摘 要：大學(xué)生思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)由外生態(tài)和內(nèi)生態(tài)兩個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成，只有實(shí)現(xiàn)外生態(tài)與內(nèi)生態(tài)的平衡、協(xié)調(diào)與共進(jìn)才能推動(dòng)大學(xué)生思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)和作用的有效發(fā)揮。因此，在大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中，必須結(jié)合實(shí)際問(wèn)題，以?xún)?yōu)化內(nèi)生態(tài)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，挖掘外生態(tài)系統(tǒng)的功能，以及實(shí)現(xiàn)教育生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)教育生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行優(yōu)化，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)際效果。

關(guān)鍵詞：思想政治教育 生態(tài)系統(tǒng) 內(nèi)生態(tài) 外生態(tài) 優(yōu)化與協(xié)調(diào)

中圖分類(lèi)號(hào)：G71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2013）02（b）-0223-02

1 大學(xué)生思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)涵

大學(xué)生思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)主要是指：在生態(tài)視域下，以一定的政治思想為指導(dǎo)，通過(guò)對(duì)內(nèi)生態(tài)與外生態(tài)的優(yōu)化，有目的的對(duì)大學(xué)生施加思想政治方面的影響，培養(yǎng)符合社會(huì)發(fā)展需要的大學(xué)生而開(kāi)展的與思想政治教育有關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的有機(jī)統(tǒng)一體。一個(gè)良性循環(huán)的大學(xué)生思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)包含一個(gè)良好的、起支配作用的“內(nèi)生態(tài)”系統(tǒng)和一個(gè)良好的與之和諧共存的、不可或缺的“外生態(tài)”系統(tǒng)。內(nèi)生態(tài)主要是指高校內(nèi)部的教育者即授體、受教育者即受體、教育內(nèi)容及方法即客體等三者的勢(shì)能，以及三者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系組成的有機(jī)體。外生態(tài)主要是指一定的社會(huì)群體的思想道德素質(zhì)和其周?chē)沫h(huán)境對(duì)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的影響所組成的有機(jī)體。在生態(tài)思維的引導(dǎo)下，大學(xué)生思想政治教育可以實(shí)現(xiàn)主體間性的教育方式，將學(xué)校、家庭、社會(huì)三者的勢(shì)能結(jié)合，學(xué)校師生間、師生與社會(huì)環(huán)境間有較強(qiáng)的生態(tài)適應(yīng)性和動(dòng)態(tài)與平衡性，形成具有整體相聯(lián)性的大學(xué)生思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)，既可以從根本上增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性，又有助于實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

2 大學(xué)生思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)的缺陷分析

2.1 內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間缺乏良性互動(dòng)

首先，缺乏主體間性的認(rèn)識(shí)。主體間性是主體之間在相互尊重的前提下形成平等合作關(guān)系[1]，其最重要的是承認(rèn)受體的主體性，將傳統(tǒng)教育中實(shí)然的“育物”變成實(shí)然的育人。只有這樣，受體和授體間才能通過(guò)平等交流，在和諧共存中共同進(jìn)步，特別是對(duì)受體更具實(shí)效性。而傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育中授體和受體的關(guān)系一直被定位為“主體—對(duì)象”關(guān)系。教育過(guò)程是主體作用于對(duì)象的過(guò)程。這一過(guò)程頗似一對(duì)正跳華爾茲舞的舞者，一個(gè)自主變動(dòng)姿勢(shì)、步伐的“主體”支配著一個(gè)順從旋轉(zhuǎn)的舞伴，呈單一中心結(jié)構(gòu)。[2]它反映出授體與受體之間缺乏平等合作關(guān)系，授體缺乏對(duì)受體的主體性認(rèn)識(shí)。其結(jié)果一是授體主要采用“灌輸”的方法給受體傳授知識(shí)，不注重發(fā)揮受體的主觀能動(dòng)性。授體掌握了話(huà)語(yǔ)“霸權(quán)”，使得受體和授體之間缺乏思想觀念交流、討論的“空間”，受體缺乏充分的話(huà)語(yǔ)權(quán)，成為絕對(duì)的被動(dòng)者；最終以被控制者的個(gè)性泯滅為代價(jià)[3]。二是授體逐漸缺乏對(duì)受體的關(guān)愛(ài)和幫助，產(chǎn)生居高臨下的心理，不注重發(fā)揮甚至壓制受體的自主創(chuàng)造力，甚至濫用權(quán)力抵制受體的合理要求。

其次，客體與受體之間實(shí)質(zhì)性的不協(xié)調(diào)。客體與受體之間的協(xié)調(diào)要求客體能反映現(xiàn)實(shí)，符合受體的需要，對(duì)受體產(chǎn)生實(shí)質(zhì)的引導(dǎo)作用。只有客體與受體的協(xié)調(diào)一致，才能進(jìn)一步激活教育生態(tài)系統(tǒng)的功能，使教育達(dá)到事半功倍的效果。當(dāng)前，大學(xué)生思想政治教育方法的單一性及缺乏靈活性表現(xiàn)在通過(guò)課堂理論傳授的方式進(jìn)行教學(xué)，受體沒(méi)有受到教育的實(shí)質(zhì)影響。其次，教育內(nèi)容缺乏實(shí)效性、針對(duì)性、前瞻性。不同層次的受體之間的教育內(nèi)容缺乏層次性，從中學(xué)到大學(xué)課堂上學(xué)習(xí)的理論知識(shí)大同小異；在理論深度上缺乏針對(duì)性，由于不同層次的受體在知識(shí)結(jié)構(gòu)、心理上有客觀差異，太難讓受體難以理解，過(guò)于簡(jiǎn)單受體不會(huì)重視。

2.2 外生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)基礎(chǔ)薄弱

外生態(tài)中公民的思想道德素質(zhì)是大學(xué)生思想政治教育的生態(tài)基礎(chǔ)，對(duì)大學(xué)生思想道德的形成產(chǎn)生潛移默化的影響。家庭教育是第一維度，是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，家庭的前期教育會(huì)對(duì)學(xué)校的后期教育產(chǎn)生舉足輕重的影響。政府可以為學(xué)校教育提供資金支持、政策指導(dǎo)、宣傳示范，其他社會(huì)組織也是推動(dòng)學(xué)校教育發(fā)展的重要力量。它們共同構(gòu)成了外生態(tài)的重要基礎(chǔ)，通過(guò)信息、能量輸送相互聯(lián)系，激活外生態(tài)的功能，使內(nèi)生態(tài)與外生態(tài)達(dá)到平衡協(xié)調(diào)。

在外生態(tài)系統(tǒng)中，公民的思想道德素質(zhì)嚴(yán)重退化，人們弄虛作假、投機(jī)取巧，功利思想嚴(yán)重，都想多取少予，奉獻(xiàn)精神淡薄。這些消極因素對(duì)大學(xué)生影響深刻，不利于其正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。此外，家庭教育嚴(yán)重缺位：一是家長(zhǎng)的思想政治素質(zhì)普遍偏低，缺乏家庭教育的基礎(chǔ)，子女缺乏正確、先進(jìn)思想道德觀念的引導(dǎo)；二是家長(zhǎng)缺乏思想政治教育的責(zé)任意識(shí)，即缺乏家庭教育的前提條件。

2.3 內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)與外生態(tài)系統(tǒng)價(jià)值目標(biāo)的差異

內(nèi)生態(tài)與外生態(tài)之間的價(jià)值目標(biāo)差異集中表現(xiàn)在學(xué)校價(jià)值目標(biāo)的多元化，社會(huì)主要是家庭價(jià)值目標(biāo)的單一化。學(xué)校追求學(xué)生的德、智、體、美多元發(fā)展，更加注重學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力。而家庭忙于經(jīng)濟(jì)奔波，家長(zhǎng)不是很關(guān)心子女在大學(xué)里究竟應(yīng)學(xué)什么，怎么學(xué)；家長(zhǎng)主要關(guān)心子女的成績(jī)，很少過(guò)問(wèn)子女在校的思想、心理狀況。部分富裕家庭過(guò)分寵愛(ài)子女，滿(mǎn)足子女的無(wú)理要求，往往導(dǎo)致子女在校產(chǎn)生高高在上的心理，目中無(wú)人；有的家長(zhǎng)對(duì)子女過(guò)于苛刻，導(dǎo)致子女性格孤僻，不利于其身心健康。與學(xué)校教育背道而馳，不符合整體相聯(lián)性的要求。

3 大學(xué)生思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)的優(yōu)化探析

3.1 以實(shí)效性原則優(yōu)化內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)

首先，用主體間性彌補(bǔ)主體性。主體間性是主體之間在相互尊重的前提下形成平等的合作關(guān)系。它主張拋棄傳統(tǒng)的主體—客體的思想政治教育模式，注重人文關(guān)懷、心理疏導(dǎo)及教育雙方間的互動(dòng)，尊重受體的主體性。第一，是其多元主體性。多元主體中，它不僅注重授體、受體間的平等交往和互動(dòng)關(guān)系，而且還將學(xué)校的其他工作人員、外生態(tài)中的家長(zhǎng)、社會(huì)公民視為教育的主體，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性，形成全員育人、全方位育人的教育生態(tài)系統(tǒng)，使其功能更加強(qiáng)大。第二，注重受體與授體之間的交互性，把授體和受體雙方同時(shí)作為思想政治教育的主體，達(dá)到相互影響、滲透的效果。正如有學(xué)者所言：“社會(huì)生活不僅和溝通完全相同，而且一切溝通都具有教育性。當(dāng)一個(gè)溝通的接受者，就獲得擴(kuò)大的改變的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)人分享別人所想到的和所感到的東西，他自己的態(tài)度或多或少的有所改變?！盵4]交互性承認(rèn)受體和授體之間存在著特殊性和差異性，所以注重授體、受體通過(guò)平等交流，闡明自己的觀點(diǎn)，相互理解承認(rèn)，最終獲得雙方共同認(rèn)可的具有普遍性?xún)r(jià)值的真理，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。

其次，增強(qiáng)客體對(duì)受體的實(shí)效性。教育的方法要具有靈活性，結(jié)合時(shí)代特征和大學(xué)生自身特征；注重少灌輸、多指導(dǎo)。授體應(yīng)把教育目標(biāo)與方法結(jié)合，以使大學(xué)生有更文明、高尚的行為為教育目標(biāo)；把理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為鮮活的行為場(chǎng)景，提升行為的影響力?？傊?，提升客體對(duì)受體的引力作用，增強(qiáng)客體的感染力等是增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的根本之道。

再次，增強(qiáng)學(xué)校環(huán)境對(duì)受體的實(shí)效性。學(xué)校是大學(xué)生思想政治教育的主陣地，必須增強(qiáng)學(xué)校環(huán)境對(duì)受體的實(shí)效性有其客觀的必然性。學(xué)校不僅應(yīng)注重校園自然環(huán)境的優(yōu)化，教育、生活設(shè)施更具人性化，給師生提供良好的工作學(xué)習(xí)環(huán)境。而且要更加注重改善學(xué)校的人文環(huán)境，把學(xué)校變成溫馨的“家園”。除授體之外，學(xué)校須更加注重其他工作人員的道德素質(zhì)，以實(shí)際行動(dòng)感化受體，形成全員、全方位育人格局。此外，學(xué)校還須培育和諧、包容、艱苦奮斗的校園文化和求真務(wù)實(shí)、孜孜不倦的學(xué)術(shù)氛圍，且使它們深入到學(xué)校師生員工的靈魂深處，為教育生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展奠定校園文化基礎(chǔ)。

3.2 多方位挖掘外生態(tài)系統(tǒng)的驅(qū)動(dòng)力

教育生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)與平衡性和整體相聯(lián)性要求我們充分挖掘外生態(tài)系統(tǒng)的驅(qū)動(dòng)力，發(fā)揮其對(duì)內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)的促進(jìn)與彌補(bǔ)作用。一是培養(yǎng)社會(huì)主義新公民。二是弘揚(yáng)優(yōu)良的傳統(tǒng)道德，利用優(yōu)良的傳統(tǒng)道德感化、教育現(xiàn)代公民。三是政府對(duì)高校管理的有形之手應(yīng)“申縮”適當(dāng)。放松對(duì)高校制度上的束縛，讓高校在管理上進(jìn)行自主探索，增加教育資金的投入及政策上的宏觀指導(dǎo)。四是社會(huì)組織應(yīng)勇?lián)鐣?huì)責(zé)任。社會(huì)組織對(duì)學(xué)校予以資助，可以在一定程度上緩解學(xué)校的經(jīng)濟(jì)壓力，為貧困大學(xué)生提供一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神鼓舞；使得內(nèi)生態(tài)與外生態(tài)有了更多交流的機(jī)會(huì)，外生態(tài)對(duì)內(nèi)生態(tài)功能的有效發(fā)揮也給予了幫助，加強(qiáng)了整個(gè)教育生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)與平衡性和整體相聯(lián)性。

3.3 保持內(nèi)生態(tài)與外生態(tài)的整體相聯(lián)性

保持內(nèi)生態(tài)與外生態(tài)的整體相聯(lián)性是整個(gè)教育生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)的保障，需要共同的社會(huì)文化基礎(chǔ)和有效的溝通。文化的力量正成為推動(dòng)思想政治教育進(jìn)步與發(fā)展的動(dòng)力，有了共同的文化基礎(chǔ)，社會(huì)大眾在思想政治教育上才會(huì)有共同的價(jià)值目標(biāo)。有了共同的文化基礎(chǔ)，內(nèi)生態(tài)與外生態(tài)之間的價(jià)值觀、教育意識(shí)才能更加趨同，共同致力于大學(xué)生思想政治教育工作；二者間的整體相聯(lián)性才能得以加強(qiáng)。其次穩(wěn)定內(nèi)生態(tài)與外生態(tài)之間信息的溝通、能量的輸送，內(nèi)、外生態(tài)之間的聯(lián)系才能更加緊密。內(nèi)生態(tài)要更具開(kāi)放性，樹(shù)立“引進(jìn)來(lái)”、“走出去”的理念，與外生態(tài)保持持續(xù)有效的溝通。否則，只要學(xué)?！芭c社會(huì)脫離，學(xué)校里的知識(shí)就不能運(yùn)用于生活，因此也無(wú)益于品德的形成”，凸顯內(nèi)生態(tài)與外生態(tài)信息、能量的輸送對(duì)整體相聯(lián)性的重要意義。

3.4 樹(shù)立生態(tài)可持續(xù)發(fā)展觀

大學(xué)生思想政治教育可持續(xù)性的關(guān)鍵在優(yōu)化“內(nèi)生態(tài)”。高校須發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育主陣地作用，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，進(jìn)一步解放思想，本著求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，充分調(diào)動(dòng)授體的積極性，提升其綜合素質(zhì)與能力；充分挖掘受體的潛力，讓受體成為思想政治教育的“新主體”。在外生態(tài)中，公民應(yīng)重視自身高尚的思想道德信仰的樹(shù)立。政府應(yīng)重視先進(jìn)的社會(huì)文化在大學(xué)生思想政治教育中的促進(jìn)作用，轉(zhuǎn)變社會(huì)公民的教育理念，為教育系統(tǒng)的可持續(xù)性提供堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。此外，政府還須營(yíng)造和諧穩(wěn)定的社會(huì)和健康的政策環(huán)境為大學(xué)生思想政治教育生態(tài)可持續(xù)性奠定良好的外生態(tài)基礎(chǔ)。內(nèi)生態(tài)與外生態(tài)的互動(dòng)、相聯(lián)使教育生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)定，為其生態(tài)可持續(xù)性提供保障。

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