[摘要]剽竊作為一種客觀的著述文化現(xiàn)象，在中國有著悠久的歷史。本文以歷史時序為線索，對中國古代剽竊的發(fā)展源流作了縱向梳理，并對古人對于剽竊現(xiàn)象的反應(yīng)及態(tài)度作了深入剖析，指出剽竊與代著、作偽、盜版等出版活動一樣，是孕育中國古代著作權(quán)關(guān)系的重要因素之一。
　　[關(guān)鍵詞]　剽竊　古代著作權(quán)　著述文化
　　剽竊作為一種古老的著述文化，由來已久。《禮記·曲禮上》言：“毋剿說，毋雷同?！编嵭⒃唬骸敖耍q掣也。取人之說為己說。”［1］“剿說”作為一種不良現(xiàn)象提出，其含義實際等同于后來的“抄襲”“剽竊”。這說明先秦就已出現(xiàn)剽竊現(xiàn)象。入漢后，抄襲現(xiàn)象已不鮮見。漢代“有賢良、文學之選”，讀書人通過經(jīng)術(shù)、文學才能的選拔，可以入仕為官。在利益的驅(qū)動下，“諸生競利，作者鼎沸。其高者頗引經(jīng)訓風喻之言；下則連偶俗語，有類俳優(yōu)；或竊成文，虛冒名氏”［2］。
　　魏晉南北朝時期，剽竊已漸成風氣。竹林七賢之一的向秀曾著有《莊子注》，死后為郭象竊去。郭氏在向注的基礎(chǔ)上，雜合自己所作的幾篇《莊子》注文，湊成了一部新的《莊子注》。虞預(yù)，字叔寧，借私訪王隱的機會，“竊寫”了王隱所撰《晉書》的部分內(nèi)容，并勾結(jié)權(quán)貴構(gòu)陷王隱，致其罷官歸家。王隱幸得庾亮紙筆之助，才得以完成《晉書》