摘要： 左其沛教授與冉乃彥教授在網(wǎng)絡(luò)上就學(xué)校學(xué)生的人格教育問題進(jìn)行了討論，趙國祥通過微博參與了進(jìn)來。本對(duì)話認(rèn)為加強(qiáng)對(duì)新生代的傳統(tǒng)教育甚為重要，傳統(tǒng)文化本身又包含諸多層次，在傳統(tǒng)文化教育過程中，應(yīng)當(dāng)考慮其中的多維結(jié)構(gòu)。中國當(dāng)代的“改革”，給我們的傳統(tǒng)教育提出了新挑戰(zhàn)，同樣也提供了新的內(nèi)容和新的機(jī)會(huì)。
　　關(guān)鍵詞： 新生代 傳統(tǒng)教育 儒學(xué)
　　按：我與好友冉乃彥①在通訊中經(jīng)常討論人格教育問題，這是最近的一封，談的問題頗重要。征得乃彥同意，作為我的第一篇博文，發(fā)在這里。（左老原文如此）
　　左其沛（以下簡(jiǎn)稱左）：
　　乃彥弟：
　　上次去信談了對(duì)《90后高中生的特點(diǎn)與引導(dǎo)》一文的印象，提了一點(diǎn)問題，但未做具體說明。重讀了你的文章，現(xiàn)在再對(duì)你的幾點(diǎn)《建議》中的成就和問題，提一點(diǎn)意見。就此機(jī)會(huì)，對(duì)人格教育的理論與實(shí)踐中幾個(gè)突出的、帶有挑戰(zhàn)性的問題，談?wù)勎业目捶ǎ?br/>　　趙國祥（以下簡(jiǎn)稱趙）：的確要加強(qiáng)傳統(tǒng)教育，從文化的本源意義上來說，這是我們保持中國人民族性的需要。我們翻看80年代的文化學(xué)者的文章，普遍地對(duì)中國文化有自信，認(rèn)為中國的政治要學(xué)西方，經(jīng)濟(jì)學(xué)西方，文化方面是“借鑒”西方，但現(xiàn)在很明顯，西方文化對(duì)中國傳統(tǒng)文化的擠壓、現(xiàn)實(shí)中市場(chǎng)化的泛濫等使得我們對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承開始不再那么自信，而中國現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也使得傳統(tǒng)文化的復(fù)興有了極大的可能。我們看到西方社會(huì)近代化的過程正是從文藝復(fù)興和宗教改革開始的，因此，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)文化的復(fù)興和中國社會(huì)的現(xiàn)代化有足夠的信心。
　　左：你在《建議》第一點(diǎn)提出“加強(qiáng)傳統(tǒng)文化、主導(dǎo)價(jià)值觀的教育”，我認(rèn)為很重要。文章指出：“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求效益最大化，也就是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，錢掙得越多越好，但我們應(yīng)該清醒地看到，在教育工作中，應(yīng)該把做人教育放在第一位，明確地反對(duì)拜金主義，抵制金錢