文 君 石美華

（文君系漳州師院閩臺(tái)文化研究所教授；石美華系漳州二中高級(jí)教師）

1895年，清政府在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，被迫將臺(tái)灣割讓給日本，從此，臺(tái)灣淪為日本殖民地五十年之久，但是，在這異族統(tǒng)治的半個(gè)世紀(jì)中，臺(tái)灣人民抗日反日、志圖光復(fù)的活動(dòng)從未停止過(guò)。半世紀(jì)來(lái)，臺(tái)灣人民的斗爭(zhēng)活動(dòng)可分為三個(gè)時(shí)期：1895年～1915年為武裝抗日時(shí)期，臺(tái)灣人民主要以武裝斗爭(zhēng)的形式，來(lái)抵御日本的侵占；1915年～1937年為民族運(yùn)動(dòng)時(shí)期，臺(tái)灣人民主要以政治斗爭(zhēng)的形式，反抗日本的殘暴殖民統(tǒng)治，爭(zhēng)取實(shí)行民族自決；1937年～1945年為迎接解放時(shí)期，臺(tái)灣人民用各種可能的辦法，為加速日本帝國(guó)主義的崩潰和國(guó)土的光復(fù)作出貢獻(xiàn)。在上述三個(gè)時(shí)期的斗爭(zhēng)中，漳籍臺(tái)胞均積極參加，表現(xiàn)突出，涌現(xiàn)出許許多多抗日反日斗爭(zhēng)的英雄事跡，為爭(zhēng)取民族自決和回歸祖國(guó)懷抱作出了重大的歷史貢獻(xiàn)，譜寫(xiě)了漳臺(tái)關(guān)系史上的新篇章。

一、漳籍臺(tái)胞武裝抗日斗爭(zhēng)

1895年，李鴻章代表清政府與日本簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的 《馬關(guān)條約》，日本依條約規(guī)定割占臺(tái)灣。日本割占臺(tái)灣，對(duì)深受其害的臺(tái)灣人民來(lái)說(shuō)，若午夜暴聞轟雷，驚駭無(wú)人色，人們奔走相告，聚哭于市中，夜以繼日，哭聲達(dá)于四野。時(shí)任臺(tái)灣巡撫的唐景崧在給清廷的急電中稱(chēng)：“（三月）二十五日，臺(tái)民知臺(tái)已屬倭，臺(tái)北紳民男婦，日來(lái)群向臣母及臣環(huán)泣，并電知臺(tái)南、臺(tái)中各紳士，留臣固守。當(dāng)將朝廷不忍臺(tái)民涂炭之意，剴切曉諭開(kāi)導(dǎo)，無(wú)如義憤所激，萬(wàn)眾一心，無(wú)從分解，次日即鳴鑼罷市?！保?］國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。面對(duì)著國(guó)破家亡的嚴(yán)重危機(jī)，臺(tái)灣民眾從士紳到平民，從官吏到兵卒，都自覺(jué)地投身于反割臺(tái)斗爭(zhēng)，整個(gè)臺(tái)灣都行動(dòng)起來(lái)了，波瀾壯闊的反割臺(tái)斗爭(zhēng)在臺(tái)灣掀起。

在這場(chǎng)反割臺(tái)斗爭(zhēng)中，有許多漳籍臺(tái)胞積極參加。如龍溪、海澄、長(zhǎng)泰等縣籍臺(tái)胞奮勇投入反割臺(tái)斗爭(zhēng)中。許南英任過(guò)臺(tái)南籌防團(tuán)練局統(tǒng)領(lǐng)，堅(jiān)持民族大義，扼守臺(tái)南抗擊日軍侵略，日寇占領(lǐng)臺(tái)灣后，他舉家遷回福建，落籍龍溪縣。1895年，日本占領(lǐng)臺(tái)灣后，實(shí)行殘酷的殖民統(tǒng)治，又有不少漳籍臺(tái)胞奮起反抗，其中以簡(jiǎn)大獅抗日義軍影響最大。簡(jiǎn)大獅，原名簡(jiǎn)忠浩，生于臺(tái)灣淡水縣，祖籍南靖縣梅林鎮(zhèn)長(zhǎng)教坎下村田邊社，是長(zhǎng)教簡(jiǎn)氏開(kāi)基祖簡(jiǎn)德潤(rùn)的第十七世孫，屬遷臺(tái)第四代。青年時(shí)，他回祖籍省親，正值家鄉(xiāng)人民醞釀開(kāi)設(shè)武館，便和故里10多個(gè)青年一起聘請(qǐng)江西武術(shù)高手為師傅，以簡(jiǎn)氏宗祠為 “學(xué)武堂”，習(xí)武練拳。簡(jiǎn)大獅身材魁梧，學(xué)武僅兩年，就能舉起宗祠門(mén)前的石雕雄獅，環(huán)宗祠一周，人們夸獎(jiǎng)他力大如獅，因此得名簡(jiǎn)大獅。出師后，曾在漳、廈、石碼一帶演武獻(xiàn)藝，不久，渡海返回臺(tái)灣。他廣收學(xué)徒，演武賣(mài)藥，加上品性剛直，不阿權(quán)貴，狹義好客，“市井傭工，均禮之若上賓”。清光緒二十一年 （1895）四月，中日簽訂 《馬關(guān)條約》，清政府出賣(mài)了臺(tái)灣島。簡(jiǎn)大獅聞?dòng)嵑鬅o(wú)比憤怒，曾打算進(jìn)京，刺殺負(fù)責(zé)簽約的李鴻章，后被友人勸止。日本占領(lǐng)臺(tái)灣后，簡(jiǎn)大獅的妻、妹均被日軍奸殺，母親和嫂子、子侄多人也相繼被日軍殺害。他懷著對(duì)日寇的深仇大恨，變賣(mài)了家產(chǎn)，募集義民1000多人在臺(tái)北揭竿抗日。

同年11月27日，簡(jiǎn)大獅率領(lǐng)600多名義民首次攻打江頭，切斷臺(tái)北電話(huà)線，轉(zhuǎn)戰(zhàn)滬尾街，與日寇赤狗支隊(duì)巷戰(zhàn)于臺(tái)北天后宮，后因日寇大批援軍趕到，義軍退入山中。翌年5月21日，簡(jiǎn)大獅會(huì)集許恁考、盧爺?shù)瓤谷樟x軍260余人，進(jìn)攻金包里堡和石門(mén)的日本憲兵屯所。后又攻打倒明湖，消滅日軍10余人。光緒二十二年（1896）春，命賴(lài)乾刺殺日酋佐藤尚太郎。光緒二十三年 （1897）5月7日夜半，他會(huì)同詹振、陳秋菊率領(lǐng)的另一支抗日義軍，共5000余人，攻占臺(tái)北奎府街等地，與日軍相持于天后宮前，直到第二天上午8時(shí)，義軍才退至大屯山中。9月，他派遣曾亨部進(jìn)攻金包里的阿磅莊，擊斃日軍少尉松本。翌年2月18日，簡(jiǎn)大獅、羅錦春、李養(yǎng)等各率義軍數(shù)百人，合攻磺溪日本憲兵屯所，相持六日。日援軍趕到，義軍被迫撤出戰(zhàn)斗，化整為零，繼續(xù)游擊于內(nèi)寮及平頂莊一帶。閏3月中旬，他又會(huì)合李豹成等義民千人，攻打滬尾及八芝蘭街。另以羅錦春等2000人謀攻基隆以作呼應(yīng)，因事泄未行，主力與日軍戰(zhàn)于竹仔山，旋退回大屯山。8月，日軍突襲大屯山，大獅率眾抗戰(zhàn)，右腿受傷，遂退守金包里山中。12月17日，又會(huì)同詹番等300人，夜襲樹(shù)林口日本警所，持續(xù)2天，未能攻下，遂撤出。日軍實(shí)行封鎖政策，大獅部處境困難，便南下龍?zhí)镀?、咸菜甕一帶，攻北埔日本憲兵屯所。簡(jiǎn)大獅率領(lǐng)的抗日義軍，與日軍血戰(zhàn)百次，給日本侵略者以沉重打擊，日軍惱羞成怒，便集中大批兵力四面“圍剿”。大獅率眾與日軍英勇周旋，終因餉械兩窮，敗退山區(qū)少數(shù)民族地界。最后內(nèi)渡回到漳州，避居楊老巷簡(jiǎn)氏祠堂內(nèi)，打算回南靖梅林積蓄力量，以圖再舉。

日寇得知簡(jiǎn)大獅潛回漳州，便要挾清政府，并派人來(lái)漳廈，收買(mǎi)廈門(mén)提督楊岐珍，要他逮捕簡(jiǎn)大獅。不久，簡(jiǎn)大獅在漳州被捕，隨即解往廈門(mén)。在廈門(mén)廳清吏面前，他毫不屈服，憤慨陳詞：“我簡(jiǎn)大獅，系臺(tái)灣清國(guó)之民。皇上不得已，以臺(tái)地割畀日人，日人無(wú)禮，屢次至某家尋釁，且奸淫我妻女。我妻死之，我妹死之，我嫂與母死之，一家十余口，僅存子侄數(shù)人，又被殺死。因念此仇不共戴天，曾聚眾萬(wàn)余，以與日人為難。然仇者皆系日人，并未毒及清人，故日人雖目我為土匪，而清人則應(yīng)目我為義民。況自臺(tái)灣歸日，大小官員內(nèi)渡一空，無(wú)一人敢出首倡義，惟我一介小民，猶能聚眾萬(wàn)余，血戰(zhàn)百次，自謂無(wú)負(fù)于清……然今事已至此，空言無(wú)補(bǔ)，惟望開(kāi)恩，將我杖斃。生為大清之民，死作大清之鬼，猶感大德。千萬(wàn)勿交日人，死亦不能瞑目?！比欢?，媚外的廈門(mén)廳和漳州府官員，竟把簡(jiǎn)大獅交給日本侵略者。光緒二十六年 （1900）農(nóng)歷2月29日，簡(jiǎn)大獅在臺(tái)灣被日本侵略者殺害。

簡(jiǎn)大獅慘死憤言，震驚海內(nèi)。當(dāng)時(shí)上海 《申報(bào)》發(fā)表評(píng)論說(shuō)：“全臺(tái)無(wú)寸土為中國(guó)所有，上天公道，列祖列宗英靈，獨(dú)留一臺(tái)灣義民簡(jiǎn)大獅為中國(guó)爭(zhēng)氣，為全臺(tái)爭(zhēng)氣，此中國(guó)最有志氣之人?！蔽溥M(jìn)士錢(qián)振鍠聞而悲之，賦詩(shī)哀掉：“痛絕英雄灑血時(shí)，海潮山涌泣蛟螭；他年國(guó)史傳忠義，莫忘臺(tái)灣簡(jiǎn)大獅?！?/p>

在漳籍臺(tái)胞武裝抗日斗爭(zhēng)中，值得一提的還有祖籍平和的抗日英雄賴(lài)乾。賴(lài)乾，1861年出生于臺(tái)灣。少年時(shí)期的賴(lài)乾以漁為業(yè)，業(yè)余時(shí)間堅(jiān)持練習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，有一身好武藝。青年時(shí)期，賴(lài)乾極重義氣，好交友，因與抗日義軍領(lǐng)袖簡(jiǎn)大獅性格相近，志同道合，遂結(jié)為異姓兄弟，積極參加簡(jiǎn)大獅領(lǐng)導(dǎo)的抗日武裝斗爭(zhēng)。在大規(guī)?？谷瘴溲b斗爭(zhēng)受挫后，賴(lài)乾與簡(jiǎn)大獅等率領(lǐng)抗日義軍退入山區(qū)，他們經(jīng)常化整為零，分散對(duì)日軍展開(kāi)游擊戰(zhàn)，用飛鏢、匕首、鐵棍、手榴彈狠狠打擊敵人，使得日軍風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵，惶惶不可終日。在諸多斗爭(zhēng)手段中，刺殺行動(dòng)曾給日軍以極大震懾。1896年，明治天皇和日本政府首相伊藤博文派遣日本中央巡查部長(zhǎng)、精明強(qiáng)干的佐藤尚太郎率軍赴臺(tái)灣鎮(zhèn)壓臺(tái)民反抗，主持 “治臺(tái)大政”。為了打擊日本侵略者，簡(jiǎn)大獅等人經(jīng)過(guò)反復(fù)研究，決定刺殺佐藤尚太郎，并由賴(lài)乾擔(dān)任刺殺任務(wù)。經(jīng)過(guò)多次偵察，賴(lài)乾掌握了佐藤的活動(dòng)規(guī)律。1896年元月14日凌晨，賴(lài)乾潛伏于佐藤官邸附近的一棵古榕樹(shù)上，伺機(jī)殺敵。當(dāng)佐藤帶著四名警衛(wèi)向古榕樹(shù)走來(lái)時(shí)，賴(lài)乾屏住呼吸，瞄準(zhǔn)佐藤的后背部左側(cè)，右手一揚(yáng)，一枚涂有毒劑的飛鏢準(zhǔn)確地刺入佐藤的心臟，隨著一聲慘叫，佐藤倒地?cái)烂?。此次刺殺行?dòng)，使日本天皇及伊藤首相十分震驚，從佐藤被刺事件中，他們看到了臺(tái)灣人民對(duì)日軍占領(lǐng)和統(tǒng)治臺(tái)灣的反抗是何等強(qiáng)烈［2］！

在武裝抗日時(shí)期，還有一些漳籍臺(tái)灣士紳和地方官吏也起來(lái)參加反對(duì)割臺(tái)斗爭(zhēng)，如林維源，祖籍龍溪縣，光緒年間多次捐巨款，支助興建臺(tái)北府城和基隆抗法斗爭(zhēng)，授太仆寺少卿。光緒二十一年 （1895）， “臺(tái)灣民主國(guó)”成立，林維源被推舉為 “議院議長(zhǎng)”，他辭而不就。捐銀100萬(wàn)兩助抗日軍民，隨即攜眷回廈門(mén)居住。日本統(tǒng)治者多次勸說(shuō)他回臺(tái)灣，許他高官厚祿，但他不為所動(dòng)，堅(jiān)持民族氣節(jié)。另外，龍溪縣籍人連橫與胡南溟、林資修等一批愛(ài)國(guó)詩(shī)人，在臺(tái)灣組織詩(shī)社，定期集會(huì)，慷慨賦詩(shī)，維護(hù)和宣揚(yáng)中華文化，反對(duì)日本侵略。

二、漳籍臺(tái)胞與臺(tái)灣抗日民族運(yùn)動(dòng)

1915年以后，臺(tái)灣人民武裝抗日斗爭(zhēng)在日本強(qiáng)大的武力鎮(zhèn)懾下，逐漸沉寂下來(lái)，但是反日斗爭(zhēng)并沒(méi)有停止，而是變換另一種形式，這就是具有濃厚近代色彩的抗日民族運(yùn)動(dòng)?？谷彰褡暹\(yùn)動(dòng)是這一時(shí)期臺(tái)灣人民反日斗爭(zhēng)的主要形式，在這一斗爭(zhēng)中，漳籍臺(tái)胞起了主導(dǎo)的作用，許多著名的民族運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖祖籍均在漳州。

臺(tái)灣近代民族運(yùn)動(dòng)肇端于 “臺(tái)灣同化會(huì)”，林獻(xiàn)堂是這一運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人和領(lǐng)導(dǎo)人。 林獻(xiàn)堂 （1881～1956）， 祖籍平和縣五寨埔坪村，生于臺(tái)灣臺(tái)中霧峰村。父林文欽前清舉人。獻(xiàn)堂幼學(xué)古書(shū)，通經(jīng)史。日本據(jù)臺(tái)后，林氏見(jiàn)武力驅(qū)除已經(jīng)無(wú)望，遂從梁?jiǎn)⒊?，決心利用日本中樞在治臺(tái)方針上的分歧和矛盾，爭(zhēng)取開(kāi)明人士同情，以和平方式徐圖恢復(fù)。1912年5月，林氏在東京，由日本浪人介紹，謁見(jiàn)了正在賦閑的明治維新元?jiǎng)装逶酥簦蛩愂隽伺_(tái)灣總督府的種種暴政以及臺(tái)人的諸多苦況，板垣為之動(dòng)容。板垣出身于日本四大雄藩之一的土佐藩，明治維新時(shí)出過(guò)大力，以后長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)日本自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)，曾組成日本近代第一個(gè)政黨——自由黨，素稱(chēng) “民權(quán)之父”，具有很高聲望和較開(kāi)明思想。1914年2月18日，他應(yīng)林獻(xiàn)堂之邀履臺(tái)進(jìn)行16天視察。他深不以總督府做法為然，認(rèn)為從日本民族長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，日、臺(tái)人應(yīng)該一視同仁，作為中日親善之津梁，進(jìn)而促進(jìn)東亞民族團(tuán)結(jié)，共同抗擊白色人種，故倡立 “臺(tái)灣同化會(huì)”。他的主張得到林獻(xiàn)堂等同聲響應(yīng)。11月22日，板坦再度來(lái)臺(tái)，經(jīng)月余籌備，12月20日“臺(tái)灣同化會(huì)”在臺(tái)北成立，板垣自任總裁，聘林獻(xiàn)堂等20多位本地有影響的士紳為評(píng)議員，然后，板垣到臺(tái)中、臺(tái)南演講，宣傳自己的主張。

板垣的主張給予在總督府重壓下苦悶彷徨的臺(tái)灣紳民一個(gè)活動(dòng)契機(jī)，他所到之處，民眾反應(yīng)熱烈。在臺(tái)中，有人聽(tīng)完講演，當(dāng)場(chǎng)咬破手指寫(xiě)下血書(shū)：“同化會(huì)猶我之慈母也。”在很短時(shí)間就有3000多人成為正式會(huì)員。當(dāng)然不少人對(duì)板垣的 “同化”主張未必完全贊同，他們只是借此表示對(duì)總督府當(dāng)局的蔑棄和痛惡。而總督府對(duì)板垣的主張及民眾的反應(yīng)則恨之入骨，但懾于板垣之地位與聲望，表面逢迎唯謹(jǐn)，暗中則策劃破壞陰謀。1915年初，板垣返日，當(dāng)局對(duì)參加同化會(huì)的人士進(jìn)行迫害，2月26日，終以 “妨害治安”為由解散同化會(huì)，“臺(tái)灣同化會(huì)”僅存68天。

同化會(huì)解散后，林獻(xiàn)堂避居?xùn)|京，在臺(tái)灣留日學(xué)生中繼續(xù)開(kāi)展活動(dòng)。1918年，他與蔡培火、林呈祿及一群留學(xué)生發(fā)起撤廢 “六三法”運(yùn)動(dòng)。不久，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，世界上興起民族自決的浪潮，1919年3月1日，朝鮮發(fā)生有幾百萬(wàn)人參加的爭(zhēng)取民族獨(dú)立的 “獨(dú)立萬(wàn)歲事件”。接著中國(guó)大陸也爆發(fā)了五四運(yùn)動(dòng)，日本國(guó)內(nèi)同時(shí)也出現(xiàn)民主運(yùn)動(dòng)高潮，這些事件給林獻(xiàn)堂等人巨大刺激。1920年1月11日，以臺(tái)灣留日學(xué)生聯(lián)誼會(huì)組織高砂青年會(huì)為主的留學(xué)生在東京成立了臺(tái)人第一個(gè)穩(wěn)定的、帶有政治結(jié)社性質(zhì)的團(tuán)體——新民會(huì)，推林獻(xiàn)堂為會(huì)長(zhǎng)，蔡惠如為副會(huì)長(zhǎng)。新民會(huì)成立后，于7月16日出版會(huì)刊 《臺(tái)灣青年》，該刊后來(lái)擴(kuò)大為 《臺(tái)灣民報(bào)》，并經(jīng)多年?duì)幦～@準(zhǔn)在臺(tái)灣本島發(fā)行，成為當(dāng)時(shí)島上唯一由臺(tái)人經(jīng)營(yíng)的報(bào)刊。該報(bào)經(jīng)常發(fā)文抨擊督府暴政，號(hào)召人民起來(lái)爭(zhēng)取自己應(yīng)有的權(quán)利，對(duì)抗日民族運(yùn)動(dòng)起了很好的推動(dòng)作用。

新民會(huì)還發(fā)起 “臺(tái)灣議會(huì)設(shè)置請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)”。戰(zhàn)后，林獻(xiàn)堂等人已不再滿(mǎn)足撤廢“六三法”，而是進(jìn)而要求設(shè)置由內(nèi)地人（日本人）、臺(tái)灣人、高砂人 （山胞）選舉產(chǎn)生，對(duì)總督府律令和預(yù)算具有審議權(quán)的臺(tái)灣議會(huì)，使臺(tái)灣獲得民族自治。1921年1月林獻(xiàn)堂、蔡惠如、蔡培火等首次向日本帝國(guó)44屆國(guó)會(huì)呈遞有178人聯(lián)署的 “臺(tái)灣議會(huì)設(shè)置請(qǐng)?jiān)笗?shū)”，結(jié)果遭到日本國(guó)會(huì)拒絕，請(qǐng)?jiān)甘?。但林獻(xiàn)堂回到臺(tái)灣，受到臺(tái)灣人民的熱烈歡迎。請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)在嗣后成立的臺(tái)灣文化協(xié)會(huì)組織推動(dòng)下進(jìn)一步展開(kāi)，參加請(qǐng)?jiān)傅娜嗽絹?lái)越多，包含的社會(huì)階層越來(lái)越廣，還得到不少日本開(kāi)明的教授學(xué)者、國(guó)會(huì)議員、政壇元老的同情和支持。從1921年至1934年，幾乎年復(fù)一年連續(xù)進(jìn)行了15次請(qǐng)?jiān)?，但日本議會(huì)偏信總督府危言，始終不予采擇。歷時(shí)15年的臺(tái)灣議會(huì)設(shè)置請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)，從根本上說(shuō)是殖民地臺(tái)灣的知識(shí)分子和一部分上層人士要求實(shí)行民族自決，削弱以至擺脫日本殖民統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)以民族自決、民族自治的思想為依據(jù)，以爭(zhēng)取臺(tái)灣民眾的基本政治權(quán)利為目標(biāo)，體現(xiàn)了不肯屈服的臺(tái)灣民眾力圖擺脫日本殖民統(tǒng)治的一種努力。這一民族運(yùn)動(dòng)的主旨是拒絕作為統(tǒng)治階層的大和民族，以求保存自身源自歷史發(fā)展的特殊性。這一由臺(tái)灣知識(shí)分子發(fā)起的現(xiàn)代政治運(yùn)動(dòng)，之所以能夠得到許多民眾的響應(yīng)主要是因其在一定程度上代表了臺(tái)灣民眾的這一要求，它為臺(tái)灣民眾反抗日本殖民統(tǒng)治提供了一個(gè)新的思想支點(diǎn)和方式。臺(tái)灣議會(huì)設(shè)置請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)對(duì)近代政治權(quán)益思想的宣傳，也使臺(tái)灣眾多工農(nóng)民眾開(kāi)始意識(shí)到自己的利益被日本殖民統(tǒng)治者所剝奪和侵犯。正由于請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)的示范作用，在20世紀(jì)20、30年代，臺(tái)灣島內(nèi)出現(xiàn)了聲勢(shì)頗大的非暴力抗?fàn)幊绷?，同時(shí)，請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)對(duì)日本占據(jù)臺(tái)灣后出生的青年人接受反抗日本殖民統(tǒng)治思想起了重要的啟蒙和教育作用。請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)所宣傳的爭(zhēng)取政治權(quán)利的思想與文化協(xié)會(huì)所進(jìn)行的有關(guān)中國(guó)歷史、文化介紹相配合，又使許多日本占據(jù)臺(tái)灣后出生、被強(qiáng)迫接受日本式教育，從來(lái)或很少接觸過(guò)中國(guó)文化的臺(tái)灣青年人認(rèn)識(shí)到，他們是中國(guó)人，是日本人壓迫的中國(guó)臺(tái)灣人。他們的反抗思想也就不時(shí)表露出來(lái)。因此非暴力抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)的興起，促使臺(tái)灣社會(huì)反抗日本殖民統(tǒng)治，盼望回歸祖國(guó)的信念起承轉(zhuǎn)合、薪傳有人。這也是后來(lái)為什么許多在日據(jù)后出生的年輕一代能夠投身大陸參加抗日運(yùn)動(dòng)的主要原因。

在島內(nèi)民眾民族意識(shí)日益覺(jué)醒的情景下，1921年10月17日，由新民會(huì)推動(dòng)的臺(tái)灣文化協(xié)會(huì)成立，林獻(xiàn)堂為總裁，蔣渭水等人為常務(wù)理事。蔣渭水，祖籍龍溪縣，出生于臺(tái)灣宜蘭，是這一時(shí)期漳籍臺(tái)胞中一位杰出的民族運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。臺(tái)灣文化協(xié)會(huì)雖然宣稱(chēng)以講學(xué)修德、助長(zhǎng)文化之發(fā)達(dá)為宗旨，實(shí)則從事政治活動(dòng)。它成立后，取代新民會(huì)成為民族運(yùn)動(dòng)的本營(yíng)。臺(tái)灣文化協(xié)會(huì)除領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)外，還開(kāi)展各種文化教育啟蒙活動(dòng)，他們?cè)诟鞯乇樵O(shè)新聞雜志閱讀所，陳列各種報(bào)刊供人閱讀，經(jīng)常舉辦文化講座，傳習(xí)歷史、社會(huì)、法律、衛(wèi)生、經(jīng)濟(jì)、宗教知識(shí)，不斷組織會(huì)員深入民間巡回講演，在臺(tái)灣人民尤其是青年中間產(chǎn)生巨大反響。臺(tái)灣總督府從文化協(xié)會(huì)成立那天起，就對(duì)之防范殊深。1923年1月，總督府將日本國(guó)內(nèi)專(zhuān)用來(lái)鎮(zhèn)壓政治運(yùn)動(dòng)的 “治安警察法”搬到臺(tái)灣施行，藉以對(duì)付日益高漲的民族運(yùn)動(dòng)。

1923年1月30日，蔣渭水、蔡培火等人成立 “臺(tái)灣議會(huì)期成同盟會(huì)”，未能獲得臺(tái)北警方批準(zhǔn)。蔣、蔡等人乘第三次赴日請(qǐng)?jiān)钢畽C(jī)，2月16日以同樣組織名稱(chēng)和章程向東京早稻田警署登記，成功地通過(guò)注冊(cè)，回臺(tái)后，他們有時(shí)公開(kāi)以這一組織名義活動(dòng)。12月16日，督府借口此舉違反了 “治安警察法”，秘密拘捕了蔣渭水等41位民運(yùn)中堅(jiān)，另有58人受到搜查和傳訊，造成震動(dòng)一時(shí)的 “治警事件”。第二年3月1日，蔣渭水等18位民運(yùn)領(lǐng)導(dǎo)人受到起訴，7月開(kāi)庭審理，被告及其律師在法庭上與檢察官展開(kāi)長(zhǎng)時(shí)間激辯，經(jīng)9次庭審，8月18日臺(tái)北法院宣布被告全部無(wú)罪。但檢察官再次起訴，10月19日舉行二審，結(jié)果蔣渭水、蔡培火處刑4個(gè)月，蔡惠如、林呈祿等5人各3個(gè)月，另外6人各科罰金百元，其他5人無(wú)罪。

“治警事件”是臺(tái)灣當(dāng)局對(duì)民族運(yùn)動(dòng)志士的一次大規(guī)模迫害，但此舉并沒(méi)有阻遏民族運(yùn)動(dòng)的勃興，反而使這一運(yùn)動(dòng)的火焰更加熊熊地燃燒起來(lái)。蔣渭水、蔡培火等人成為大眾心目中的英雄，他們?nèi)氇z時(shí)有成千人群跟隨相送，出獄時(shí)人們?yōu)橹Q炮開(kāi)道。1925年，在 “臺(tái)灣議會(huì)設(shè)置”請(qǐng)?jiān)笗?shū)上簽名的人大大增多，民族運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展。

隨著臺(tái)灣民族運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，文化協(xié)會(huì)日益擴(kuò)大，會(huì)員之間因出身、經(jīng)歷、教育不同，思想、主張和行動(dòng)也日趨歧異。大體說(shuō)來(lái)，林獻(xiàn)堂、蔡培火等老成士紳一貫主張以和平漸進(jìn)的方式逐步使臺(tái)灣擺脫日本統(tǒng)治，以王敏川、連溫卿等青年學(xué)生為主的一派主張發(fā)動(dòng)工農(nóng)群眾，開(kāi)展階級(jí)斗爭(zhēng)，徹底推翻日本帝國(guó)主義和資本家階級(jí)，蔣渭水在思想上與林獻(xiàn)堂比較接近，但行動(dòng)上比較激進(jìn)。幾派會(huì)員經(jīng)?；ハ喙?。1927年1月，臺(tái)灣文化協(xié)會(huì)舉行臨時(shí)總會(huì)，通過(guò)了連溫卿等提出的會(huì)章修正案，將結(jié)合無(wú)產(chǎn)大眾，推行階級(jí)斗爭(zhēng)，達(dá)成民族解放等內(nèi)容寫(xiě)進(jìn)會(huì)章，于是文化協(xié)會(huì)一變成為左傾政治團(tuán)體。1927年7月10日，林獻(xiàn)堂、蔣渭水等人因不贊同連溫卿等人主張，另組 “臺(tái)灣民眾黨”，并于10月1日正式脫離文化協(xié)會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)臺(tái)灣民族運(yùn)動(dòng)的文化協(xié)會(huì)于是分裂。分裂后的文化協(xié)會(huì)稱(chēng)新文協(xié)，新文協(xié)積極建立工農(nóng)團(tuán)體，開(kāi)展工農(nóng)運(yùn)動(dòng)，行動(dòng)日趨激烈。臺(tái)灣共產(chǎn)黨員蔡孝乾、謝雪紅加入新文協(xié)，積極參加其活動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)。在他們推動(dòng)下，新文化發(fā)動(dòng)和指導(dǎo)了一系列較大的反日群眾運(yùn)動(dòng)。

臺(tái)灣文化協(xié)會(huì)存在的時(shí)間雖然不長(zhǎng)，但對(duì)臺(tái)灣社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！霸谂_(tái)灣近代民族運(yùn)動(dòng)史上，‘臺(tái)灣文化協(xié)會(huì)’為影響最大的一個(gè)團(tuán)體，也為臺(tái)灣抗日活動(dòng)中極有力的一個(gè)組織。”［3］臺(tái)灣文化協(xié)會(huì)的成立，是日本殖民統(tǒng)治下的臺(tái)灣知識(shí)分子反抗日本統(tǒng)治者、維護(hù)中華民族文化的實(shí)際行動(dòng)。臺(tái)灣文化協(xié)會(huì)成立后，以各種形式傳播中華文化，傳遞來(lái)自祖國(guó)的信息，抗拒日本的殖民統(tǒng)治，增強(qiáng)臺(tái)胞對(duì)中華文化的認(rèn)同和對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同。包括漳籍臺(tái)胞林獻(xiàn)堂、蔣渭水、連雅堂在內(nèi)的一大批臺(tái)灣知識(shí)分子參加了臺(tái)灣文化協(xié)會(huì)，傳播民族文化，宣傳民族意識(shí)，臺(tái)灣文化協(xié)會(huì)的會(huì)員，有的還投身中國(guó)的抗日救亡運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了會(huì)員對(duì)中國(guó)的高度認(rèn)同感和歸屬感。許多文化協(xié)會(huì)會(huì)員，不但從事屬于日人禁忌的延續(xù)中國(guó)文化的工作，甚至在大庭廣眾下演講時(shí)，也動(dòng)輒提及令日本殖民當(dāng)局難以容忍的漢族、中國(guó)、祖國(guó)等詞。例如，據(jù)臺(tái)灣總督 《警察沿革志》記載，1921年文化協(xié)會(huì)理事黃呈聰?shù)母赣H黃參兩愿攜眷移居支那 （中國(guó)）漳州，聲稱(chēng)將永久去做支那人［4］。 故臺(tái)灣總督府攻擊文化協(xié)會(huì) “懷慕中國(guó)之情甚高，與中國(guó)人日益親善，期待國(guó)權(quán)回復(fù)”［5］。正因?yàn)榇耍毡窘y(tǒng)治者對(duì)臺(tái)灣文化協(xié)會(huì)感到恐慌，不斷進(jìn)行干涉和破壞，并于1931年將之強(qiáng)行取締。

以蔣渭水等人為代表成立的臺(tái)灣民眾黨，提出了 “對(duì)內(nèi)喚起全臺(tái)灣人民的總動(dòng)員，對(duì)外聯(lián)絡(luò)世界弱小民族及國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同奮斗”［6］的口號(hào)，在全臺(tái)共舉辦了303次演講會(huì)，聽(tīng)眾多達(dá)85920人以上，除了一般的演講會(huì)以外，也舉行了五十次 “政談演說(shuō)會(huì)”，吸引了30280人次的聽(tīng)眾，至于教育影片則播放了90次，參與的民眾有35000余人，啟發(fā)了民智，促進(jìn)了臺(tái)灣民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展［7］。

但隨著運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，臺(tái)灣民眾黨內(nèi)部出現(xiàn)矛盾現(xiàn)象，蔣渭水派逐漸傾向工農(nóng)運(yùn)動(dòng)，而與林獻(xiàn)堂、蔡培火派的議會(huì)請(qǐng)?jiān)嘎肪€漸漸疏遠(yuǎn)。直到1929年10月，民眾黨確定了以工農(nóng)關(guān)懷為訴求的路線后，林獻(xiàn)堂、蔡培火等人便脫離臺(tái)灣民眾黨，并于1930年8月另組 “臺(tái)灣地方自治聯(lián)盟”，民族運(yùn)動(dòng)又告分裂。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，臺(tái)灣地方自治聯(lián)盟的人士認(rèn)為在戰(zhàn)爭(zhēng)的氣氛下，要再?gòu)氖抡芜\(yùn)動(dòng)，是相當(dāng)困難的，但仍沒(méi)有放棄抵抗日本殖民統(tǒng)治的斗爭(zhēng)。1936年6月17日是日本帝國(guó)主義統(tǒng)治臺(tái)灣的 “始政紀(jì)念日”。按照慣例，每到這一天，在臺(tái)灣的日本政客都要進(jìn)行活動(dòng)。林獻(xiàn)堂應(yīng) “臺(tái)中州知事”的邀請(qǐng)，參加了臺(tái)中公園的 “游園會(huì)”。一名日本浪人警告他必須辭退 “總督府”評(píng)議員及其他一切公職；對(duì)在上海稱(chēng)“祖國(guó)”［8］之失言，公開(kāi)表示謝罪；今后不得再參加一切有關(guān)政治、社會(huì)、文化等活動(dòng)。但林獻(xiàn)堂不為所動(dòng)，遂遭到日本浪人賣(mài)間善兵衛(wèi)的當(dāng)眾毆打，這稱(chēng)為 “祖國(guó)事件”。林獻(xiàn)堂在光天化日之下遭到日本特務(wù)毆打的消息，立即傳遍全島和日本，激起臺(tái)灣人民的極大憤怒。東京、大阪等地的臺(tái)灣留學(xué)生紛紛舉行集會(huì)，強(qiáng)烈要求日本當(dāng)局懲處兇手，有的留學(xué)生還表示要利用假期回臺(tái)，報(bào)復(fù)毆打愛(ài)國(guó)人士林獻(xiàn)堂的日本特務(wù)。日本當(dāng)局怕此事越鬧越大，難以收?qǐng)?，于是派人到各大學(xué)做臺(tái)灣留學(xué)生的工作。幾個(gè)月后，此事才得以平息。這次“祖國(guó)事件”是臺(tái)灣人民反抗日本統(tǒng)治的一部分，表達(dá)了臺(tái)灣士紳和知識(shí)分子潛藏在內(nèi)心深處濃厚的祖國(guó)意識(shí)。此后，林獻(xiàn)堂等避難日本，臺(tái)灣地方自治聯(lián)盟在8月15日召開(kāi) “第四屆聯(lián)盟大會(huì)”，宣布 “該聯(lián)盟解散”。這同時(shí)表示20、30年代臺(tái)灣對(duì)抗日本統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)的結(jié)束［9］。

臺(tái)灣民眾黨和臺(tái)灣地方自治聯(lián)盟雖然在對(duì)抗日本殖民當(dāng)局的姿態(tài)上或?qū)χ袊?guó)期待的程度上不如文化協(xié)會(huì)來(lái)的那么明顯，但本身并沒(méi)有什么質(zhì)的區(qū)別，總的來(lái)說(shuō)屬于 “改良”、“統(tǒng)一” 這一范疇［10］。 從 “回歸祖國(guó)”的最終目標(biāo)來(lái)說(shuō)并無(wú)二致。

總之，1915年至1937年這20余年的臺(tái)灣反日民族運(yùn)動(dòng)，是臺(tái)灣人民在日本統(tǒng)治已趨穩(wěn)固的情況下，利用憲法保障的權(quán)利以及統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾，以溫和、合法的政治活動(dòng)方式與日本統(tǒng)治者繼續(xù)進(jìn)行斗爭(zhēng)的一種特殊反抗形式。這一運(yùn)動(dòng)大大提高了臺(tái)灣人民的民族意識(shí)，使日本當(dāng)局 “同化”的希望落空。領(lǐng)導(dǎo)這一運(yùn)動(dòng)的人物在反抗日本當(dāng)局的殘暴統(tǒng)治、爭(zhēng)取人民應(yīng)有的權(quán)利、喚起大眾民族覺(jué)悟等大的方向上是一致的，但在行動(dòng)上各有自己的主張和辦法，他們都為擺脫異族統(tǒng)治而殫精竭慮。

三、漳籍臺(tái)胞抵制日本 “皇民化”的斗爭(zhēng)

1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，日本為了將臺(tái)灣變成其南進(jìn)基地和物資供應(yīng)站，加緊對(duì)臺(tái)灣進(jìn)行政治控制和經(jīng)濟(jì)掠奪，駐防兵力之強(qiáng)，為本土以外諸島之最。在這種軍事統(tǒng)制下，臺(tái)灣人民像以往那樣舉行大規(guī)模有組織的抗日活動(dòng)已屬不可能，但他們?nèi)杂靡磺锌赡艿姆椒ㄅc日本統(tǒng)治者展開(kāi)斗爭(zhēng)，為加速日本帝國(guó)主義的崩潰和國(guó)土光復(fù)貢獻(xiàn)力量。這一時(shí)期值得記述的是臺(tái)灣人民全民性的抵制、排拒日本統(tǒng)治者推行的 “皇民化運(yùn)動(dòng)”。漳籍臺(tái)胞也積極參與到這一行動(dòng)中來(lái)，并為此付出了很大的努力。

臺(tái)灣淪亡后，臺(tái)灣人民頑強(qiáng)地保持中華民族固有的傳統(tǒng)文化，他們繼續(xù)使用漢語(yǔ)漢文，設(shè)立書(shū)房私塾教授自己的子弟，在日常生活中保留原有風(fēng)習(xí)、民間宗教信仰。總之，臺(tái)灣國(guó)土雖亡，而漢民族的心理意識(shí)以及生活習(xí)慣依然如故。而所謂“皇民化運(yùn)動(dòng)”是在全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，日本統(tǒng)治者為了泯滅臺(tái)灣漢民族的民族意識(shí)，消除反日情緒，不惜以急功近利的辦法企圖將臺(tái)灣人民迅速同化為日本 “皇民”的把戲。其主要內(nèi)容包括：強(qiáng)制推行日語(yǔ)，禁止說(shuō)漢語(yǔ)和地方方言，違者罰款；強(qiáng)制實(shí)行日本式生活方式，強(qiáng)迫臺(tái)灣居民改用日本姓名，禁止過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)的春節(jié)和中元節(jié)，規(guī)定每家設(shè)置榻榻米、日本式澡盆，焚毀民間奉祀的中國(guó)神祇，大力推行日本神社崇拜；強(qiáng)化日本皇民教育，倡導(dǎo)忠君（天皇）愛(ài)國(guó) （日本），強(qiáng)迫接受日本國(guó)民訓(xùn)練，培養(yǎng)服從、好斗的日本國(guó)民性格；加強(qiáng)對(duì)文化領(lǐng)域的控制，強(qiáng)迫作家和刊物創(chuàng)作、發(fā)表皇民文學(xué)，禁演閩南傳統(tǒng)的布袋戲、歌仔戲，大力推廣日本皇民劇。日本殖民者還加強(qiáng)對(duì)臺(tái)灣青壯年男子的軍事訓(xùn)練，將大批臺(tái)灣青年輸送到日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)前線充當(dāng)炮灰。日本殖民者推行的 “皇民化運(yùn)動(dòng)”，從語(yǔ)言文字、宗教信仰到日常生活的每一細(xì)節(jié)，從思想意識(shí)到具體行動(dòng)，可以說(shuō)無(wú)孔不入，其目的就是企圖消滅中華傳統(tǒng)文化，從根本上割斷臺(tái)灣與中國(guó)文化的聯(lián)系，力圖在臺(tái)灣培養(yǎng)大批順民，使臺(tái)灣永遠(yuǎn)充當(dāng)日本的殖民地。“皇民化”運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是由日本殖民者發(fā)動(dòng)的對(duì)臺(tái)灣人民的 “去中國(guó)化”運(yùn)動(dòng)。日本殖民當(dāng)局在運(yùn)用政權(quán)機(jī)器進(jìn)行高壓的同時(shí)，還利用報(bào)紙、雜志、廣播、電影、“皇民劇”的巡回演出等各種媒介，推動(dòng) “皇民化”政策，妄圖徹底挖掉中國(guó)人身上的中國(guó)根——祖國(guó)意識(shí)，從而將臺(tái)灣人民同化為日本帝國(guó)的 “忠良臣民”。

但是，包括漳籍臺(tái)胞在內(nèi)的全體臺(tái)灣人民具有悠久的歷史文化和強(qiáng)韌的民族情感，臺(tái)灣先輩曾為光復(fù)寶島流血奮斗了40多年，豈是日本同化得了的！在臺(tái)胞自發(fā)抵制下，“皇民化”成效甚微。例如，盡管當(dāng)局迫令臺(tái)胞使用日語(yǔ)，并大力表彰所謂“國(guó)語(yǔ)家庭”（指在日常生活中均使用日語(yǔ)的家庭），享受與日本人同等配給的優(yōu)待，但到1941年，臺(tái)北市僅有這樣的家庭171戶(hù)，戰(zhàn)時(shí)留在島上備受日方籠絡(luò)的林獻(xiàn)堂即終身不講日語(yǔ)。又如，日方規(guī)定不改用日本姓名的居民不準(zhǔn)登記戶(hù)籍，不得領(lǐng)取戰(zhàn)時(shí)配給，公教人員則開(kāi)除公職。但到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)，改用日本姓名的臺(tái)胞僅占人口總數(shù)的9%［11］。有些人為了謀生即使被迫改名，也每每使自己的姓氏帶上民族標(biāo)記。如 “劉”為中山 （隱含劉備為中山靖王后裔之義），陳為 “潁川”（漢潁川郡為古代陳姓聚居之地），魏為 “大梁”（大梁為戰(zhàn)國(guó)魏都）等。再如，日本殖民者強(qiáng)迫臺(tái)灣民眾改中國(guó)傳統(tǒng)的寺廟神明奉祀為神照大神奉祀，臺(tái)灣民眾深?lèi)和唇^，紛紛以各種方式堅(jiān)持原有信仰，抵制日本的宗教同化。史載 “甚至在日據(jù)時(shí)期，閩臺(tái)媽祖信仰的交流也沒(méi)有停止過(guò)，總有一些信徒不顧日本殖民者的禁令，渡臺(tái)進(jìn)香”［12］。1934年末，全臺(tái)媽祖廟有335座，在不到40年的時(shí)間里，增加了約100座。對(duì)保生大帝的祭典活動(dòng)也從未間斷，“即使在日據(jù)時(shí)期，照樣一年一度為吳夲舉行誕辰祭典，香火依然旺盛，甚至派人到大陸白礁等地謁祖進(jìn)香”[13]。雖然神靈信仰帶有一定的封建迷信色彩，但臺(tái)灣民眾主要是將它們當(dāng)作祖國(guó)文化因素而力圖加以保存，以此堅(jiān)持自己的民族身份。

在論述漳籍臺(tái)胞抵制 “皇民化運(yùn)動(dòng)”時(shí)，特別值得一提的是漳籍臺(tái)胞連橫所起的先驅(qū)作用。連橫，祖籍龍溪縣人，生于清末，長(zhǎng)于日據(jù)時(shí)期。連橫從事新聞工作，目睹時(shí)變，著手撰寫(xiě)鄉(xiāng)邦文獻(xiàn) 《臺(tái)灣通史》。《通史》記述從土番射飛逐走養(yǎng)生，到隋煬帝經(jīng)略臺(tái)灣；從宋初與大陸互市到明清移民開(kāi)拓；從鄭氏驅(qū)除荷夷，到日本殖民者侵據(jù)臺(tái)灣的歷史。其目的是使臺(tái)民明確臺(tái)灣是中國(guó)的領(lǐng)土，不容日本占據(jù)。以臺(tái)史喚醒民眾靈魂，啟迪臺(tái)民雖身遭外侮，但不能數(shù)典忘祖，要愛(ài)國(guó)愛(ài)族。《通史》還對(duì) “乙未抗日”堅(jiān)貞不屈、可歌可泣的抗日事跡，給予大力謳歌，又為抗日英烈吳湯興、徐驤、姜紹祖、林昆岡、吳彭年等立傳論贊。連橫濃墨重彩地記述了吳彭年的抗日事跡，指出，吳彭年以一書(shū)生，提數(shù)百之旅，出援臺(tái)中，“八卦山之役”，帶領(lǐng)500黑旗營(yíng)與日軍奮戰(zhàn)，因彈盡糧絕，全部壯烈犧牲?！锻ㄊ贰焚澱搮桥砟甑牧x舉是“見(jiàn)危授命，誓死不移，其志固可薄云天而光日月”。《通史》為抗日英雄論贊，無(wú)疑是在召喚臺(tái)民們勿忘血淚史，要學(xué)英烈精神，繼英烈遺志，堅(jiān)持抗日斗爭(zhēng)，團(tuán)結(jié)奮斗光復(fù)臺(tái)灣。另一方面可看到 《通史》作者橫眉冷對(duì)強(qiáng)權(quán)、敢于向異族抗?fàn)幍闹竟?jié)與浩氣。針對(duì)日本殖民者禁止臺(tái)灣人民使用臺(tái)語(yǔ)的圖謀，連橫指出，日人消滅漢文、臺(tái)語(yǔ)的目的，是在 “敗人之綱紀(jì)，絕人之才，湮塞人之教”，最后是 “去人之史，滅人之國(guó)”。據(jù)此，連橫和臺(tái)灣有識(shí)之士，為保存漢文臺(tái)語(yǔ)而奔走呼號(hào)，他著手整理 《臺(tái)灣語(yǔ)典》，“一以保存，一謀發(fā)達(dá)。茍此而整理之、演繹之、發(fā)揚(yáng)之，民族精神賴(lài)以不墜”。連橫撰著 《臺(tái)灣語(yǔ)典》是從憂(yōu)國(guó)憂(yōu)族出發(fā)，意在保存臺(tái)語(yǔ)、發(fā)展臺(tái)語(yǔ)，傳衍民族文化，其實(shí)質(zhì)是在對(duì)抗 “皇民化運(yùn)動(dòng)”。日本殖民者禁止臺(tái)灣人民使用漢文，連橫也針?shù)h相對(duì)地進(jìn)行斗爭(zhēng)。他積極撰文向民眾宣傳保存漢文的意義、作用。他指出：“中國(guó)果無(wú)漢文，則五胡之俶擾，蒙古之并吞，覺(jué)羅之耗 （敗亡），種其滅矣，國(guó)于何有？而今能存者，則漢文之功也?！彼詺v史的興替，提醒臺(tái)灣人民認(rèn)識(shí)保存漢文，即保護(hù)漢族，保護(hù)祖國(guó)；忘卻漢文將導(dǎo)致忘族亡國(guó)。連橫疾呼日人禁漢文 “其害甚于 ‘焚書(shū)坑儒’”，要臺(tái)灣人民團(tuán)結(jié)一心，為保存漢文而努力。連橫還以筆為槍與日本殖民者抗?fàn)?，發(fā)表數(shù)百首愛(ài)國(guó)抗日詩(shī)篇，起到揭露敵人、鼓舞斗志、團(tuán)結(jié)抗日的作用。連橫一生的力作，得到各方面高度的評(píng)價(jià)?！杜_(tái)灣通史》被人們譽(yù)為 “其勢(shì)力超過(guò)日本全部海陸空 ‘軍’ 的巨著”［14］。 可見(jiàn)漳籍臺(tái)胞連橫在抵制 “同化”斗爭(zhēng)中付出了極大的努力，做出了巨大的貢獻(xiàn)。

注釋?zhuān)?/p>

［1］中國(guó)第一歷史檔案館藏：《光緒二十一年收電檔》，署理臺(tái)灣巡撫唐景崧四月初二日電。

［2］參見(jiàn)賴(lài)澤民：《臺(tái)灣抗日英雄賴(lài)乾傳奇》，廈門(mén)大學(xué)出版社，1994年版，第 17～20頁(yè)。

［3］黃大受：《臺(tái)灣史綱》，臺(tái)北三民書(shū)局，2002年版，第304頁(yè)。

［4］《警察沿革志（三）》，第 169 頁(yè)。

［5］若林正丈：《臺(tái)灣總督府秘密文書(shū)文化協(xié)會(huì)對(duì)策》，《臺(tái)灣近現(xiàn)代史研究》創(chuàng)刊號(hào)，1978年4月，第161～162頁(yè)。

［6］王曉波：《臺(tái)胞抗日文獻(xiàn)選編》，臺(tái)北帕米爾書(shū)店，1985年版，第113頁(yè)。

［7］《警察沿革志（三）》，第 447 頁(yè)。

［8］1936年3月，林獻(xiàn)堂參加《臺(tái)灣新民報(bào)》舉辦的“華南考察團(tuán)”。當(dāng)他們一行在上海接受歡迎時(shí)，林獻(xiàn)堂在致辭中說(shuō)：“我們來(lái)到上海，就是回到祖國(guó)?！_(tái)灣雖然與祖國(guó)隔絕了幾十年，但兩岸人民的心是隔不斷的，相信總有一天臺(tái)灣會(huì)回到祖國(guó)的懷抱?！币?jiàn)馮作民 《臺(tái)灣歷史百講》，臺(tái)北青文出版社1974年版，第238頁(yè)。

［9］蔡培火：《臺(tái)灣民族運(yùn)動(dòng)史》，臺(tái)北自立晚報(bào)1983年出版，第491頁(yè)。

［10］若林正丈：《臺(tái)灣抗日民族運(yùn)動(dòng)中的“中國(guó)座標(biāo)”與“臺(tái)灣座標(biāo)”》，見(jiàn)黃康星主編《近代臺(tái)灣的社會(huì)發(fā)展與民族意識(shí)》，香港大學(xué)校外課程部1987年出版，第294頁(yè)。

［11］王詩(shī)瑯：《日本殖民本制下的臺(tái)灣》，臺(tái)北眾文圖書(shū)公司，1980年版，第189頁(yè)。

［12］楊金濤：《閩臺(tái)文化自古一體》，《統(tǒng)一論壇》，2003 年第4期。

［13］姚同發(fā)：《臺(tái)灣歷史文化淵源》，九州出版社，2000年版，第305頁(yè)。

［14］鄭喜夫：《民國(guó)連雅堂先生橫年譜》。