當今時代，綜合實力成為一個國家繁榮富強的主要標志。綜合實力包括硬實力和軟實力，經(jīng)濟、科技、國防力量是硬實力，文化是軟實力。這是相比較而言，硬實力和軟實力是相互聯(lián)系和可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的，例如強勢的文化力轉(zhuǎn)化為文化霸權(quán)，滲透和動搖弱勢的文化防線，不需一槍一彈或結(jié)合使用硬實力瓦解和顛覆一個國家的政權(quán)，歷史和當今不乏這樣的實例。
　　文化的力量不僅表現(xiàn)于人們?nèi)粘Ｒ率匙⌒?、讀書學(xué)習(xí)和唱歌跳舞等活動中，更在于通過這些活動潛移默化地影響人們的言行舉止，以至思想、理想、精神、道德乃至世界觀、價值觀、倫理觀和審美觀。文化力量的核心是思想意識形態(tài)和價值觀。中國歷史上的分分合合，其重要原因是滲透中華各族兒女心中的共同價值觀，是中華傳統(tǒng)文化具有的民族融合力和凝聚力等逐步凝結(jié)組成了中華民族大家庭。近百年來中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國人民爭取民族獨立解放，建立中華人民共和國，沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會取得舉世矚目的成就，其根本原因是有馬克思主義與中國革命和建設(shè)實踐相結(jié)合的共同價值觀的指引，是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀指引全黨全國各族人民從勝利走向勝利。
　　胡錦濤總書記在黨的十七屆六中全會第二次全體會議上指出：“當代中國正在新的歷史起點上向著新的奮斗目標邁進，文化的作用更加廣泛而深刻?！彼诜治鰢H復(fù)雜多變的文化形勢后又指出：“我們必須清醒地看到，國際敵對勢力正在加緊對我國實施西化、分化戰(zhàn)略圖謀，思想文化領(lǐng)域是他們進行長期滲透的重點領(lǐng)域。我們要深刻認識意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的嚴重性和復(fù)雜性，警鐘長鳴、警惕常存，采取有力措施加以防范和應(yīng)對?！保ā肚笫恰?012年第1期）他在號召推動文化大發(fā)展大繁榮的同時鄭重地向全黨提出了文化安全的保障問題。
　　文化安全保障問題的核心是意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭，意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的實質(zhì)是核心價值觀的較量。西方一直企圖以它們的核心價值觀取代我國的社會主義核心價值觀，我們反對西方的西化、分化圖謀，就要倡導(dǎo)和捍衛(wèi)社會主義核心價值觀，揭露資本主義核心價值觀的虛偽和欺騙性及其本質(zhì)。
　　西方大肆宣揚自由、平等、民主和人權(quán)等是他們的核心價值觀，這是一種謊言。西方核心價值觀的本質(zhì)是私有制，是個人本位主義，資本主義憲法以私有制為基礎(chǔ)，私有制神圣不可侵犯，并極力保護個人本位。西方新自由主義理論的重要支柱就是“私有化”，所謂“經(jīng)濟人”假設(shè)，認為人都是自私自利的，它崇尚的“叢林法則”也是推行有利于資本家利益的弱肉強食法則。鼓吹所謂自由、平等、民主和人權(quán)等，不過是侵略異己者的借口，一旦這些訴求不利于資本主義私有制和個人本位主義就必然受到控制。美國就一面以反恐為名在國內(nèi)實行無所不在的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控，一面又在境外極力推行“網(wǎng)絡(luò)自由”，兜售它的價值觀。西方屢屢在許多問題上實行的雙重標準和玩弄的兩面手法就充分暴露了其虛偽性和險惡用心。
　　與資本主義核心價值觀根本上的不同，社會主義核心價值觀的利益主體是人民，體現(xiàn)了以人為本、集體主義和富裕公平等原則。社會主義核心價值觀是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。黨的十七大概括的社會主義核心價值體系的基本內(nèi)涵是，“要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨，教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”社會主義核心價值體系包含理論、理想、精神和道德幾方面的內(nèi)容，體現(xiàn)了黨、國家和廣大人民的共同價值追求。我們的任務(wù)是要使這個共同價值追求內(nèi)化為廣大人民愛黨愛國團結(jié)進取的強大精神力量，外化為保障文化安全和防止西化、分化圖謀的重大思想武器。
　　出版是文化的重要組成部分，在保障文化安全、繁榮文化發(fā)展方面擔負著重要責(zé)任，發(fā)揮著不可替代的作用。出版的力量在于其對社會主義核心價值體系的廣泛傳播力和持續(xù)傳承力，以及對社會主義先進文化的引領(lǐng)力和教化力。
　　出版?zhèn)髅綗o論是大眾或小眾傳播，其范圍都是十分廣闊的。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)的普及，使出版?zhèn)鞑ド钊肭Ъ胰f戶，無運弗屆。“走出去”戰(zhàn)略的實施，更使出版突破國域范圍，成為全球化的重要參與者。出版要充分發(fā)揮這種傳播力，不止是在全國，同時在全世界擴大影響力；不止是單一的文字，同時是多(下轉(zhuǎn)第21頁)(上接卷首語)種文字傳播中國優(yōu)秀文化和弘揚社會主義核心價值觀；不止是在思想領(lǐng)域占有一個高地，同時要占有更多的高地。
　　出版?zhèn)髅讲煌谄渌浇榈奶卣髦皇撬某掷m(xù)性，它既惠及當代又澤被后世，既能橫向傳播也能縱向傳承。傳承需要經(jīng)典，經(jīng)典需要傳承。文化、思想經(jīng)典之與出版?zhèn)鞒腥玺~得水。沒有經(jīng)典的民族是可悲的，沒有經(jīng)典的出版也是可悲的。歷史上的古代文明如西亞兩河流域文明只有出版沒有經(jīng)典，其結(jié)果是文明連同民族在中途一起消失了。中華幾千年文明不僅因為有出版而且因為同時有經(jīng)典才得以發(fā)揚光大至今。出版的持續(xù)、經(jīng)典的持續(xù)和文明的持續(xù)密不可分。出版者要有經(jīng)典意識和經(jīng)典責(zé)任，敬畏經(jīng)典，出版經(jīng)典，傳承經(jīng)典，不要只是關(guān)注流行、淺表、快餐式的作品。
　　文化有先進落后之分，落后文化需要引領(lǐng)。出版是先進文化的倡導(dǎo)者、組織者，也是先進文化的引領(lǐng)者。先進文化的力量在于引領(lǐng)，如果沒有引領(lǐng)，隨波逐流，先進文化就不成其為先進文化。一個時代有一個時代引領(lǐng)文化的大師和出版社，近代大師如魯迅、陳獨秀等，出版社如商務(wù)印書館和中華書局等。出版?zhèn)髅揭⒅境蔀楫敶鐣髁x先進文化的代表和引領(lǐng)者。
　　黨的十七屆六中全會《決定》強調(diào)把社會主義核心價值體系建設(shè)融入國民教育全過程，特別是青少年教育全過程。不是有一些青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲嗎？中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）最新調(diào)查顯示，82%的網(wǎng)民主要使用網(wǎng)絡(luò)的搜索功能，79%用來聽音樂，77%看新聞，77%主要使用即時通訊軟件，67%打游戲。有學(xué)者將中國網(wǎng)絡(luò)描述成一條“娛樂高速公路”，而非“信息高速公路”（《青年參考》2012年7月18日）。這說明出版還未能很好地吸引年輕網(wǎng)民，出版還有可以大力發(fā)揮教化功能的廣闊空間和市場。暢銷出版物不少，但是大多來自網(wǎng)絡(luò)而沒有多少同時在網(wǎng)絡(luò)上熱銷。不是出版沒有這種力量，而是我們沒有充分盡到自己的義務(wù)和責(zé)任。
　　保障文化安全人人有責(zé)，出版者任重道遠。許嘉璐先生有言：“在當今的世界上，沒有先進的科技，無以強國?！菦]有先進文化，民族足以亡種?！边@是需要我們認真思考