摘 要： 追求人的全面發(fā)展，是馬克思主義的最高命題，也是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，有著深刻的內(nèi)涵。自學(xué)考試憑借其開放靈活的特點(diǎn)，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展發(fā)揮著重要的作用。
　　關(guān)鍵詞： 自學(xué)考試 人的全面發(fā)展 內(nèi)涵 作用
　　馬克思指出，人的全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是人自身發(fā)展的理想狀態(tài)。胡錦濤同志明確指出：“堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，……”以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，既是和諧社會(huì)的本質(zhì)要求，又是以人為本思想的必然展開。多年來，自學(xué)考試以其獨(dú)有的教育考試形式及開放、靈活的特點(diǎn)，對(duì)提高人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，進(jìn)而推動(dòng)人的全面發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)發(fā)揮著重要的作用。
　　1.人的全面發(fā)展的內(nèi)涵
　　馬克思、恩格斯總是用“人的自由而全面的發(fā)展”表征未來社會(huì)。他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中明確宣示：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！保郏保菰诙鞲袼沟耐砟?，當(dāng)有意大利記者請(qǐng)他用最簡練的話語描述未來新社會(huì)的特點(diǎn)時(shí)，他重申了《宣言》中的表述，并認(rèn)為除此之外，再也找不到更合適的表述。這充分表明，個(gè)人自由而全面發(fā)展是馬克思主義的最高命題，是社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定與根本要求，是社會(huì)主義題中應(yīng)有之義。
　　什么是人自由而全面發(fā)展呢？人的自由而全面發(fā)展是指，人類在資本主義私有制所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展生產(chǎn)力，掙脫舊式分工和私有制的桎梏及異己力量的束縛，從而達(dá)到人的社會(huì)關(guān)系的極大豐富，以及人的個(gè)性的自由發(fā)展。由此可知，人的全面而自由的發(fā)展，則應(yīng)是人的需要、社會(huì)關(guān)系、能力、個(gè)性等各方面有機(jī)組合、協(xié)調(diào)有序地發(fā)展，使人真正獲得超越和自由。具體說來，其內(nèi)涵有四個(gè)方面。
　　1.1人的需要全面發(fā)展
　　人的需要是指個(gè)人在實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)某種客體的欲望和要求。馬克思主義認(rèn)為，人的需要是人的生命活動(dòng)的內(nèi)在規(guī)定性和存在方式，是人的本質(zhì)的一種體現(xiàn)，“你自己的本質(zhì)即你的需要”，［2］“沒有需要，就沒有生產(chǎn)。而消費(fèi)則把需要再生產(chǎn)出來”。［3］在人類生存和發(fā)展的實(shí)踐中，人類不斷地創(chuàng)造出各種物質(zhì)的、精神的、文化的需要，并且一個(gè)需要的滿足引起新的需要的產(chǎn)生，新4174954e789b2609ad4d33992a188bd6的需要的滿足又會(huì)引起更高層次的需要的產(chǎn)生，這是一個(gè)永無止境的發(fā)展過程。
　　1.2人的能力全面發(fā)展
　　所謂人的能力是指人活動(dòng)的力量和技能，即人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。主要包括體力和智力，自然力和社會(huì)力，個(gè)體能力和集體能力，現(xiàn)實(shí)能力與潛在能力，以及知、情、意等內(nèi)容。也就是說，人的能力除了勞動(dòng)能力，還包括管理能力、社交能力、科學(xué)研究能力及藝術(shù)創(chuàng)造能力等，是一個(gè)人創(chuàng)造物質(zhì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、精神價(jià)值及人的價(jià)值的能力。
　　1.3人的社會(huì)關(guān)系全面發(fā)展
　　馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”［4］并且指出：“社會(huì)關(guān)系實(shí)際上決定著一個(gè)人能夠發(fā)展到什么程度?！保?］因此，對(duì)人的全面發(fā)展的理解應(yīng)該放在具體的社會(huì)背景中去，而從不應(yīng)該抽象地談?wù)撊说娜姘l(fā)展。具體說來，人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展主要體現(xiàn)在：人在社會(huì)中的地位和狀況得到充分改善，人們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活諸多方面都得到協(xié)調(diào)發(fā)展，人的平等發(fā)展權(quán)利得到保護(hù)和實(shí)現(xiàn)，人在社會(huì)生活中的主體地位得到尊重和確立。［6］
　　1.4人的個(gè)性全面發(fā)展
　　馬克思指出個(gè)性的全面發(fā)展是指人的個(gè)性即人的生理的、心理的和社會(huì)特性等在各個(gè)方面最大限度地發(fā)展，即在發(fā)展過程中個(gè)人能夠按照自己的意愿、興趣和社會(huì)的需要相對(duì)發(fā)展自己，而不受任何強(qiáng)制，并能相對(duì)自由地發(fā)揮其獨(dú)特個(gè)性和創(chuàng)造性的活動(dòng)。人的個(gè)性發(fā)展得越充分，社會(huì)化程度就越高，人就能逐步實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主性、自由自覺性和積極創(chuàng)造性，就能更自由地參與社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層次的交往，廣泛發(fā)展社會(huì)聯(lián)系，掌握更多的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，就能形成更高更全面的能力。
　　2.自學(xué)考試對(duì)促進(jìn)人全面自由發(fā)展的作用
　　2.1自學(xué)考試能夠促進(jìn)人們的需要不斷發(fā)展
　　人的需要是人從事一切活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和力量源泉，它推動(dòng)著人的能力全面發(fā)展。個(gè)人只有在意識(shí)到需要對(duì)自身發(fā)展的重要作用時(shí)，才能積極地投身于廣闊的社會(huì)生活中去，從中發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造自己新的需要，并努力爭取讓這些需要得到滿足。因此，馬克思指出要“培養(yǎng)社會(huì)的人的一切屬性，并且把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人，因而具有盡可能廣泛需要的人生產(chǎn)出來”。［7］
　　目前，由于各種原因，我國不同層次的人群的個(gè)體需要存在著差別，沒有受到良好高等教育的人，由于對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的態(tài)勢(shì)缺乏全面準(zhǔn)確的理解，對(duì)時(shí)代的信息不能準(zhǔn)確地把握，無論對(duì)物質(zhì)還是精神的要求都不高，他們的需要處于相對(duì)落后的狀態(tài)，這種落后的個(gè)人需求難以激發(fā)他們的進(jìn)取心，使他們?nèi)菀装灿诂F(xiàn)狀、不思進(jìn)取，這必然影響到人的全面發(fā)展，影響到和諧社會(huì)的建設(shè)。自學(xué)考試制度的建立，吸引了龐大的社會(huì)人群參與學(xué)習(xí)，為那些渴求知識(shí)但沒有機(jī)會(huì)進(jìn)入大學(xué)校門的人群提供了學(xué)習(xí)的平臺(tái)。自學(xué)考試使他們開闊了視野、增長了見識(shí)、把握了時(shí)代的脈搏，特別對(duì)生活提出了更高的需求，這種需求必然激發(fā)更多的人對(duì)美好生活的追求，從而改變他們的人生軌跡，使更多的人既改變自身，又改變社會(huì)，為構(gòu)建和諧社會(huì)發(fā)揮重要的作用。
　　2.2自學(xué)考試能夠不斷促進(jìn)人的能力全面發(fā)展
　　馬克思認(rèn)為人的能力的發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的首要內(nèi)容，是受多方面因素影響的，既受到“先天”遺傳因素的影響，更依靠“后天”的教育。教育特別是高等教育是勞動(dòng)力生產(chǎn)和再生產(chǎn)的重要手段，它是科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的重要途徑。我們國家人口眾多，適齡青年不可能全部進(jìn)入高等學(xué)校，接受高等教育。高等教育自學(xué)考試制度為無法進(jìn)入高等學(xué)校的人提供了接受高等教育的機(jī)會(huì)。自學(xué)考試不但不斷提高人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，而且不斷改變他們的思想道德狀況，影響他們的生活態(tài)度，健全他們的人格品質(zhì)，從而不斷增強(qiáng)他們的社會(huì)實(shí)踐的能力，促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展。
　　2.3自學(xué)考試能夠促進(jìn)人的社會(huì)關(guān)系全面發(fā)展
　　人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展不僅表現(xiàn)在人的社會(huì)關(guān)系的豐富性上，而且表現(xiàn)在人對(duì)社會(huì)關(guān)系的全面占有和共同控制上，表現(xiàn)為人對(duì)社會(huì)關(guān)系自由度的提高。
　　人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展，首先表現(xiàn)在人的平等發(fā)展權(quán)利得到保護(hù)和實(shí)現(xiàn)，具體到教育領(lǐng)域，就是要實(shí)現(xiàn)教育公平，實(shí)現(xiàn)公民的教育機(jī)會(huì)均等。高等教育自學(xué)考試沒有入學(xué)門檻，對(duì)硬件環(huán)境要求較低，受地域經(jīng)濟(jì)教育發(fā)展?fàn)顩r影響較小，它的大門是向所有接受高等教育有志于自學(xué)成才者敞開的，為全體公民提供了平等接受高等教育的機(jī)會(huì)，是當(dāng)今我國最具教育公平性的教育制度，是我國最具大眾化的一種高等教育制度，它直接促進(jìn)了教育公平，為和諧社會(huì)奠定了基石。［8］
　　人的社會(huì)關(guān)系要全面發(fā)展，還要使人民之間的各種社會(huì)關(guān)系，特別是人們之間的利益關(guān)系得到有效協(xié)調(diào)。馬克思主義是把人的全面發(fā)展與人的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步放到一起考察的，離開了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化，特別是教育，人的全面發(fā)展就無從談起。高等教育自學(xué)考試制度的建立與實(shí)施，突破了傳統(tǒng)的教育模式，形成了獨(dú)一無二的高等教育培養(yǎng)人才的模式、途徑和體系，具有開放、靈活、業(yè)余、高效的特點(diǎn)，能最大限度地適應(yīng)不同職業(yè)、不同文化程度、不同年齡的人的不同需求，可以使考生完全依據(jù)自己的興趣和需要自由選擇和轉(zhuǎn)換專業(yè)，也使得一些為了更好地適應(yīng)社會(huì)需求和不滿現(xiàn)狀的高學(xué)歷考生走進(jìn)了自考的大門［9］，它給高考落榜生提供了拾級(jí)而上的階梯，給?？粕?、中專生提供了獲取更高學(xué)歷的途徑，給本科及以上學(xué)歷的人提供了調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)的機(jī)會(huì)，給全社會(huì)的有志之士提供了終身學(xué)習(xí)的平臺(tái)。
　　2.4自學(xué)考試能夠不斷推動(dòng)人的個(gè)性全面發(fā)展
　　人的個(gè)性發(fā)展就是使個(gè)人所具有的天賦得到充分發(fā)揮，只有人的個(gè)性得到充分發(fā)展，人的尊嚴(yán)、價(jià)值和權(quán)利才能真正實(shí)現(xiàn)，人的創(chuàng)造力才能更好地得到發(fā)揮。在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上，胡錦濤總書記給清華大學(xué)同學(xué)和全國青年學(xué)生提出的三點(diǎn)希望：“在發(fā)展個(gè)人興趣專長和開發(fā)優(yōu)勢(shì)潛能的過程中，在正確處理個(gè)人、集體、社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上保持個(gè)性、彰顯本色……”總書記的殷殷希望，包含著厚重的時(shí)代內(nèi)涵和豐富的人生哲理，彰顯出個(gè)性在人才發(fā)展中的重要性。
　　自主性是自學(xué)考試制度最為顯著的特點(diǎn)，自學(xué)考試充分尊重學(xué)生的個(gè)性和差異，將教育選擇的“遙控器”交給學(xué)生，使學(xué)習(xí)者真正成為選擇主體，為學(xué)習(xí)者的個(gè)性發(fā)展提供了巨大的空間，它鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生用適合自己的方式，按自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度自主地進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而滿足每位學(xué)生的需求，滿足他們的差異性，發(fā)展他們的個(gè)性，讓他們自由和諧地健康成長。［１0］
　　總之，自學(xué)考試尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)作風(fēng)、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、深厚的學(xué)問功底、高尚的道德情操和健全的人格品質(zhì)。在長期艱苦的自學(xué)考試過程中，自考生不僅學(xué)到了知識(shí)技能，而且磨煉了堅(jiān)韌不拔的進(jìn)取精神，在德智體美相互促進(jìn)、有機(jī)融合中實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。［１1］
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