文/翁心誠

內(nèi)氣游走序列
——養(yǎng)生太極內(nèi)氣運行的訓(xùn)練方法

文/翁心誠

修煉養(yǎng)生太極，欲追求理想效果，必須從一般盤架訓(xùn)練轉(zhuǎn)入內(nèi)氣游走訓(xùn)練。太極養(yǎng)生名家李兆生先生說：“太極操練法，貴在養(yǎng)氣，以養(yǎng)氣為根本?！保ā吨袊氖窖?jīng)太極拳》第43頁）這里的“氣”指元氣、內(nèi)氣。如不進行內(nèi)氣游走的操練，則失去太極養(yǎng)生之根本。

下面以筆者的訓(xùn)練體悟為據(jù)，試談內(nèi)氣游走的訓(xùn)練序列，供同道參考。

人體生命奧妙無窮、玄機盡顯，其小宇宙乃大宇宙的濃縮與演示。內(nèi)氣游走訓(xùn)練是探索人體微妙的途徑之一，歷代養(yǎng)生家對此都十分重視。不過在他們的著作和談話里，對內(nèi)氣游走訓(xùn)練要么語焉不詳、迷霧重重，要么玄機閃爍、過于瑣細，往往使人不得要領(lǐng)。而多數(shù)太極訓(xùn)練者或者無視或者不知此序列，也有人不按序列操作，因急于求成而致半途而廢。筆者在明師指導(dǎo)下，經(jīng)過多年探究，認為內(nèi)氣游走訓(xùn)練有其順序，如循序漸進則可步步登高，佳品之拳境指日可待。

一、內(nèi)氣游走序列可分為幾個階段

初練階段：在畫弧走圈、姿勢基本正確后，意想內(nèi)氣從掌沿達掌心達掌指。起初感覺隱隱約約、似有似無，手心似乎有一團氣，呈圓形，手指端亦有一小團氣，亦呈圓形，抑或感覺指端有一顆潤而圓之小珍珠。訓(xùn)練一段時間后，感覺必定明顯，舒服之感由此而生。這完全合于“形于手指”及“掌指為第二賓輔”的古典拳理。

提高階段：在“掌沿——掌心——掌指”的內(nèi)氣游走比較明顯后，則以“腳心——腳掌——腳趾”的內(nèi)氣游走相配合，用心靈去體味，訓(xùn)練幾個月后（有的需一年以上）感覺增強，舒適度又進一層。這正好符合古典拳論“根于腳”，也符合現(xiàn)代拳家提出的“太極功夫在腳下”的理念。

深入階段：手腳的配合度提高、內(nèi)氣感增強后，心意應(yīng)關(guān)注于手心、腳心的內(nèi)氣同步灌于腰腎（即下丹田），以養(yǎng)元精、元氣。待腰腎內(nèi)氣有所感知（這一階段訓(xùn)練時間較長，或許2年左右） 后，將其腎氣分為兩股。一股走會陰穴經(jīng)大腿內(nèi)側(cè)重返涌泉、腳掌達腳趾，再走腳背經(jīng)大腿外側(cè)經(jīng)命門匯于腰腎；一股經(jīng)中脈（即會陰穴與百會穴之直連線），通過百會轉(zhuǎn)手臂外側(cè)運達指梢，然后又自然和諧地從指梢經(jīng)手、臂內(nèi)側(cè)運達百會，沿中脈匯于腰腎。兩股氣的運行形成一個循經(jīng)合脈的內(nèi)氣回環(huán)系統(tǒng)。起初，以意識導(dǎo)引，待通達脈道、宣和氣血后，意識也變得微弱乃至全無，內(nèi)氣自然游走，進入綿綿乎若存、恍惚乎若無之境，其愉悅甜美之感油然而生。這正合于古典拳論“腰為軸”、“腰脊為第一主宰”的太極理念。

二、在內(nèi)氣游走訓(xùn)練中，應(yīng)關(guān)注各個階段的過渡，還須注意以下問題

1.明理。內(nèi)氣游走的主要規(guī)律是：由無極而陰陽分、由混元而開合生、由中定而動靜變、由渾沌而虛實明。為適應(yīng)這一規(guī)律，實現(xiàn)清靜拳境是基礎(chǔ)。內(nèi)氣訓(xùn)練宜慢、緩、柔、輕、和，不宜快、急、僵、重、滯。

2.不躐等。第一階段成熟或基礎(chǔ)充分扎實后，再過渡到第二階段的訓(xùn)練，切忌貪快求速，切忌“超前”訓(xùn)練，以免刻意追求突變而墜入誤區(qū)。

3.體悟。體悟是心神意氣形的綜合，是練拳中的高層次體驗。在內(nèi)氣游走訓(xùn)練中，每一階段均應(yīng)有其共同的與不同的體悟，內(nèi)氣游走訓(xùn)練隨體悟的逐步細、真、明而愈加成熟。在內(nèi)氣游走訓(xùn)練中既要注意階段性體悟，又要注意整體性、虛無性體悟，既要注意“有為”體悟，更要注意“無為”體悟。

4.形式。內(nèi)氣游走訓(xùn)練可單獨以站樁形式訓(xùn)練，還可直接隨盤架套路訓(xùn)練，也可站樁與盤架結(jié)合訓(xùn)練。內(nèi)氣游走訓(xùn)練形式多樣，但目的是一致的，即按階段調(diào)整自我、參悟玄機、循經(jīng)走脈、養(yǎng)己元氣。

5.神韻。訓(xùn)練較長時間后，內(nèi)氣自然游走，拳架柔中有剛、軟中隱靈，拳勢里必有雅真、淡定、清虛的韻律，有法度而不拘泥，灑脫而不失質(zhì)樸，全身皆舒坦，其意趣、甜美非親歷者難以體會。