徐萬鵬

摘要：文化與經(jīng)濟(jì)相互依存，相互滲透，形成以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的新的文化形態(tài)，即“文化的經(jīng)濟(jì)化”；或以文化為內(nèi)涵的新經(jīng)濟(jì)形態(tài)，即“經(jīng)濟(jì)的文化化”，這是“文化經(jīng)濟(jì)”概念的特點(diǎn)。隨著歐債危機(jī)的發(fā)展，有的人認(rèn)為歐債危機(jī)只是一場單一的危機(jī)，反映了這一經(jīng)濟(jì)體成員拒絕協(xié)調(diào)行動(dòng)的不穩(wěn)定性。本文從意大利文藝復(fù)興的消極社會影響考慮，以哲學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為指導(dǎo)，通過對意大利經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀的分析，提出提高意大利經(jīng)濟(jì)競爭力的路徑。

關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興；人文主義；意大利；經(jīng)濟(jì)

一、文藝復(fù)興

“文藝復(fù)興”一詞的原來意思是指“希臘、羅馬古典文化的再生”，中世紀(jì)時(shí)期發(fā)源于意大利的弗洛倫薩，后傳播到歐洲大陸的其他國家。16世紀(jì)中葉的人文主義者們認(rèn)為這次思潮是在希臘、羅馬之后歐洲大陸文化歷史上的第二個(gè)巔峰，有的史學(xué)家們便認(rèn)為它是希臘、羅馬文化的復(fù)興，所以被稱為“文藝復(fù)興”。

文藝復(fù)興的產(chǎn)生是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面相互作用、影響的條件下：

（一）經(jīng)濟(jì)原因：14～16世紀(jì)，意大利的弗羅倫薩最早產(chǎn)生了文藝復(fù)興的萌芽，弗羅倫薩地區(qū)的工場手工業(yè)是意大利發(fā)展最早的，且發(fā)展迅速，商品貿(mào)易規(guī)模越來越大，資本主義經(jīng)濟(jì)為了尋求更大的發(fā)展空間，代表資本主義的文藝復(fù)興必然要沖破教會的約束，于是代表新文化各個(gè)方面的新興資產(chǎn)階級就向封建統(tǒng)治階級和制度展開了宣戰(zhàn)。

（二）政治原因：弗羅倫薩著名的美第奇家族所統(tǒng)治的弗洛倫薩，文化達(dá)到最高峰。美第奇家族出于統(tǒng)治的需要，對人文主義者尤其重用，到15世紀(jì)50年代，各地政府機(jī)構(gòu)中已有很多的人文主義者，積極推動(dòng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，讓當(dāng)?shù)厝藗兘邮苋宋闹髁x。

（三）文化原因：意大利保有大量古希臘、羅馬文化典籍。這里一直是古希臘、羅馬文化交匯的中心，意大利在吸收古希臘、羅馬文化方面比其他國家占有巨大優(yōu)勢，幾世紀(jì)以來繼承下來的文化還繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)著西歐各國，是意大利成為文藝復(fù)興起源地的一個(gè)原因。

文藝復(fù)興的核心內(nèi)容是：人文主義。人文主義的核心思想是：反對中世界神學(xué)，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提倡個(gè)性與人權(quán)，主張個(gè)性自由；反對神學(xué)的禁欲主義和來世觀念，提倡人們追求現(xiàn)實(shí)人生的美好生活；提倡科學(xué)和文化，反對迷信；提倡人類認(rèn)識自然，改造自然，以造福人類。

二、意大利的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)

意大利經(jīng)濟(jì)自20世紀(jì)中葉以來發(fā)生了翻天覆地的變化，由一個(gè)簡單的以農(nóng)業(yè)為主體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式向以先進(jìn)工業(yè)為主體的發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。根據(jù)對意大利GDP的統(tǒng)計(jì)，意大利在2012年度是世界第八大經(jīng)濟(jì)體，僅僅排在美國、中國、日本、德國、法國、巴西、英國之后。意大利是世界舉世矚目的G8成員，也是經(jīng)合組織的會員國。

意大利有兩種經(jīng)濟(jì)，由北部的發(fā)達(dá)私有制工業(yè)和南部欠發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)組成。北部的大中型公司生產(chǎn)力很高，在國際上具有很強(qiáng)的競爭力，很多都是世界品牌，在世界500強(qiáng)企業(yè)之中，這些企業(yè)為資本家和員工們創(chuàng)造了很多財(cái)富；南部的小型企業(yè)由于缺乏創(chuàng)新意識，生存環(huán)境也是缺乏競爭，生產(chǎn)力的發(fā)展已經(jīng)相當(dāng)滯后，不能給員工提供良好的保障，更不用說帶動(dòng)當(dāng)?shù)厝藗內(nèi)?shí)現(xiàn)致富，提高人們的生活水平。令人意想不到的是，南部小型企業(yè)卻在排擠著發(fā)達(dá)的大型企業(yè)的發(fā)展空間，使之離開意大利，去歐元區(qū)的其他國家發(fā)展。某些觀點(diǎn)認(rèn)為，歐債危機(jī)是一場單一的危機(jī)，僅僅是由意大利的錯(cuò)誤的經(jīng)濟(jì)和政治措施原因造成的。但是仔細(xì)分析看來，歐債危機(jī)也由意大利資本家經(jīng)濟(jì)頭腦意識所影響，意大利面臨的生產(chǎn)力危機(jī)，嚴(yán)重影響著到了意大利人的生活，甚至是將來的發(fā)展。

三、文藝復(fù)興對意大利現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的影響

恩格斯曾高度評價(jià)文藝復(fù)興的歷史作用：“文藝復(fù)興”在歷史上的進(jìn)步作用，寫道：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時(shí)代”。

文藝復(fù)興對人生的思考和追問：中世紀(jì)時(shí)期對人的要求是無所作為的，人在世界上沒有存在的意義，而文藝復(fù)興肯定了人的價(jià)值，發(fā)現(xiàn)了人的偉大，提出了個(gè)性解放，追求自由。反對消極的無所作為的人生態(tài)度，提倡積極的冒險(xiǎn)精神。提倡樂觀主義的的人生態(tài)度，人們在道德下允許可以自我放縱，反對自我克制，提倡“公民美德”，認(rèn)為家庭是人的道德德行的體現(xiàn)。

從哲學(xué)的角度來說，事物都具有兩面性。而文藝復(fù)興的消極影響是，在傳播過程中因?yàn)檫^于強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，產(chǎn)生了一系列的負(fù)面影響，在傳播后期造成意大利人個(gè)人私欲膨脹，追求物質(zhì)享受、驕奢淫逸。在接下來的幾個(gè)世紀(jì)里，直至現(xiàn)代，文藝復(fù)興仍對意大利人有著深遠(yuǎn)影響，影響著他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

文藝復(fù)興追求自由、個(gè)性解放，這種思潮不僅對意大利人的日常生活影響有著負(fù)面影響，致使很大部分人生活懶散，不愿意工作，而且在政治生活中，對政府持?jǐn)硨B(tài)度，不愿意向政府交稅。

文藝復(fù)興傳播的后期使意大利公民缺乏公民文化或公民美德，現(xiàn)在南部小企業(yè)偷稅漏稅現(xiàn)象嚴(yán)重，黑手黨勢力遍布那不勒斯，黑色恐怖事件籠罩著每一個(gè)意大利公民的心頭，意大利人對社會公德、事業(yè)道德漠不關(guān)心，只是將家庭美德看成是自己為人處事的原則。人們彼此之間缺乏信任，不能坦誠相待，甚至不去信任政府，普通意大利人將參與政治生活的政治家們看作是跳梁小丑。

經(jīng)濟(jì)離不開文化，文化也離不開經(jīng)濟(jì)。隨著社會的發(fā)展，文化對經(jīng)濟(jì)的滲透力越來越強(qiáng)，影響力越來越大，文化的社會價(jià)值越來越突出。文化與經(jīng)濟(jì)日益一體化，成為綜合國力的組成部分。意大利國家歐債危機(jī)的原因，不僅是本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不均衡，還與人口素質(zhì)有著很大的關(guān)系。應(yīng)該對意大利的傳統(tǒng)文化加以改造，吸取人文主義中優(yōu)秀的文化，摒棄落后了文化，讓人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成一種適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的“公民文化”。人們之間不僅能夠相互信任，而且對政府的正確決策能夠全力支持，形成一種正確的生活方式和工作節(jié)奏。

意大利如果能正確形成本國的“公民文化”，那么就為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)等產(chǎn)業(yè)形態(tài)健康發(fā)展提供了保證，為國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的巨大活力，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)能夠健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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