臧小鹿

（無(wú)錫太湖學(xué)院，江蘇 無(wú)錫 214000）

一、前言

由古至今，文字為生活中傳情達(dá)意、語(yǔ)言交流發(fā)揮了不可磨滅的作用。人類(lèi)進(jìn)步離不開(kāi)文字，文字不僅可以快速傳遞給我們信息，而且是人類(lèi)交流和記錄思想的重要工具。在平面設(shè)計(jì)中，文字設(shè)計(jì)能直觀表達(dá)設(shè)計(jì)構(gòu)思創(chuàng)意，直抒設(shè)計(jì)主題，傳達(dá)設(shè)計(jì)意念。文字設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史也是文字發(fā)展的歷史，在文字結(jié)構(gòu)定型以后，文字設(shè)計(jì)開(kāi)始以基本字體為依據(jù)，采用多樣的視覺(jué)表現(xiàn)手法來(lái)創(chuàng)新文字的形式，以體現(xiàn)不同時(shí)期的文化、經(jīng)濟(jì)特征。

二、現(xiàn)代文字設(shè)計(jì)理論的確立與發(fā)展

艾克曼體

現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)理論的確立，則得益于十九世紀(jì)三十年代在英國(guó)產(chǎn)生的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)和二十世紀(jì)初具有國(guó)際性的新美術(shù)運(yùn)動(dòng)，“裝飾、結(jié)構(gòu)和功能的整體性”是其強(qiáng)調(diào)的設(shè)計(jì)基本原理。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，源自歐洲的工業(yè)革命在各國(guó)引發(fā)了此起彼伏的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著平面設(shè)計(jì)的發(fā)展，同時(shí)也促使字體設(shè)計(jì)在很短的二、三十年間發(fā)生了許多重大的發(fā)展和變化。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)和新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)都是當(dāng)時(shí)非常有影響力的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。它們?cè)谠O(shè)計(jì)風(fēng)格上都十分強(qiáng)調(diào)裝飾性，而這一時(shí)期字體設(shè)計(jì)的主要形式特點(diǎn)也體現(xiàn)在這個(gè)方面。德國(guó)設(shè)計(jì)師奧托·艾克曼設(shè)計(jì)了一個(gè)系列的新字體，這種字體被稱(chēng)為“艾克曼體”。艾克曼將文字與自然寫(xiě)實(shí)的紋樣結(jié)合為一體，艾克曼體極富有浪漫主義的感情色彩，注重大眾口味，增添了更多的人性化因素。而繁冗的裝飾顯然有礙于文字準(zhǔn)確、迅速地傳播，損害了文字的功能性。

三、現(xiàn)代主義對(duì)字體設(shè)計(jì)的影響

揚(yáng)·齊休《文字設(shè)計(jì)》1935年4月

20年代在德國(guó)、俄國(guó)和荷蘭等國(guó)家興起的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)浪潮主張以科學(xué)為基礎(chǔ)，講究理性與邏輯，實(shí)驗(yàn)探證。奧地利建筑師阿道夫·魯斯極力主張經(jīng)濟(jì)性和歷史性元素對(duì)設(shè)計(jì)發(fā)展的影響，極力反對(duì)裝飾性元素的存在。魯斯認(rèn)為裝飾只不過(guò)是大量批量生產(chǎn)的垃圾，由此他提出“裝飾等于犯罪?！钡闹哉摗Ｊ艿皆O(shè)計(jì)界現(xiàn)代主義的強(qiáng)烈撞擊，新字體設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)師們?yōu)樾伦煮w設(shè)計(jì)提出了響亮的口號(hào)，其主張是：字體是由功能需求來(lái)決定其形式的，字體設(shè)計(jì)的目的是傳播，而傳播必須以最簡(jiǎn)潔、最精練、最有滲透力的形式進(jìn)行。現(xiàn)代主義也非常強(qiáng)調(diào)字體與幾何裝飾要素的組合編排，從包豪斯到俄國(guó)的構(gòu)成主義設(shè)計(jì)作品都運(yùn)用了各種幾何圖形與字體組合的方法。從這一時(shí)期開(kāi)始，文字正由單一的元素向多元化不斷地發(fā)展?，F(xiàn)代主義影響下的文字設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出了以下幾種新變化：

1.文字設(shè)計(jì)的易讀性和邏輯性

因?yàn)樯钌罡惺艿健斑^(guò)飾”的文字設(shè)計(jì)給閱讀帶來(lái)的障礙，現(xiàn)代主義影響下的文字設(shè)計(jì)十分尊重文字原本的間架結(jié)構(gòu)和筆畫(huà)構(gòu)成?，F(xiàn)代主義字體設(shè)計(jì)非常重視經(jīng)典字體，擅用粗體羅馬字體（Bembo Monotype/Garamond/Caslon/Baskerville）現(xiàn)代粗羅馬字體（Bodoni/Walbaum/Didot）粗黑體（古代英國(guó)哥特式黑體字Old black/fLeischm ann Dutch black letter/Schw abacher）?！靶挛淖衷O(shè)計(jì)”首席代言人和主要實(shí)踐者楊·齊休主張：“好的文字設(shè)計(jì)應(yīng)該非常易讀，并且是帶有智慧的計(jì)劃的結(jié)果?！薄拔淖衷O(shè)計(jì)應(yīng)該服從于技術(shù)和美學(xué)的條件以及書(shū)籍設(shè)計(jì)的要求?！?/p>

2.文字設(shè)計(jì)呈現(xiàn)的幾何特征

二十世紀(jì)初，第一次世界大戰(zhàn)的結(jié)束帶來(lái)了歐洲對(duì)于十九世紀(jì)的反思，一直到1933年納粹黨的執(zhí)政為止，新的思潮使德國(guó)成為這一時(shí)期現(xiàn)代主義藝術(shù)的絕對(duì)核心?，F(xiàn)代主義思潮早期的支持者尼采和弗洛伊德，它們堅(jiān)持放棄原有的定義和系統(tǒng)，追溯源頭從基本開(kāi)始。后來(lái)的思潮逐漸朝這個(gè)摒棄傳統(tǒng)、徹底改變的方向發(fā)展，理性、唯物和實(shí)證主義逐漸在社會(huì)輿論上取得主導(dǎo)權(quán)。這個(gè)時(shí)期，科學(xué)得到越來(lái)越多的重視，相對(duì)論的發(fā)現(xiàn)，社會(huì)科學(xué)對(duì)政策的主導(dǎo)，都對(duì)社會(huì)的意識(shí)和操作上產(chǎn)生了重要影響。設(shè)計(jì)上，位于德國(guó)魏瑪?shù)陌浪梗˙auhaus）設(shè)計(jì)學(xué)校成為現(xiàn)代主義的領(lǐng)跑人。

受到荷蘭風(fēng)格派和俄國(guó)構(gòu)成主義的影響，包豪斯風(fēng)格主張?jiān)煨团c使用并重、在設(shè)計(jì)上回歸基本的幾何元素。這一哲學(xué)也將字體設(shè)計(jì)推向了重要的變革期。一向崇尚傳統(tǒng)的德國(guó)字體師楊·奇柯?tīng)柕拢↗an Tschichold）在1925年看過(guò)一個(gè)包豪斯的展覽之后，激進(jìn)地轉(zhuǎn)向現(xiàn)代主義，并開(kāi)始積極倡導(dǎo)所謂“新字體排印”（Die Neue Typographie）的主張，對(duì)字形設(shè)計(jì)、書(shū)籍設(shè)計(jì)和排版都提倡激烈的變革、與過(guò)去的設(shè)計(jì)理念決裂。在這一現(xiàn)代主義潮流的帶動(dòng)下，19世紀(jì)曾出現(xiàn)的無(wú)人問(wèn)津的無(wú)襯線字體（sans serif），忽然變得炙手可熱。包豪斯設(shè)計(jì)師們解釋對(duì)無(wú)襯線字體的推崇，是因?yàn)樗恰艾F(xiàn)代機(jī)械時(shí)代之作”，而不是“簡(jiǎn)潔”的設(shè)計(jì)初衷，他們并不注重這一字體是否易于溝通，而完全強(qiáng)調(diào)它的超越個(gè)人、國(guó)界和時(shí)代的革命性。

包豪斯時(shí)代出現(xiàn)的以幾何元素為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的Architype和Futura

3.文字設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言文化觀

現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的目的是引導(dǎo)人們走向新的文化生活，從而創(chuàng)造新的生活方式和生存環(huán)境。現(xiàn)代主義影響下的文字設(shè)計(jì)所講求的裝飾性只是作為功能的附加部分出現(xiàn)，一改文字設(shè)計(jì)確立初期的裝飾主導(dǎo)地位。

文字設(shè)計(jì)中，文字的造型表現(xiàn)是設(shè)計(jì)的主體。現(xiàn)代主義出現(xiàn)前，文字設(shè)計(jì)理念著眼于提升文字形態(tài)的美感和視覺(jué)品質(zhì)感，專(zhuān)注改造文字的外部裝飾，反映了單純的審美文化。受到現(xiàn)代主義的影響的文字設(shè)計(jì)探究其本質(zhì)，新的文字設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言文化觀提倡：如何巧妙開(kāi)拓文字造型與結(jié)構(gòu)形式的表現(xiàn)依云和視覺(jué)信息內(nèi)涵；如何充分地發(fā)掘文字造型與結(jié)構(gòu)形式在信息傳達(dá)中的視覺(jué)語(yǔ)言形式功能。也就是如何立足于設(shè)計(jì)信息及視覺(jué)傳達(dá)優(yōu)化基礎(chǔ)上進(jìn)行文字感性圖形語(yǔ)言功能的開(kāi)發(fā)。概括地說(shuō)，現(xiàn)代主義影響下的文字設(shè)計(jì)追求的是文字語(yǔ)言品質(zhì)的優(yōu)化。從視覺(jué)設(shè)計(jì)的理念出發(fā)，新文字設(shè)計(jì)需要整合文字的“語(yǔ)意”、“語(yǔ)性”、“語(yǔ)境”、“語(yǔ)式”等信息從而進(jìn)行全面優(yōu)化的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，因此新文字設(shè)計(jì)涉及更為廣泛的文化層面。

四、結(jié)語(yǔ)

文字設(shè)計(jì)體現(xiàn)了強(qiáng)烈的民族文化地域特征，從人文的角度上看待“現(xiàn)代主義影響下的文字設(shè)計(jì)”有著深遠(yuǎn)的意味?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)觀里的“文字設(shè)計(jì)”一詞已經(jīng)有了新的定義，它不僅含有功能性和審美的形式，而且還包含了特定社會(huì)感情和文化意識(shí)。它不僅從線條、形式、色彩等方面給人審美的愉悅，而且從歷史、文化、生活、閱讀習(xí)慣、傳播媒介等多方面滿足人們更深層次的需要。因此，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念幾經(jīng)發(fā)展、演變內(nèi)涵更加豐富。民族性與時(shí)代性兩個(gè)重要方面的結(jié)合，不應(yīng)只是形式上簡(jiǎn)單的嫁接，而是有機(jī)的融合。既要吸取現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)理念，又要不斷與時(shí)俱進(jìn)，吸收新的文化內(nèi)涵，使現(xiàn)代主義影響下的文字設(shè)計(jì)煥發(fā)新的時(shí)代光輝。

［1］王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史.廣州：新世紀(jì)出版社，1995.

［2］王受之.世界平面設(shè)計(jì)史（第一版）.北京.中國(guó)青年出版社，2002.

［3］［德］施密德，王子源編.今日文字設(shè)計(jì)（新版）.中國(guó)青年出版社，2007.