◎王統(tǒng)朝

渾圓樁由于動(dòng)作簡(jiǎn)單，精神容易集中和便于呼吸訓(xùn)練，所以，用渾圓樁練氣通周天是比較好的方法和途徑。很多內(nèi)家功夫習(xí)練者大多通過(guò)渾圓樁練氣提高功力。然而，實(shí)際情況卻是，不少習(xí)練者站樁多年卻收獲很少，甚至連氣感都沒(méi)有得到。究其原因是他們?cè)谥T多方面存在問(wèn)題，沒(méi)能正確把握渾圓樁的本質(zhì)規(guī)律和核心技術(shù)。渾圓樁，從外表看非常簡(jiǎn)單，容易模仿學(xué)習(xí)，但越是簡(jiǎn)單的往往也越是最難的。因?yàn)楹?jiǎn)單，要求中的核心要素就不多；但反過(guò)來(lái)講，正因?yàn)橐夭欢?，所以每一個(gè)要素都特別重要，不可或缺。因此，習(xí)練者只有解決普遍存在的以下問(wèn)題，切實(shí)掌握渾圓樁的本質(zhì)規(guī)律，才能在實(shí)踐中少走彎路，事半功倍，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

一、在站樁功能認(rèn)識(shí)上的短淺目標(biāo)，影響了習(xí)練者渾圓樁的終極目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

渾圓樁作為內(nèi)家拳習(xí)練者用來(lái)提升自己功力的主要手段和途徑，只有把內(nèi)氣練出來(lái)，練得很深厚，功夫才會(huì)得到提升，只有內(nèi)氣通了周天，習(xí)拳者才能保障自己的健康少受傷害。所以，站樁習(xí)練的最終目標(biāo)就是練氣通周天。然而，很多樁功習(xí)練者卻并不明白這個(gè)道理，只是把站樁當(dāng)成必經(jīng)的途徑而已。有的習(xí)練者也知道站樁的重要性，但在他們心中預(yù)定的站樁目光卻十分短淺，認(rèn)為站樁就是練腿力，或練入靜、練放松。所以，有的站樁很下勢(shì)，但站幾分鐘十幾分鐘就結(jié)束了；有的為了入靜，默數(shù)數(shù)字、假“意”妄“想”特定場(chǎng)景；有的只是一味放松，不進(jìn)行呼吸訓(xùn)練，不進(jìn)行意念引導(dǎo)，結(jié)果只能是“頂著碓窩唱戲”——討不了好，收獲甚微。這主要是師傅們指導(dǎo)不力或有偏差所致。有的習(xí)練者手上一有發(fā)熱發(fā)脹的感覺(jué)，就認(rèn)為大功告成，沾沾自喜，不再堅(jiān)持追求更高的目標(biāo)。

實(shí)際上，站樁可以大致分為五個(gè)階段或五個(gè)層次。第一層次筑基階段，從站樁到氣感產(chǎn)生；第二層次入門階段，從內(nèi)氣脹肩到內(nèi)氣進(jìn)入勞宮穴；第三層次初級(jí)階段，從內(nèi)氣入勞宮穴到內(nèi)氣打通任督二脈（即小周天通）；第四層次中級(jí)階段，從小周天通到內(nèi)氣進(jìn)入涌泉穴（即大周天通）；第五層次高級(jí)階段，從大周天通到全身通（還可分很多層次）。所以，站樁的目標(biāo)永無(wú)止境，習(xí)練者只要持之以恒，一份付出一定會(huì)有一分收獲。

二、對(duì)站樁的要求理解上有些偏頗，導(dǎo)致因小失大，撿了芝麻卻丟了西瓜

一是對(duì)虛領(lǐng)頂勁的“頂”字的理解有偏頗，認(rèn)為脖子要往上頂，結(jié)果成了梗脖子，使頸部甚至整個(gè)頭部不能松弛。實(shí)際上，虛領(lǐng)頂勁首先要求頸部、頭部都要松，不能緊。所謂“頂”只是對(duì)意的要求，即在吸氣的時(shí)候，輕微地意念氣在背后由下往上行至頭頂。

二是對(duì)舌抵上腭要求認(rèn)識(shí)有偏，有的人認(rèn)為口水是寶貝，尤其站樁中的口水還有藥用價(jià)值，于是為了追求站樁中能更多地吞咽口水，要求舌一定要卷著抵住上腭，這樣做口水確實(shí)多了，但吞咽口水卻容易分心，變成練氣的阻礙，不注意還會(huì)嗆著。還有的人認(rèn)為之所以要舌抵上腭，是因?yàn)樯想袷沁B接任督二脈的橋梁，內(nèi)氣是通過(guò)舌頭從督脈傳向任脈的，即舌頭是“搭鵲橋”，因此，站樁時(shí)舌頭一定要向上卷著抵住上腭。這些認(rèn)識(shí)和做法實(shí)際上是非常偏頗的。先說(shuō)“口水”，它確實(shí)是好東西，但練氣時(shí)的口水與平時(shí)的未必一樣。況且，未必口水吞咽得越多就越好。再說(shuō)“搭鵲橋”，就涉及氣是否會(huì)由督脈通過(guò)上腭進(jìn)入口腔內(nèi)的問(wèn)題，通過(guò)我的實(shí)踐體驗(yàn)證明，這是不可能的。因?yàn)闅馐墙^不能發(fā)出人體之外的。事實(shí)上，對(duì)“舌抵上腭”這一要求的具體操作，不同的師傅教的方法都不一樣，有要求舌抵軟腭，有要求舌抵硬腭，有要求舌抵上齒齦，有要求舌抵上顎……這些都說(shuō)明“舌抵上腭”的功效并非“搭鵲橋”，如若不然，為何師傅們各自的要求相差那么大。那么，“舌抵上腭”的作用到底是什么呢？簡(jiǎn)單說(shuō)就是放松，為了舌頭放松，咽部放松，喉嚨放松，口腔放松。所以，若因?yàn)橐翱谒?、要“搭鵲橋”，而對(duì)舌頭作刻意要求，反而達(dá)不到放松的目的，實(shí)在是因小失大，撿了芝麻卻丟了西瓜。我在站樁初期也犯了這個(gè)傻，后來(lái)隨著站樁到了深度入靜階段，不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)舌頭根本沒(méi)有抵住上腭，而是自然平放在口腔。到現(xiàn)階段，我的大小周天早已貫通，可只要一進(jìn)入練氣狀態(tài)，嘴一閉，舌頭自然平放，舌尖就挨在上下牙齒咬合處，頓時(shí)，口腔內(nèi)即為真空狀態(tài)，舌頭膨脹，塞滿整個(gè)口腔，舌頭根本不用抵住上腭，至于“口水”和平常相差無(wú)幾，甚至更少。

三是一味強(qiáng)調(diào)呼吸自然。也許是怕憋氣，有的師傅在教站樁時(shí)，要么壓根就不談呼吸的事，要么就不斷強(qiáng)調(diào)呼吸自然。對(duì)新手來(lái)說(shuō)這樣教沒(méi)有錯(cuò)，但站樁進(jìn)入一定階段還這樣要求的話就不對(duì)了。因?yàn)?，練氣?shí)質(zhì)就是練呼吸，只有呼吸發(fā)生了改變，內(nèi)氣才能產(chǎn)生；只有形成了真正的逆腹式呼吸，丹田才能產(chǎn)生氣壓；內(nèi)氣在氣壓的推動(dòng)下，才能沖開一個(gè)個(gè)關(guān)卡和穴位的阻礙，通周天才有實(shí)現(xiàn)的可能。否則什么內(nèi)氣，什么周天通通免談。所以，站樁進(jìn)行到一定階段，必須加強(qiáng)呼吸訓(xùn)練，先由胸式呼吸變成腹式呼吸，再由順腹式呼吸變成逆腹式呼吸。

三、對(duì)“意”無(wú)效利用和濫用，有害無(wú)益

意念在站樁練氣過(guò)程中有著不可替代的作用，尤其在初期內(nèi)氣的集聚和內(nèi)氣沖關(guān)階段，意念起著非常重要的引導(dǎo)作用。然而，有的在站樁過(guò)程中，不但沒(méi)有充分發(fā)揮意念的作用，而是無(wú)效利用和濫用意念，有害無(wú)益。如，有的習(xí)練者一開始站樁，就意想著氣沿著某個(gè)方向、路線運(yùn)行，任脈行了行督脈，小周天行了行大周天，不停地意想，沒(méi)站到半小時(shí)，“氣”已沿周天轉(zhuǎn)了幾十圈。試想，連氣都沒(méi)有，怎來(lái)運(yùn)行？無(wú)疑，這樣的意念是沒(méi)有任何意義的。還有的習(xí)練者在站樁過(guò)程中，想象一些特定的情景畫面，如，想象天地之氣由百會(huì)穴進(jìn)來(lái)，濁氣由涌泉穴排向地面，想象身處陽(yáng)光中、溫水中、淋浴中、頂天立地……這些在很多文章中介紹得太多太多。這些做法有沒(méi)有好處？不能說(shuō)一點(diǎn)都沒(méi)有。比如在站樁的初期，心里總是胡思亂想，不易安靜時(shí)，通過(guò)對(duì)這些特定情景的想象，可以暫時(shí)起到安神靜心的作用。但這些做法害處更多。一是難以讓人真正入靜。二是偏離了站樁的根本目標(biāo)方向，對(duì)練氣有一定的干擾作用。三是可能因?yàn)檫@些胡思亂想的長(zhǎng)期影響，產(chǎn)生精神方面的疾病。實(shí)際上，意念在站樁中的作用應(yīng)該主要是對(duì)關(guān)節(jié)和穴位的放松意念，助推內(nèi)氣的沖關(guān)。在逆腹式呼吸形成、內(nèi)氣開始沖關(guān)后，意念的使命已基本完成，站樁時(shí)無(wú)須意念，只需周身放松，和深長(zhǎng)而有力的逆腹式呼吸就行了。內(nèi)氣沖關(guān)只按自己的規(guī)律運(yùn)行，基本不受意念的控制。我在小周天通后至今，都是一邊站樁，一邊聽電視，毫不影響練氣進(jìn)行。

四、對(duì)內(nèi)氣的認(rèn)知偏差，導(dǎo)致站樁目標(biāo)模糊，缺乏持續(xù)動(dòng)力

內(nèi)氣的問(wèn)題雖是個(gè)古老的話題，但至今人們都沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，所以，存在較多認(rèn)知上的偏差。

一是由于內(nèi)氣不易得到，很多人根本沒(méi)有相應(yīng)的體驗(yàn)，同時(shí)，由于用慣常的“管道”模型來(lái)理解經(jīng)絡(luò)在體內(nèi)的結(jié)構(gòu)，內(nèi)氣的生理機(jī)理至今未能得到現(xiàn)代解剖學(xué)的支持，再加上形形色色打著內(nèi)氣名號(hào)的江湖騙術(shù)的一次次被揭秘曝光，導(dǎo)致很多人懷疑內(nèi)氣的存在，一提內(nèi)氣就認(rèn)為是忽悠人的。所以，對(duì)內(nèi)氣的探討和研究常成為秘而不宣、避而不談的事情，發(fā)展更受到嚴(yán)重阻礙。

二是由于一些影視作品和武俠小說(shuō)的胡編亂造，和現(xiàn)實(shí)中的有關(guān)內(nèi)功治病、劈磚碎石等表演，把內(nèi)氣神秘化和妖魔化了，導(dǎo)致在普通人的認(rèn)知中內(nèi)氣是能夠外發(fā)的，任督二脈、周天通了就具有了神奇的武功，氣力會(huì)大增，所以，只要有人說(shuō)自己有內(nèi)氣、任督二脈周天通了，就有人要你展示給他看，不能展示，就不相信你。事實(shí)上，從我的親身體會(huì)看，有了內(nèi)氣和大小周天通后，既未發(fā)現(xiàn)力量上有多大增加，更不可能把內(nèi)氣發(fā)放出來(lái)。而且，我相信所有內(nèi)氣高手，只要沒(méi)經(jīng)過(guò)其他特別訓(xùn)練，只靠站樁練出了氣，也真正打通了大小周天的話，他的結(jié)論也是和我一樣的。當(dāng)然，毫無(wú)疑問(wèn)，內(nèi)氣是一定能夠助力功夫的提升的。但能肯定的是，內(nèi)氣絕不能外發(fā)出來(lái)，并且任督二脈、周天通了，也不會(huì)產(chǎn)生出什么神奇功夫的。

三是對(duì)內(nèi)氣的認(rèn)識(shí)和理解眾說(shuō)不一，導(dǎo)致內(nèi)氣體驗(yàn)被泛化。如，內(nèi)氣就是呼吸的空氣或氧氣；內(nèi)氣就是意念或一種感覺(jué)；內(nèi)氣就是存在于天地之間的一種浩然之氣，從百會(huì)穴進(jìn)入，從涌泉穴排到地下；如同血在血管中流動(dòng)一樣，內(nèi)氣在身體中運(yùn)行是感覺(jué)不到的……這些對(duì)內(nèi)氣實(shí)質(zhì)的理解不一樣，得到的對(duì)內(nèi)氣體驗(yàn)的描述就不一樣，導(dǎo)致的結(jié)果是把站樁時(shí)身體的什么體驗(yàn)都說(shuō)成是內(nèi)氣體驗(yàn)，有的明明沒(méi)有內(nèi)氣，可卻用“不同的人對(duì)內(nèi)氣的體驗(yàn)不同”來(lái)替自己開解。

由于存在以上對(duì)內(nèi)氣的認(rèn)知偏差，必然導(dǎo)致很多習(xí)練者并不明確站樁的根本目的是練氣，因?yàn)榻叹毜膸煾狄参幢孛靼?，他們只是把站樁?dāng)成是習(xí)拳練武的必由之路而已，師傅是這樣教我的，我也這樣教別人，自己也并不明白這樣做到底是為什么。因此，很多習(xí)練者在站了一段時(shí)間，見無(wú)什么效果和感覺(jué)后，就不練了，放棄了。

五、站樁練氣方面的研究和理論欠缺，導(dǎo)致對(duì)習(xí)練者的引領(lǐng)和指導(dǎo)不力

常見雜志上有關(guān)站樁的文章，大多是感性認(rèn)識(shí)方面的，理性認(rèn)識(shí)的少，采用現(xiàn)代科技手段來(lái)研究站樁練氣機(jī)理的，在我們國(guó)家更是少之又少，或可說(shuō)幾乎沒(méi)有。因此，站樁習(xí)練者只能靠師傅的口傳身授，而師傅們水平參差不齊，大多對(duì)此涉獵不深，缺乏引領(lǐng)和指導(dǎo)。這樣一代代傳承的結(jié)果，就會(huì)越來(lái)越變味，越來(lái)越失去應(yīng)有的光華。

在此，呼吁廣大同行，大家應(yīng)沖破各種思想樊籬，共同攜起手來(lái)，努力實(shí)踐，大膽探索，將站樁練氣通周天這一古老的中華傳統(tǒng)文化的精華發(fā)掘出來(lái)，造福人民，造福人類，造福中國(guó)，造福世界。