摘 要： 人類已經(jīng)經(jīng)歷了前喻文化，現(xiàn)在正在經(jīng)歷互喻文化，將來可能要經(jīng)歷后喻文化，這就對(duì)教師提出了時(shí)代發(fā)展的要求。本文分析了實(shí)行“互喻文化”的原因，提出了實(shí)行“互喻文化”的方式。
　　關(guān)鍵詞： 教師 個(gè)人發(fā)展 互喻文化 實(shí)行原因 實(shí)行方式
　　美國人類學(xué)家M.米德在《文化與承諾》一書中指出：“人類社會(huì)由古及今的文化分為三種基本形式：前喻文化、并喻文化和后喻文化。前喻文化是指晚輩主要向長輩學(xué)習(xí)；并喻文化是指晚輩和長輩的學(xué)習(xí)都發(fā)生在同輩人之間；而后喻文化則是長輩反過來向晚輩學(xué)習(xí)?！边@段話引起了我的反思：是否在教育中也存在著一種“互喻文化”？是的，人類已經(jīng)經(jīng)歷了前喻文化，現(xiàn)在正在經(jīng)歷互喻文化，將來可能要經(jīng)歷后喻文化。這就對(duì)教師提出了時(shí)代發(fā)展的要求。什么是前喻文化？簡單地理解，就是教師把自己準(zhǔn)備好的課程知識(shí)以講授的方式讓學(xué)生被動(dòng)地接受，即傳統(tǒng)的教學(xué)方式。其弊端已被新課程理念所排斥。什么是互喻文化？應(yīng)該就是新課程所倡導(dǎo)的教學(xué)思想的主體，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位、師生的互動(dòng)等。什么是后喻文化？顯然是在信息化非常發(fā)達(dá)的前提下，教學(xué)更多地體現(xiàn)為學(xué)生自學(xué)為主，學(xué)生主動(dòng)與教師探尋、求教，甚至提醒教師的一種教學(xué)生存狀態(tài)。
　　一、實(shí)行“互喻文化”的原因
　　1.知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來。
　　上世紀(jì)80年代初，美國與新崛起的日本競爭激烈，在許多方面居于劣勢。例如：日本鋼鐵、汽車公司比美國多4倍。日本人大量購買美國的大企業(yè)，甚至要買下美國的學(xué)校。日本人大聲疾呼：“我們?nèi)毡疽衙绹I下來！”當(dāng)時(shí)，美國總統(tǒng)里根力圖改變這種形勢，組織各方面的有關(guān)人士花了兩年多的時(shí)間進(jìn)行全方位的研究，研究者認(rèn)為不能亦步亦趨，而要另找捷徑，利用自己的人才與科技優(yōu)勢，大力發(fā)展電子、微電子及其他尖端高科技術(shù)的產(chǎn)業(yè)。經(jīng)過10年左右的努力，形勢根本改觀。如今，日本的綜合國力只是美國的十分之一，落后了一大截。
　　在新世紀(jì)，人類可能面臨新的挑戰(zhàn)，未來社會(huì)將是一個(gè)嶄新的世界。
　　創(chuàng)新能力靠的是若干代人不斷地更新自己的觀念，不斷地展現(xiàn)自己的個(gè)性，不斷地使教育方式從精英教育走向大眾教育，以提高全民的整體素質(zhì)。于是，我國教育機(jī)構(gòu)得到擴(kuò)大，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)互相學(xué)習(xí)，學(xué)生向教師學(xué)習(xí)，教師向?qū)W生學(xué)習(xí)。這樣就會(huì)促使知識(shí)經(jīng)濟(jì)得到更好的發(fā)展，使我國在世界這個(gè)大舞臺(tái)中處于不敗之地，得到全方位的發(fā)展。
　　2.終身教育的實(shí)行。
　　一個(gè)社會(huì)需要不斷創(chuàng)新，一個(gè)民族需要不斷創(chuàng)新，這種創(chuàng)新只能靠我們不斷努力翻新自己的觀念。這就需要我們不斷地去完成終身教育。俗話說：“活到老，學(xué)到老。”知識(shí)增長和擴(kuò)展的無限性特點(diǎn)決定了“學(xué)無止境”、“學(xué)無常師”，因此，只有在教師和學(xué)生的互相學(xué)習(xí)中，教師吸收學(xué)生的新思想、新觀念等，才能使自己的知識(shí)符合于新形式之下的國際環(huán)境；而學(xué)生吸取長輩的經(jīng)驗(yàn)、看法等，才能使自己的新想法更加趨向于完善。
　　知識(shí)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，終身教育的不斷完善，促使社會(huì)上出現(xiàn)了一種“互喻文化”，教育也已經(jīng)經(jīng)歷了前喻文化，現(xiàn)在正在經(jīng)歷互喻文化，將來可能要經(jīng)歷后喻文化。
　　二、實(shí)行“互喻文化”的方式
　　“互喻文化”的定義已經(jīng)表明學(xué)生要向教師學(xué)習(xí)，教師要向?qū)W生學(xué)習(xí)，形成互學(xué)的觀念。學(xué)生向教師學(xué)習(xí)，在我們看來是天經(jīng)地義、理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。幾千年中形成的“尊師重道”的關(guān)系，將我們社會(huì)中原本的教化者和被教化者分得清清楚楚。
　　1.教師要改變自己的觀念，向?qū)W生學(xué)習(xí)。
　　今天的學(xué)生成長環(huán)境是開放的，他們所接受的教育是多向的，獲取和知識(shí)途徑也是多樣的，既有老師、家長，又有電視等媒體，也有同輩群體。而長輩們的學(xué)生時(shí)代，整個(gè)社會(huì)是封閉的，他們所接受的教育是縱向的，來自成人世界的，或是來自父母，或是來自老師，或是來自成人世界編的書本。他們的知識(shí)來路是單一的，來自成人世界的教導(dǎo)，來自自己的體驗(yàn)（這種體驗(yàn)不到一定的歲數(shù)是不會(huì)擁有的），因此，他們所了解的東西肯定是成人事先已經(jīng)了解的，他們的見解和看法總歸超不過成人。而現(xiàn)在學(xué)生所接受的東西也許會(huì)比教師的要多要全。
　　（1）欣賞學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)
　　任何一個(gè)人都不是完美無缺的。尚不成熟的學(xué)生，缺點(diǎn)自然既多又不善掩飾，常常讓有些老師忍無可忍。在這種情況下，談欣賞學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，似乎有些牛馬不相及。實(shí)際上，只要仔細(xì)觀察學(xué)生，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們有很多意想不到的優(yōu)點(diǎn)。
　　例如：學(xué)生有廣泛的興趣愛好。在某小學(xué)的11名學(xué)生的個(gè)案調(diào)查中，有10名學(xué)生具有某種特長，其中有的學(xué)生擁有鋼琴八級(jí)、國際象棋二級(jí)的水平。1996年的獨(dú)生子女人格研究證明了大部分的獨(dú)生子女在20種愛好有6—13種的占65.2%。這些愛好對(duì)于提高孩子們的素質(zhì)，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展有重要的意義。在家庭中，孩子們多種多樣的個(gè)人興趣對(duì)提高父母業(yè)余生活的質(zhì)量有很大的影響。父母在這種環(huán)境的熏陶下，自己的各方面會(huì)得到提高。
　　（2）做學(xué)生的好朋友
　　教師一般都感到責(zé)任重大，所以常常對(duì)學(xué)生講道理，而效果卻不好。很少有教師意識(shí)到，教育效果與感情深淺關(guān)系極大。因此，盡可能多地與學(xué)生在一起活動(dòng)、做平等的受歡迎的一員，與學(xué)生建立真摯深厚的感情，是特別有效的教學(xué)良方。有時(shí)，學(xué)生威脅說：“我不跟你好了！”“我不和你玩了！”許多教師不以為然，這并非明智之舉。努力成為學(xué)生的好朋友，你會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生信任你了，你也更了解學(xué)生了。
　　2.學(xué)生要體諒老師，向老師學(xué)習(xí)。
　　“尊師重道”的觀念影響了我們幾千年，教師也正是在這種的觀念中成長起來的，因此難免會(huì)有這種觀念。學(xué)生要學(xué)會(huì)體諒老師，學(xué)會(huì)分析各種情況。
　　教師在肯定學(xué)生身上的優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，也要注意學(xué)生的缺點(diǎn)，看到問題的本質(zhì)。例如：學(xué)生缺乏適度消費(fèi)的觀念。我們常常聽到學(xué)生們在一起比闊：
　　“我的電腦是多媒體，還有E-mail，他也有，我們可以用電腦對(duì)作業(yè)！”
　　“我大舅給了我888塊，讓我發(fā)發(fā)發(fā)！”
　　“我媽媽說期末考得好帶我做飛機(jī)去泰國旅游！”
　　“我在大飯店過的生日，一個(gè)蛋糕就花了500元！”
　　說話時(shí)，學(xué)生們優(yōu)越感十足，昂首挺胸對(duì)周圍不屑一顧。學(xué)生們在外面看完了比闊的表演，接下來的一幕就是在家里質(zhì)問媽媽爸爸：為什么不給我買某某同學(xué)那樣的電腦？為什么不給我更多的壓歲錢？……
　　學(xué)生在體諒了長輩們的前提之下，才會(huì)向長輩們虛心學(xué)習(xí)，才能彌補(bǔ)自己的不足之處。
　　在這不斷追求發(fā)展，不斷追求完善的社會(huì)中，人類為了適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的需求，也應(yīng)該不斷地追求文化方式上的改變，特別是“互喻文化”的提出，使教師和學(xué)生的一些觀念、情感、價(jià)值觀、態(tài)度和知識(shí)點(diǎn)等達(dá)到了一種磨合互補(bǔ)的階段。這樣，不同年齡段的人才會(huì)進(jìn)步，世界才會(huì)達(dá)到一種平和的程度。兩代人互相學(xué)習(xí)、共同成長，將會(huì)是當(dāng)代人類發(fā)展的必然趨勢。
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