文/韓方明

中國(guó)正在崛起。無(wú)論是在政治影響力、經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力、形象親和力和道義感召力等方面，都受到國(guó)際社會(huì)的關(guān)注。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已是全球第二，或許也是世界上最大的債主?？涩F(xiàn)在為什么還是被普遍認(rèn)為是一個(gè)“二等國(guó)家”？金錢(qián)的數(shù)量能不能代表中國(guó)的實(shí)力？

許多人認(rèn)為：金錢(qián)的多寡不是國(guó)家強(qiáng)弱的唯一象征。而道德感召力的深厚才是一個(gè)國(guó)家永遠(yuǎn)雄踞于世界的力量源泉。

古人云：“道德不厚者，不可使民；政教不順者，不可煩大臣”。道德感召力是和諧社會(huì)的基石，既是維國(guó)之力、興邦之力、安民之力，同時(shí)也是成功之力、共生之力。

在英國(guó)的丘吉爾莊園，書(shū)寫(xiě)著丘吉爾的一句名言：“一個(gè)偉大的國(guó)度，一定也是一個(gè)道德的國(guó)度”。一個(gè)國(guó)家的道德感召力不僅要飛揚(yáng)于外，更重要的是要將這種感召力透達(dá)民心，美譽(yù)于內(nèi)，能夠促使民眾對(duì)政府所制定的政策和制度，傾心尊重和遵守，并為之自豪和驕傲。

道德感召力是化解社會(huì)矛盾甚至國(guó)際矛盾的潤(rùn)滑劑。在國(guó)家改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，各種社會(huì)矛盾進(jìn)一步凸顯，民眾維護(hù)自身利益的意識(shí)增強(qiáng)，利益訴求增多。政府盡管在竭盡全力推動(dòng)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)前進(jìn)，但民眾理所應(yīng)當(dāng)?shù)貙?duì)政府要求和期待更高。

短板理論告訴我們，一個(gè)組織是否強(qiáng)大，關(guān)鍵是看他最缺陷的地方并且是否有彌補(bǔ)的方法。一個(gè)社會(huì)的民眾對(duì)政府的評(píng)價(jià)，不僅要看它做了多少好事，而且也要看它做得最糟糕的那些事?！耙幻勒诎俪蟆钡淖龇ㄗ罱K都是站不住腳的，若期冀“以鈔票換選票”，更是行不通的。

1840年的中國(guó)GDP是大英帝國(guó)的六倍，天下第一，但中國(guó)社會(huì)卻開(kāi)始走下坡路。如今盡管中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量成為天下第二，但人均收入仍低于世界上許多國(guó)家的水平。

歸根結(jié)底，道德應(yīng)落實(shí)到民眾的生活方式、行為習(xí)慣和價(jià)值判斷之中，而不是停留在標(biāo)語(yǔ)和口號(hào)上面。

要讓中國(guó)成為一個(gè)受?chē)?guó)際社會(huì)尊重的大國(guó)，中國(guó)的各級(jí)政府就要把自己錘煉成為德高望重、深受?chē)?guó)內(nèi)民眾尊重和信賴(lài)的政府。

不論對(duì)內(nèi)對(duì)外，政府的決策者、執(zhí)政者們都要凸顯出高超的道德感召力。在國(guó)際關(guān)系中，中國(guó)不應(yīng)扮演張揚(yáng)的強(qiáng)勢(shì)角色，不能因?yàn)闀簳r(shí)在經(jīng)濟(jì)總量上占據(jù)優(yōu)勢(shì)而擺出趾高氣昂的姿態(tài)；在國(guó)內(nèi)，對(duì)待民眾更不能耍強(qiáng)勢(shì)政府要員的威風(fēng)。要以人為本，敬畏人民，最大限度、最大范圍地實(shí)施民主，傾聽(tīng)全社會(huì)各階層人民的利益訴求，平衡各種關(guān)系，調(diào)動(dòng)一切積極的力量，達(dá)成新的適應(yīng)中國(guó)目前發(fā)展階段的改革共識(shí)，讓人們過(guò)得幸福，過(guò)得體面，活得尊嚴(yán)、活得快樂(lè)。