夏 群

（南京師范大學(xué)附屬中學(xué)，江蘇 南京 210000）

“文化創(chuàng)新的途徑”是人教版思想政治必修Ⅲ《文化生活》第二單元第五課第二框內(nèi)容。本課的課程標(biāo)準(zhǔn)為“匯集實(shí)例，說明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑?！蔽疫x擇動(dòng)漫一例到底，并通過“喜羊羊與灰太狼”突出重點(diǎn)，層層推進(jìn)，攻破難點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與到課堂教學(xué)中，真正成為自主探究、合作學(xué)習(xí)的主體，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)共振效應(yīng)。在思維能力得到提升的同時(shí)，更重要的是情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)也隱性而有效地實(shí)現(xiàn)。在得到聽課老師一致好評(píng)的同時(shí)，我反思了這節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)。

一、選材典型，貼近學(xué)生

這節(jié)課的重點(diǎn)是文化創(chuàng)新的一個(gè)根本途徑和兩個(gè)重要途徑，準(zhǔn)備這節(jié)課時(shí)我一直在思考：選用什么話題作為設(shè)計(jì)的主線，將教學(xué)內(nèi)容巧妙地整合起來，使整堂課構(gòu)成一個(gè)完整的體系，又能突出重點(diǎn)呢？在話題的選擇過程中我始終堅(jiān)持一個(gè)原則，那就是話題必須貼近學(xué)生的生活，學(xué)生感興趣，能夠真正參與。最初，我選擇了青奧會(huì)，通過讓學(xué)生為2014年在南京舉辦的青奧會(huì)設(shè)計(jì)一個(gè)會(huì)徽的活動(dòng)來貫穿教學(xué)，設(shè)計(jì)和闡釋會(huì)徽寓意的過程中讓學(xué)生理解文化創(chuàng)新必須“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”，“面向世界，博采眾長(zhǎng)”這兩個(gè)重要途徑。但我思量再三覺得會(huì)徽設(shè)計(jì)活動(dòng)也許會(huì)熱熱鬧鬧，但看似動(dòng)態(tài)的活動(dòng)并不能體現(xiàn)文化的發(fā)展脈絡(luò)，因?yàn)楫吘箷?huì)徽是個(gè)靜態(tài)的事物。而文化離不開載體，文化的發(fā)展創(chuàng)新必須以一個(gè)有清晰的發(fā)展脈絡(luò)的動(dòng)態(tài)事物為例，我想一定要找到這樣的一個(gè)事物，并以該事物的發(fā)展作為文化發(fā)展和創(chuàng)新的縮影來探討文化的創(chuàng)新問題。就在我冥思苦想的時(shí)候，班上一位同學(xué)身著可愛卡通動(dòng)畫人物的衣服觸動(dòng)了我的靈感——?jiǎng)勇陌l(fā)展和創(chuàng)新。在和學(xué)生有目的閑聊的過程中，我了解到班上的同學(xué)非常喜歡動(dòng)漫，尤其是熱衷日韓動(dòng)漫，并且認(rèn)為中國動(dòng)漫與日韓相比遠(yuǎn)不能及。這不正是我尋找的合適話題嗎？第一，貼近學(xué)生生活的話題是最好的話題，因?yàn)樗钊菀妆粚W(xué)生理解和感悟，最有話可說，創(chuàng)設(shè)情境應(yīng)該充分利用學(xué)生身邊的生活素材和感興趣的話題。教學(xué)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)不正是應(yīng)該考慮如何打通科學(xué)世界與師生生活世界之間的通路嗎？第二，學(xué)生對(duì)中國動(dòng)漫發(fā)展史的輝煌成就并不了解，甚至還有一些誤解，這個(gè)話題的選擇不僅能夠?qū)崿F(xiàn)知識(shí)上的教學(xué)目標(biāo)，而且情感、態(tài)度、價(jià)值觀的目標(biāo)能在思維的碰撞中自然而然實(shí)現(xiàn)，后來的課堂效果也證明的確如此。于是，我選了被稱為中國動(dòng)漫希望的“喜羊羊”導(dǎo)入新課。接著用“動(dòng)漫”這個(gè)話題貫穿全課教學(xué)，以中國動(dòng)漫曾經(jīng)的輝煌、歷經(jīng)低迷、新的發(fā)展前景為文化創(chuàng)新的縮影，圍繞“喜羊羊”創(chuàng)設(shè)了教學(xué)情境。學(xué)生以小組為單位開展了探究活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)師生、生生與教學(xué)資源的充分對(duì)話。學(xué)生明確并理解文化創(chuàng)新的重要途徑、根本途徑，以及兩者之間的關(guān)系，并能正確對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來文化。

二、環(huán)節(jié)精巧，活動(dòng)充分

選擇了合適的話題之后，我創(chuàng)設(shè)了三組環(huán)環(huán)相扣的教學(xué)情境：

情境之一：播放中國動(dòng)畫輝煌發(fā)展史短片。短片中氣勢(shì)磅礴的《大鬧天宮》、充滿情趣的《豬八戒吃西瓜》、寫意優(yōu)雅的《小蝌蚪找媽媽》都是中國早期動(dòng)漫的代表作。從1940第一部動(dòng)畫片誕生到1986年，我國共有31部動(dòng)畫影片在各類國際電影節(jié)上獲獎(jiǎng)46次，尤其是1978年到80年代末，共有24部影片在國外獲37項(xiàng)獎(jiǎng)，創(chuàng)造了新紀(jì)錄。被國際譽(yù)為“達(dá)到世界第一流水平，在藝術(shù)風(fēng)格上形成了獨(dú)樹一幟的中國學(xué)派”。那你認(rèn)為中國早期動(dòng)漫輝煌的原因是什么？由此引出文化創(chuàng)新的重要途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新。

情境之二：原創(chuàng)動(dòng)力公司召開新聞發(fā)布會(huì)宣布，最新的100集《喜羊羊與灰太狼》將通過迪士尼頻道向亞太區(qū)52個(gè)國家和地區(qū)播映，版權(quán)費(fèi)“按照國際慣例收取”。同時(shí)還將授權(quán)迪士尼作為總經(jīng)銷商，共同開發(fā)衍生品。有人認(rèn)為“喜羊羊”進(jìn)入迪士尼意味著更“給力”，是中國動(dòng)漫業(yè)發(fā)展的一個(gè)契機(jī)。也有人認(rèn)為外資介入國產(chǎn)動(dòng)漫是為了控制甚至消滅“潛在”競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，“喜羊羊”作為“五個(gè)一工程”的獲獎(jiǎng)作品，在商業(yè)和口碑上取得了巨大成功，成為國產(chǎn)原創(chuàng)動(dòng)漫的一面旗幟，不應(yīng)該入住迪士尼。你認(rèn)為入住迪士尼后的“喜羊羊”可能會(huì)有哪些變化？由此引出文化創(chuàng)新的重要途徑之二：面向世界，博采眾長(zhǎng)。

情境之三：80年代前，中國動(dòng)漫發(fā)展經(jīng)歷了萌芽探索、穩(wěn)定期、繁榮期和輝煌期，但不同時(shí)期的主要題材呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)（詳見下表）。那為什么不同時(shí)期我國動(dòng)漫的主要題材不同？由此引出文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

環(huán)環(huán)相扣的情境創(chuàng)設(shè)有兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)：第一，知識(shí)前后呼應(yīng)，知識(shí)的銜接過渡自然緊湊，教學(xué)非常流暢。第二，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的探究欲望，使其積極主動(dòng)地參與對(duì)話，真正成為自主探究、合作學(xué)習(xí)的主體。尤其是隨著教學(xué)內(nèi)容的展開，師生的思維發(fā)展及情感交流的融洽更加凸顯。例如：在探究活動(dòng)二“你認(rèn)為入住迪士尼后的‘喜羊羊’可能會(huì)有哪些變化？”的討論交流中，單同學(xué)認(rèn)為對(duì)喜羊羊形象塑造等方面可能更趨完美，中國動(dòng)漫也更加國際化；但也擔(dān)心喜羊羊作為一個(gè)卡通形象，在外來文化的挑戰(zhàn)中能否以原始的形象保留下來。對(duì)于老師的進(jìn)一步追問：“那應(yīng)該如何處理民族文化和外來文化的關(guān)系？”劉同學(xué)立場(chǎng)堅(jiān)定地說：“不能因?yàn)橛袧撛诘奈幕{就關(guān)閉國門，不能拒絕外來文化也無法拒絕，應(yīng)該不是被動(dòng)而是主動(dòng)地去吸收借鑒世界上的先進(jìn)文化，取其精華去其糟粕，但同時(shí)在借鑒的過程中也要保持一份警惕心，不能讓世界上的消極的文化污染我們的文化?！鼻擅畹那榫吃O(shè)計(jì)加之適時(shí)適當(dāng)、針對(duì)性的點(diǎn)撥引導(dǎo)，學(xué)生能理性看待傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化，外來文化和中華文化的關(guān)系，知識(shí)目標(biāo)和情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)都有效實(shí)現(xiàn)。

三、教法靈活，重構(gòu)教材

為了學(xué)生能有效建構(gòu)和掌握知識(shí)，教師一定要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容加以挖掘和整合。我結(jié)合自己對(duì)教材的理解，嘗試著進(jìn)行了教材結(jié)構(gòu)的重組。教材的結(jié)構(gòu)是：第一部分是繼承傳統(tǒng)，推陳出新；第二部分是面向世界，博采眾長(zhǎng)；第三部分是堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。主要有兩種錯(cuò)誤：“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。第三部分是個(gè)難點(diǎn)，原因有二：一是因?yàn)檫@是“行”的問題，即實(shí)際生活中如何面對(duì)和解決的問題；二是每一種錯(cuò)誤傾向中的兩個(gè)觀點(diǎn)也有細(xì)微的區(qū)別。解讀教材的過程中，我發(fā)現(xiàn)這兩種錯(cuò)誤其實(shí)是對(duì)應(yīng)兩個(gè)重要途徑的：如果不能很好地處理傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化的關(guān)系，拒絕接受新文化墨守成規(guī)就是守舊主義，漠視或否定傳統(tǒng)文化失去根基是歷史虛無主義；如果不能很好地處理外來文化和民族文化的關(guān)系，拒絕外來文化故步自封就是封閉主義，一味推崇外來文化否定民族文化失去民族特色是民族虛無主義。于是我將第三部分的教學(xué)設(shè)計(jì)成兩個(gè)問題分別穿插在前兩部分的教學(xué)中，即：你認(rèn)為文化創(chuàng)新中應(yīng)該如何處理中國當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系？你認(rèn)為面向世界應(yīng)該如何處理民族文化和外來文化的關(guān)系？學(xué)生通過以中國動(dòng)漫的發(fā)展為例，對(duì)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化、外來文化與民族文化關(guān)系的分析學(xué)會(huì)了思辨地分析和解決問題，通過問題的解決真正理解了這兩種錯(cuò)誤，并且能區(qū)分“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的細(xì)微差別。教材的第一部分還隱藏了一個(gè)觀點(diǎn)：立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，我在教學(xué)設(shè)計(jì)中將這一觀點(diǎn)放在了最后。原因有二：一是因?yàn)楦就緩脚c兩個(gè)重要途徑相比更抽象，從相對(duì)具體的重要途徑到更為抽象的根本途徑，更加符合人的認(rèn)知規(guī)律。從教學(xué)的實(shí)效來說，當(dāng)我將不同時(shí)期我國動(dòng)漫的主要題材呈現(xiàn)出來時(shí)（詳見上面表格），學(xué)生經(jīng)過思考不難理解這是因?yàn)椴煌瑫r(shí)期的實(shí)踐不同，實(shí)踐是文化創(chuàng)新源泉和動(dòng)力，立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。二是因?yàn)閮蓚€(gè)重要途徑統(tǒng)一于實(shí)踐，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長(zhǎng)。這也是對(duì)實(shí)踐作為根本途徑的正確理解。對(duì)教材進(jìn)行重新建構(gòu)的知識(shí)體系如下：

教學(xué)的目的是為了滿足學(xué)生的需求，發(fā)展學(xué)生的思維，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。教材結(jié)構(gòu)的調(diào)整需要教師轉(zhuǎn)變觀念，在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)“教教材”向“用教材教”轉(zhuǎn)變，緊緊扣住學(xué)生的興趣關(guān)注點(diǎn)、思維增長(zhǎng)點(diǎn)，理清課堂教學(xué)知識(shí)主線，做到了復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化、零散問題條理化，在課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)和感悟，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素質(zhì)，提高學(xué)科思維能力，在此前提下的教學(xué)設(shè)計(jì)才能真正合規(guī)律、有意義。