摘 要： 《欲望號街車》是美國戲劇大師田納西·威廉斯的一部力作。該劇女主人公白蘭琪，作為南方女性的代表，向來是評論家關注和爭議的焦點。本文運用女性主義批評的基本原理，結合細致的文本分析，從內因和外因兩個方面入手，對造成白蘭琪悲劇命運的成因進行深入探究。
　　關鍵詞： 戲劇《欲望號街車》 白蘭琪 男權社會 南方婦道觀
　　田納西·威廉斯（1911—1983）稱得上是二戰(zhàn)后美國最杰出的劇作家，他曾兩次獲得普利策獎，四次獲得紐約劇評獎和道諾森獎，代表作有《玻璃動物園》、《欲望號街車》、《熱鐵皮屋頂上的貓》等。作為迄今為止唯一獲得美國戲劇三大獎項的作品，《欲望號街車》以其精細巧妙的構思、委婉細膩的文筆、生動飽滿的人物和豐富深刻的思想受到評論界的高度贊譽。該劇女主人公白蘭琪，作為南方女性的代表，向來引起關注和爭議。對導致白蘭琪悲劇命運的根源，國內外學者們從不同的角度進行了探討，本文旨在運用女性批評的基本原理，結合細致的文本分析，從內因和外因兩個方面入手，對造成白蘭琪悲劇命運的成因進行深入剖析。
　　一、悲劇的外因：無所不在的男權社會
　　女性主義者之所以要爭取婦女的平等、獨立、自由，就是因為父權制社會中不平等的性別等級制度。美國女性主義學者、文藝批評家凱特·米利特的《性政治》被公認為當代女性主義理論批評的一部成熟之作。米利特認為：“‘政治’……是指一群人用于支配另一群人的權力結構關系和組合?！保?］（P32）“政治的本質是權力?！保?］（P34）“從歷史上到現(xiàn)在，兩性之間的狀況……是一種支配與從屬的關系?！薄笆且粋€群體（男性）對另一個群體（女性）的全面控制?！保?］（P33）所謂“性政治”，即用來描述男性對于女性的統(tǒng)治、壓迫和歧視，在兩性之間確立男權制的等級關系的狀況——這與政治關系中的統(tǒng)治、壓迫和歧視并無二致?！靶哉巍敝械牟黄降龋斐闪碎L期以來女性無可逃脫的悲劇命運。
　　《欲望號街車》中處處可見男權占統(tǒng)治地位的表現(xiàn)，而劇中的白蘭琪就是一位被壓迫的女性。白蘭琪原本是南方貴族的后裔，但由于接連遭受丈夫自殺、親人辭世和家道中落等一系列精神重創(chuàng)，從此變得一蹶不振。她選擇了放蕩的生活以麻痹神經、排解孤獨、滿足欲望，最終聲名狼藉的她不得不投奔住在新奧爾良的妹妹斯黛拉，以開始新的生活，但與妹夫斯坦利愈演愈烈的矛盾最終將她對新生的憧憬化為泡影。
　　妹夫斯坦利是戰(zhàn)后美國社會的典型人物，他意志堅定、性格粗野，是權力的載體，擁有至高無上的權威。在《欲望號街車》中，威廉斯對他的描述是：“自他成年以來，生活的中心就是沉溺于女色。無論是給予是獲得，不是被動的依賴性的縱欲，而是像一只羽毛豐茂的雄鳥，威武自傲地傲立在一群母雞之中！”［２］（P29—30）他周圍的女人——斯黛拉和白蘭琪毫無疑問是他的臣民；而家就是他的“王國”，他掌握著絕對的話語權。他多次在餐桌上咆哮著告訴斯黛拉：“別用命令的語氣跟我講話！”［２］（P155）暗示著發(fā)號施令是男性的特權；當妻子請他幫忙收拾餐具時，他把一只盆子扔到地上，說：“這就是我收拾桌子的辦法!再也不許這樣跟我說話!豬玀——波蘭佬——惡心——粗野——邋遢！等等字眼一直掛在你嘴邊，這類話你姐姐在這里也說得太多了!你們倆以為自己是什么人?一對皇后嗎?記得胡夷·朗說過，每個男人都是國王!我就是這里的國王，可別忘了這一點！”［２］（P155—156）接著又憤怒地將盤子打碎，用這種粗野的方式界定“女人應該做的事”。受過良好教育、舉止溫文爾雅的白蘭琪卻從骨子里瞧不起平民出身、語言粗俗、舉止無禮的斯坦利，把他說成是“石器時代的遺存者”、“猿人”，說他身上有種“低于人類，還沒有進化到人類階段的習性”，［２］（P98）并力勸斯黛拉離開他。斯坦利感到他的婚姻、他的家庭、他的財產都受到了嚴重威脅，而白蘭琪正是這個“王國”的侵入者。為了保衛(wèi)一切屬于自己的東西，他下定決心要把白蘭琪從他的地盤上清除出去。為此，他開始暗中調查白蘭琪，并將她不光彩的過去向米奇和斯黛拉和盤托出。斯坦利不僅以男權社會的道德觀為利器無情地摧殘了米奇和白蘭琪的愛情，還試圖擠掉她最后的一點生存空間，給她買了一張返回勞雷爾鎮(zhèn)的單程汽車票。在斯坦利的步步緊逼下，白蘭琪無處逃遁，精神瀕臨崩潰。更為令人發(fā)指的是，就在斯黛拉住院待產的那個夜晚，斯坦利肆無忌憚地強奸了白蘭琪，從精神到肉體徹底摧毀了她。
　　法國女作家波伏娃在她的《第二性》中分析指出：在漫長的歷史時期和各個不同的文化中，男性總是被理解為積極的一方，代表著常態(tài)和普遍的人性;而女性則具有第二等的形式，是常態(tài)之外的“他者”，不擁有明確的意義，而只能通過與男性的關系來獲得定義。女性總被認為是被動的，只該消極等待男人的選擇，在兩性關系中是被統(tǒng)治、被支配者。［３］（P57）白蘭琪正是在這個男權文化的左右夾擊中掙扎求生的“他者”，是男權社會的犧牲品。從表面看，是殘忍的斯坦利強暴了她，是虛偽的米奇侮辱并遺棄了她；但真正摧毀白蘭琪的力量卻是“現(xiàn)代社會里各種野蠻殘忍的勢力”，［４］（P62）是男權社會中僵化的傳統(tǒng)道德觀念活埋了她。這只“白飛蛾”被男權社會恣意侵犯、凌辱，在男權社會的不斷擠壓下逐漸失掉了生存空間，最后被剝奪了活下去的權利，不得不遁入瘋人院了此殘生。
　　二、悲劇的內因：如影隨形的南方婦道觀
　　《欲望號街車》一劇中，男女主人公斯坦利和白蘭琪的矛盾貫穿始終、不斷升級，據此不少評論家把斯坦利看成白蘭琪的毀滅者，而沒有深究其悲劇的真正根源。其實，白蘭琪的悲劇早在她和斯坦利見面之前就已經注定了。盡管斯坦利——這個被父權文化熏陶和造就的“男子漢”——為了維護自己的主導地位與白蘭琪沖突不斷，但他充其量只是加速了白蘭琪被邊緣化的過程。該劇的著名導演卡贊曾一針見血地指出：“她（白蘭琪）的問題在于傳統(tǒng)——她自認為婦女應該怎樣。她沉溺于這種‘理想’，這就是她，她的本我。她只能這樣，否則她就無法生存?！保郏担荩≒212）所以說，真正的原因出在她自身。她屈從了南方婦道觀強加于其身的社會規(guī)范，并將其內化為自身的價值取向，這才是釀成她悲劇命運的內在原因。
　　白蘭琪從小生活在富裕的南方種植園家庭，在密西西比州擁有一座有白色柱子的大房子——“美夢莊園”，生活無憂，接受的是南方淑女式教育?？v然“美夢莊園”在父輩和叔伯兄弟的縱欲中就這么從她的“手指縫里流走了”，［２］（P27）它卻是白蘭琪生活的原點，是她所有戲劇行動的發(fā)端。在分析白蘭琪的悲劇之前，我們有必要先了解一下她生長的那塊失落的南方土地。
　　雖然南北戰(zhàn)爭解放了黑奴，但種植園文化并未隨著黑奴制度的廢除而迅速消亡，它的陰影一直籠罩到了威廉姆斯筆下這位生活在20世紀40年代的南方女性白蘭琪上。在她成長的那片南方土地上，莊園主盡情享受奴隸們的勞動成果，即使那些自耕農，也過著一種自給自足、獨立不羈的生活，這樣就養(yǎng)成了一種自由放任習氣和享樂主義人生觀。但與此同時，南方的居民，尤其是婦女，在內心深處卻又受著嚴格道德準則的約束，是某種程度上的清教主義者?！霸谌魏紊鐣校瑡D女的地位都直接反映社會的本質”。［６］（P301）種植園的經濟結構使婦女對男子有著極大的依賴性，她們長期脫離實際勞動和種植園的管理活動，成了依附于男人或供男人享樂的玩物。南方婦道觀將這些白人婦女都調教成所謂的“大家閨秀”。她們必須舉止風雅、談吐得體，具有儀態(tài)萬方的大家風范;南方婦女分內的職責之一就是要讓男士覺得賞心悅目，所以即使是大家閨秀也要學會適當地在男士面前賣弄風情以博歡心。因此在她們身上可以看到清教徒主義與享樂主義的奇特混合?！队柦周嚒分械陌滋m琪，不僅體現(xiàn)了清教徒主義與享樂主義的混合，而且體現(xiàn)了其沖突。
　　作為一個深受南方價值觀念熏陶的女性，白蘭琪的言行舉止完全符合南方淑女的標準。直至她的同性戀丈夫艾倫自殺前，她一直是個守“規(guī)矩”、守“婦道”的女人。她畫地為牢，界定女性生存價值就在于“取悅她的紳士”［２］（P120）、在于“可以無限地豐富男人的生活”［２］（P185）。她不僅自覺遵守這條男權主導社會的自然法則，而且樂此不疲。為取得男人的歡心，她對自己的形象在意到幾乎病態(tài)的地步，對他人的評價十分介意。就連最了解她的妹妹斯黛拉也承認這是“她的小弱點”，［２］（P37）并請求斯坦利多遷就她。白蘭琪來到新奧爾良剛見到妹妹時，就抱怨妹妹沒有就她的“外貌發(fā)表過意見”，［２］（P18）并以“十年以來沒長胖一盎司”［２］（P19）而自夸；她從不愿意和米奇白天出去約會，即使在夜晚也只喜歡昏暗的燈光，因為借此可以掩飾臉上的皺紋；她對服飾和香水的搭配十分講究，出現(xiàn)在別人面前時也一定要補補妝，擦擦粉。白蘭琪之所以刻意追求青春和美麗的外表，是因為她渴望被男性欣賞，從內心深處認同并迎合男權文化對女性的要求。波伏娃在《第二性》中是這樣描述女性地位的：“她們是男人的鏡子，有那種不可思議的奇妙的力量能把男人的影子反照成原來的兩倍大，她們唯一的作用便是滿足男性的需求。”［３］（P67）像白蘭琪這樣的傳統(tǒng)婦女，由于受南方婦道觀毒害太深，為造就淑女形象不遺余力，甚至不惜束縛扭曲自己，而事實上，她們已經喪失了獨立的人格，淪落為供男人欣賞、享樂的精美而易碎的玩偶。
　　白蘭琪不僅視“取悅男性”為南方淑女對男士應盡的義務，而且在精神上、物質上依附男性，缺乏獨立性，這正是鑄成她悲劇的直接原因。自從丈夫死后，白蘭琪過起了放蕩的生活，艾倫的死標志著她墮落的開端。那么，對視貞潔為生命的白蘭琪來說，是什么導致了她的墮落呢？白蘭琪曾對米奇真誠地懺悔道：“我覺得恐懼，是恐懼驅使我不斷換人，到處尋求保護，一個接一個……東找西找?！保郏玻荩≒174）丈夫死后，她不顧一切地依附于各種各樣的陌生男人，以尋求保護以獲得安全感。正如她自己所說：“我既不堅強，又不能自立。軟弱的人，弱者只好乞求于強者，希望得到一點點光和熱……我為得到保護而奔波。”［２］（P108）她以這樣的方式“填補心靈的空虛，”［２］（P174）無異于飲鴆止渴。這些男人只是把她當做泄欲的工具，在勞雷爾鎮(zhèn)上她“像美國總統(tǒng)一樣聞名，只是任何人都不尊敬她”。［２］（P142）她這種離經叛道的行為更是為日后的災難埋下了伏筆，斯坦利正是據此將白蘭琪推上了道德的審判席，徹底摧毀了她對新生的希望?！皦櫬涞呐恕卑滋m琪最終被攆出了勞雷爾，走投無路的她只好來到新奧爾良投奔妹妹，可她依然沒有停止向男性尋求蔭庇。她將米奇視為自己“?？康母蹫场保Ｍ柚麛[脫壓抑窒息的環(huán)境。甚至在她深陷絕境、最為無助的時刻，她仍將求助的雙手伸向男性：為了避免被斯坦利奸污的噩運，她拼命地給舊日情人謝普·亨特利打電話求救。讓人遺憾的是，白蘭琪把投入某個男人的懷抱以擺脫另一個男人的威脅看成是她尋求安全的手段。她追求光明的途徑沒有根本性地改變父權制社會里女性從屬于男性的思維模式，因而注定了其最后悲慘的命運。精神上柔弱的白蘭琪在經濟上也依賴男性。馬克思主義婦女理論認為，經濟上沒有獨立的地位是女性喪失社會地位、遭受壓迫的主要根源。白蘭琪與逆來順受、消極適應男權社會的妹妹斯黛拉不同，她不甘于屈從男性權威，多次以自己的微薄之力與男權抗爭，甚至鼓勵妹妹離開粗野的斯坦利，和她一起創(chuàng)造新的生活?？墒?，經濟上的拮據令她在現(xiàn)實世界里寸步難行，她只好自欺欺人地幻想起那位百萬富翁——謝普·亨特利——也許可以助她一臂之力，給予她經濟上的援助?；孟虢K歸是幻想。失去了“美夢莊園”，失去了工作，沒有任何經濟來源的白蘭琪只能寄人籬下，忍受妹夫對自己種種無禮的舉動甚至蹂躪。
　　不難看出，白蘭琪是個依賴性很強、離開男性就無法生存下去的女性。吉爾曼（Charlotte Perkins Gilman）在揭露性別壓迫的真相時指出：“婦女對男性的依賴，不是出于生理差別，而是男性文化強制行為的結果?！保郏罚?（P367）白蘭琪之所以“總是依賴陌生人的善心”，［２］（P210）正是由于南方傳統(tǒng)文化中鼓勵婦女依賴性的一面造成的。布蘭奇有意遵循男權社會設定的女性價值標準，認同男性主導社會對女性的要求，努力使自己在體格上柔弱、精神上依賴和在性欲上的單純。然而，也正是她所認同的所謂女性特征——柔弱、依賴性，使得她在失去丈夫后在性問題上墮落，不斷尋求陌生男人的關心，最終在殘酷的社會現(xiàn)實中迷失自我而被無情淘汰。
　　四、結語
　　南方那溫馨宜人的氣候、悠閑富裕的生活造就了許多像白蘭琪這樣的南方女性：她們崇尚浪漫，但軟弱孤獨、缺乏獨立進取的精神。在男權文化的凝視下她們艱難掙扎，絕望斗爭，但難以掌握自己的命運，無法對抗父權制社會對人性的褻瀆，只能最終隱退到夢幻的世界里，尋求解脫。威廉斯借白蘭琪這個悲劇人物表達了對女性命運的深切關注。通過《欲望號街車》這部作品，威廉斯旨在向世人呼喚人與人之間的相愛、理解和寬容，再次說明平等的兩性關系對于建立和諧社會的必要性。
　　參考文獻：
　?。?］凱利·米利特著.宋文偉譯.性政治［M］.南京：江蘇人民出版社，2000.
　?。?］田納西·威廉斯著.馮濤譯.欲望號街車［M］.上海：上海譯文出版社，2010.
　?。?］西蒙娜·德·波伏娃著.陶鐵柱譯.第二性［M］.北京：中國書籍出版社，2004.
　　［4］王守仁.新編美國文學史（4）［M］.上海：上海外語教育出版社，2002.
　?。?］Kazan，Elia，John Orr.Tragic Drama and Modern Society.London：Macmillan，1985.
　?。?］肖明翰.威廉·?？思{——騷動的靈魂［M］.成都：四川人民出版社，1994.
　　［7］金莉.文學女性與女性文學［M］.北京：外語教育與研究出版社，200