要堅(jiān)持,哪些需要發(fā)展完善,哪些應(yīng)當(dāng)廢止,從而明確改革的方向和目標(biāo)。在我國(guó),從1979年開始的改革開放已走過(guò)了30多年,取得了舉世矚目的偉大成就,綜合國(guó)力大大增強(qiáng),人民生活顯著改善,國(guó)際地位迅速提升,整個(gè)國(guó)家的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。現(xiàn)在改革已進(jìn)入“深水區(qū)”,處于攻堅(jiān)階段,最主要的是要下決心深化政治體制改革,否則,已經(jīng)取得的改革成果難以鞏固,共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位難以確保,社會(huì)主義制度難以堅(jiān)持。

陳仕龍教授是我省從事科學(xué)社會(huì)主義教學(xué)和研究的著名專家,在1985年到2011年的27年中,他出版了多部著作,發(fā)表了140多篇論文和專題報(bào)告。最近,他擇要選取了其中46篇文章,分成“社會(huì)主義宏觀研究”、“社會(huì)主義中觀研究”、“社會(huì)主義微觀研究”有機(jī)統(tǒng)一的三個(gè)部分,以《社會(huì)主義研究》為書名結(jié)集出版,這是一件可喜可賀的大好事。我作為他的同行,又一次研讀了他的頗有見地的學(xué)術(shù)論文,深感有以下三個(gè)鮮明特點(diǎn):第一,注重對(duì)社會(huì)主義的理論思考。他在《關(guān)于如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展歷史進(jìn)程的幾點(diǎn)思考》、《論馬克思恩格斯科學(xué)社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容》、《我國(guó)建立社會(huì)主義的歷史必然性》、《關(guān)于對(duì)鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)新論斷的幾個(gè)認(rèn)識(shí)問題》等文章中,不僅對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的由來(lái)發(fā)展作了系統(tǒng)論述,對(duì)社會(huì)主義發(fā)生發(fā)展的必然性和優(yōu)越性、長(zhǎng)期性和曲折性作了深刻分析,而且對(duì)當(dāng)代世界社會(huì)主義發(fā)生的新變化作了理論概括,具有較強(qiáng)的理論前瞻性。第二,注重對(duì)社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。他在《論社會(huì)主義低潮及其超越》、《論我黨的獨(dú)創(chuàng)道路及其根本經(jīng)驗(yàn)》、《開辟“三條道路”干成“三件大事”取得“八大成就”形成“十條經(jīng)驗(yàn)”》等文章中,既總結(jié)了蘇東劇變、世界社會(huì)主義陷入低潮的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),又總結(jié)了我國(guó)開啟改革開放新征程、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、社會(huì)主義在中國(guó)處于高潮的新鮮經(jīng)驗(yàn),并對(duì)社會(huì)主義在中國(guó)和蘇聯(lián)的不同歷史命運(yùn)進(jìn)行了比較研究,提出了不少獨(dú)到的見解,具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。第三,注重對(duì)社會(huì)主義改革和建設(shè)新情況、新問題的探索。他在《社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下貧富差別與兩極分化關(guān)系研究》、《社會(huì)不和諧因素中的政府因素的表現(xiàn)、成因及對(duì)策》、《關(guān)于文化體制改革的若干思考》等文章中,對(duì)改革開放以來(lái)出現(xiàn)的貧富差距擴(kuò)大、社會(huì)不和諧因素增多以及文化體制改革等問題從理論和實(shí)踐的結(jié)合上進(jìn)行了深入剖析,并提出了解決這些問題的舉措,具有較強(qiáng)的實(shí)踐操作性。盡管這些文章的觀點(diǎn)發(fā)表于一、二十年前,但其經(jīng)受了時(shí)間的考驗(yàn),仍不失其真理性;盡管這是一本文集,但其內(nèi)部具有嚴(yán)密的邏輯性,猶如一本理論專著,具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值,值得廣大社會(huì)主義理論工作者和實(shí)際工作者認(rèn)真一讀。(作者系中共江蘇省委黨校原副校長(zhǎng))

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