秦麗萍
(武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院,湖北武漢430072)
費爾巴哈被稱為黑格爾與馬克思的“中間人”,又因其創(chuàng)立了人本學(xué)唯物主義體系,而被稱為德國古典哲學(xué)的“終結(jié)者”,因此無論在馬克思主義哲學(xué)研究領(lǐng)域,還是在西方哲學(xué)史中,費爾巴哈都具有極高的學(xué)術(shù)和思想地位。多年來,關(guān)于費氏的研究一直是哲學(xué)界的熱點和焦點,新成果也是層出不窮。2012年6月由河北大學(xué)出版社出版的《費爾巴哈論基督教》(董興杰、才華著)是費氏研究的一部新著,而且是近年不多見的一部以費爾巴哈關(guān)于宗教本質(zhì)揭示和宗教神學(xué)批判思想為主題的學(xué)術(shù)著作。該著以新穎的視角較為深入地闡釋了費爾巴哈的宗教哲學(xué)思想,具體來講,該著有以下幾個特色:
在費爾巴哈的宗教哲學(xué)中,“人的上升”、“神的沒落”顯然不是“無中生有”,相反必然有其思想史和哲學(xué)史的前提和基礎(chǔ)。作者敏感地捕捉到文藝復(fù)興運動—啟蒙運動—浪漫主義運動—青年黑格爾運動這條清晰的西方哲學(xué)史、思想史中“神性”—“理性”—“人性”的脈絡(luò),正是有了文藝復(fù)興運動“人向神發(fā)起挑戰(zhàn)”、啟蒙運動“謳歌人的理性的光輝”、浪漫主義“用情感反抗理性主義的桎梏”、青年黑格爾運動“宗教神學(xué)失去了華彩”,才有了在費爾巴哈那里“上帝下降為人,人上升為上帝”,也才有了其人本學(xué)唯物主義新哲學(xué)體系的創(chuàng)立。
基督教是費爾巴哈認真研究過的唯一宗教。該著從費氏經(jīng)典名著《基督教的本質(zhì)》出發(fā),重點對基督教的思想精義進行了全面闡釋。闡述分為肯定和否定兩大部分:肯定部分旨在闡明宗教的本質(zhì)和真理,揭示了基督教中“三位一體”、“無中創(chuàng)有”、“天意”、“奇跡”、“祈禱”、“天國”、“啟示”等的秘密;否定部分旨在闡明宗教神學(xué)的矛盾,批判宗教神學(xué)將宗教、上帝與人的本質(zhì)對立,違背理性從而走向了迷信和不道德。兩大部分雖在內(nèi)容形式上各不相同,但都指向費爾巴哈的核心論題——基督教的秘密是上帝和人本質(zhì)的統(tǒng)一,神學(xué)的秘密就是人本學(xué)。費爾巴哈在基督教本質(zhì)的揭示與批判中完整系統(tǒng)地推出了自己的“新哲學(xué)”,就像作者在書中概括的:“人本學(xué)將人連同作為人的基礎(chǔ)的自然當(dāng)作哲學(xué)唯一的、普遍的、最高的對象?!保ǖ?頁)
眾所周知,在西方哲學(xué)界,很多哲學(xué)家的著作晦澀艱深,文本閱讀的困難往往讓人望而卻步,相比之下,費爾巴哈的哲學(xué)著作則“可讀性”較強。費爾巴哈稱其是以最普通的人作為書寫尺度,盡最大努力做到清晰、簡樸和確實,爭取使每個人至少在主要方面都能夠理解?!顿M爾巴哈論基督教》一書可謂準(zhǔn)確掌握了費氏的語言風(fēng)格,書寫原則是“既要通俗易懂,又能突出體現(xiàn)費爾巴哈的‘新哲學(xué)’主張;既要寓意深刻又要深入淺出”(第62頁)。在內(nèi)容的展開上,作者精心設(shè)計了各級標(biāo)題,或疑問、或設(shè)問,或詼諧幽默、或畫龍點睛,如作者將費氏對自己先驅(qū)黑格爾唯心主義的哲學(xué)批判稱為“學(xué)生對老師的批判”(第8頁),在闡釋基督教的本質(zhì)過程中不斷提出“無中生有可能嗎?”(第33頁)、“如何理解‘上帝就是愛’這個最高命題?”(第59頁)等問題,使讀者產(chǎn)生興趣與思考,步步求索、不忍釋卷。在當(dāng)前學(xué)術(shù)經(jīng)典走近大眾的潮流中,該著的寫作風(fēng)格、語言設(shè)計是一個很好的嘗試,能對推動當(dāng)下青年人閱讀社科經(jīng)典,推廣學(xué)術(shù)普及起到積極作用。
該著除“序言”外共分五部分。第一部分是費爾巴哈的學(xué)術(shù)人生,梳理了費氏的坎坷人生、著述成果、哲學(xué)地位和主要思想;第二部分展示了費氏寫作《基督教本質(zhì)》的時代背景;第三部分重點闡釋費氏的基督教思想精義和宗教哲學(xué)思想;第四部分“思想家視野中的費爾巴哈”,集中介紹了馬克思、恩格斯、列寧等馬克思主義經(jīng)典作家,以及戴維 麥克萊倫、萊斯利 史蒂文森等國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于費爾巴哈宗教哲學(xué)思想的評論;最后作者還增加了“附錄”部分,是圍繞“費爾巴哈論基督教”這一主題的知識拓展,如基督教的主要節(jié)日、相關(guān)書籍的延伸閱讀等。在著作結(jié)構(gòu)設(shè)計上,讀者應(yīng)該能看到作者在思想內(nèi)涵發(fā)掘和知識功能拓展等方面所做出的努力。
《費爾巴哈論基督教》的作者是兩位青年研究者,顯然他們已經(jīng)進入到一個西哲“顯性”的研究領(lǐng)域,并且邁出了堅實的一步。期望他們在此基礎(chǔ)上能堅持不懈,筆耕不輟,也期待他們關(guān)于費氏研究的下一部力作。