陳立華

（大連民族學(xué)院體育部，遼寧 大連 116600）

舞蹈是以人的形體動(dòng)作創(chuàng)造形象、表達(dá)情感的藝術(shù)。在人類(lèi)最原始的勞動(dòng)生活中，就孕育了舞蹈。動(dòng)作和節(jié)奏同勞動(dòng)是密切相關(guān)的，無(wú)論哪種勞動(dòng)，人的手和腳總是要運(yùn)動(dòng)的。手用以拍打，腳用以踩踏，連續(xù)重復(fù)這種運(yùn)動(dòng)，就會(huì)產(chǎn)生某種節(jié)奏，形成舞蹈動(dòng)作。從廣義上說(shuō)，凡是借助人體有組織有節(jié)律的運(yùn)動(dòng)來(lái)抒發(fā)情感，表達(dá)思想感情的都可稱(chēng)為舞蹈。

中華民族的舞蹈文化，歷史悠久、舞種豐富、風(fēng)格各異，絢麗多彩。中國(guó)少數(shù)民族以能歌善舞著稱(chēng)于世，不僅是指各少數(shù)民族舞蹈內(nèi)容豐富多彩，而且更多是指各少數(shù)民族舞蹈的群眾性和普遍性，即人人能歌善舞。在不同的地理環(huán)境、社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣和各自的經(jīng)濟(jì)文化條件下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展而形成少數(shù)民族舞蹈有數(shù)千種之多。

中國(guó)少數(shù)民族舞蹈基本屬于民間舞蹈，載歌載舞是民間舞蹈的基本特色。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，各少數(shù)民族都形成了比較穩(wěn)定的舞蹈形式和風(fēng)格特點(diǎn)。即使同一民族，由于分布地域不同，其舞蹈也有差異。如瑤族的長(zhǎng)鼓舞，就分為廣西長(zhǎng)鼓舞，湖南長(zhǎng)鼓舞和廣東長(zhǎng)鼓舞等，且各有所不同。一看到某種舞蹈形態(tài)，就可以判斷出屬于哪一民族。因此，各民族的民間舞蹈實(shí)際上是本民族的傳統(tǒng)舞蹈。舞蹈具有直觀性，能反映出該民族的基本特征和風(fēng)俗習(xí)慣。

1 少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈的文化特征

舞蹈是人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)物，社會(huì)的發(fā)展決定著舞蹈的發(fā)展，舞蹈是社會(huì)生活的反映。通過(guò)各個(gè)歷史時(shí)期的舞蹈，可以直接或間接地了解這些歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、倫理、哲學(xué)、宗教乃至風(fēng)俗等各個(gè)方面。中國(guó)古代思想家就曾以某個(gè)國(guó)家或王朝的樂(lè)舞風(fēng)氣來(lái)判斷它的民風(fēng)和盛衰。隨著社會(huì)的發(fā)展，原始宗教儀式在舞蹈中逐漸弱化，但它的影響并未終止，而是深深地沉積于當(dāng)代舞蹈藝術(shù)中，并對(duì)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。

少數(shù)民族舞蹈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它植根于傳統(tǒng)的民族文化土壤，具有強(qiáng)烈的民族特色和生活氣息。獨(dú)特的舞蹈語(yǔ)言，鮮明的風(fēng)格，諸如南方舞蹈婀娜秀麗，北方舞蹈剛健豪放，高山舞蹈奇特瀟灑，平原舞蹈柔美細(xì)膩，共同構(gòu)成中國(guó)少數(shù)民族舞蹈的多樣性［1］。少數(shù)民族人民對(duì)舞蹈需求強(qiáng)烈，期望高，廣泛參與的意識(shí)也強(qiáng)，促進(jìn)了少數(shù)民族舞蹈文化的傳承和發(fā)展。

作為民族文化的組成部分，少數(shù)民族舞蹈文化是在特定的地域環(huán)境、地域條件、地域文化背景下產(chǎn)生、發(fā)展形成的文化模式。我國(guó)的傳統(tǒng)舞蹈歷史悠久、題材廣泛、內(nèi)容豐富、形式多樣，而且數(shù)量之多是世界所罕見(jiàn)。如苗族蘆笙舞、土家族擺手舞、白族霸王鞭舞、黎族打柴舞、藏族鍋莊舞等是民族祭祀、禮儀性的舞蹈；達(dá)斡爾族、鄂倫春族的模擬鳥(niǎo)獸舞；羌族的鎧甲舞、景頗族的金再再等是祭祀舞蹈。藏族的羌姆、蒙古族的查瑪是一種同源異流的寺廟宗教舞蹈，又是舞蹈文化共融特點(diǎn)的反映，可見(jiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈具有民族性、民俗性、地域性、群體性和傳承性等共性特征。

古代舞蹈文化是沿水域流傳的，同一種舞蹈形式會(huì)有不同的地域特色。南北朝和南宋時(shí)期，以南、北兩地而居，民間舞蹈有共性，又形成南北不同的特性。各地的民間舞蹈更是紛繁多彩、各有所長(zhǎng)、地域色彩濃郁。一般說(shuō)：舞蹈中南方重唱，北方重舞，南方重體態(tài)，北方重技巧。風(fēng)格上：南方纖巧秀麗，北方粗曠豪放。伴奏上：南方多絲弦，北方多鼓吹樂(lè)。形式上：南方偏小型、輕巧，北方多強(qiáng)調(diào)場(chǎng)面隆重、壯觀。宋明以后，南方喜歡各式各樣的燈舞，北方道具舞形式多，雜技性強(qiáng)。南方舞蹈往往具有北方色彩，北方舞蹈中也常有南方風(fēng)韻，南北方舞蹈融合發(fā)展，共同促進(jìn)少數(shù)民族舞蹈的傳承發(fā)展。

2 少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈發(fā)展的現(xiàn)狀

中國(guó)原始舞蹈表現(xiàn)在多是跨民族、跨地區(qū)的舞蹈形式且?guī)в鞋F(xiàn)代文化的成分。民俗為舞蹈提供了廣泛的舞臺(tái)，也為它增添了民族文化的色彩，更重要的是民間民俗為舞蹈提供了內(nèi)容、氣氛和支持環(huán)境，而舞蹈又是民俗文化整體中有形傳承的重要表現(xiàn)載體。傳統(tǒng)民間舞蹈要緊緊依存于民俗，適應(yīng)于民俗的發(fā)展變化，不斷地更新、完善，才能深受人民的喜愛(ài)。

在歷史的演變和發(fā)展中，有多少藝術(shù)形式已消失或遺落，包括舞蹈文化。舞蹈文化是非語(yǔ)言文字文化，假如傳統(tǒng)民間舞蹈失去了民俗這一載體，就難以延續(xù)，只有尊重民俗、順應(yīng)民俗才能使傳統(tǒng)民間舞蹈充滿(mǎn)生機(jī)和活力，煥發(fā)出新的生命力。當(dāng)下在經(jīng)濟(jì)大潮和旅游產(chǎn)業(yè)化的影響下，不少地區(qū)產(chǎn)生了“偽民俗”，同時(shí)也產(chǎn)生了“偽民俗舞蹈”，這極大地傷害和動(dòng)搖了傳統(tǒng)民俗文化，影響了傳統(tǒng)舞蹈的生存與健康發(fā)展，這是令人萬(wàn)分擔(dān)憂(yōu)的。還有不符合新生活的舞蹈，如民間的祭祀舞已經(jīng)漸漸退出表演的舞臺(tái)。就連每年綜藝晚會(huì)也令舞蹈本身越來(lái)越迷失自己，往往居于配搭角色，觀眾在電視里對(duì)舞蹈欣賞已經(jīng)很難完整了。舞蹈的生存空間也受到?jīng)_擊，發(fā)展民族舞蹈也迫在眉睫。

生活是舞蹈的唯一源泉，舞蹈是生活的真實(shí)反映，同時(shí)又反作用于舞蹈。由中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)承辦的“閃閃的紅星——紅色經(jīng)典舞蹈專(zhuān)場(chǎng)”，在群舞《繁花似錦》表演中，蒙古族舞蹈家賈作光，傣族舞蹈家刀美蘭，新疆的阿依吐拉，朝鮮族舞蹈家崔善玉以及第一代“白天鵝”白淑湘等老藝術(shù)家登上舞臺(tái)，他們以靈動(dòng)的舞姿，熱情的表演，展示了革命藝術(shù)家永遠(yuǎn)年輕的風(fēng)采與豪邁。

在社會(huì)主義文化大發(fā)展的需要下，發(fā)展民族舞蹈事業(yè)，需要更多的舞蹈藝術(shù)家，需要更多的孔雀舞等表演藝術(shù)。如楊麗萍舞蹈風(fēng)格，最大膽和成功之處在于她將舞蹈中原本動(dòng)態(tài)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，轉(zhuǎn)化為靜態(tài)的，而且她的舞蹈風(fēng)格又大多源于自然和真實(shí)的生活。央視龍年春晚，孔雀公主楊麗萍和她的舞伴王迪表演的《雀之戀》，被譽(yù)為“春晚最震撼的節(jié)目”。同時(shí)，舞蹈將在增強(qiáng)民族凝聚力、激勵(lì)民族精神和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義方面繼續(xù)發(fā)揮重要作用。

3 少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈發(fā)展的路徑

3.1 通過(guò)教育的路徑發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育舞蹈

原始社會(huì)已經(jīng)在用舞蹈?jìng)魇卺鳙C技藝、廝殺搏擊和宗教信仰。在階級(jí)社會(huì)出現(xiàn)以后，統(tǒng)治者從來(lái)都很重視舞蹈教育，如在中國(guó)的周代“設(shè)樂(lè)師掌國(guó)學(xué)之政，教國(guó)事小舞；凡舞，有幡舞、有羽舞、有皇舞，……”《周禮·春宮》其目的就在于利用舞蹈，潛移默化地把一整套規(guī)范化的禮儀道德灌輸給貴族子弟。同樣，在歐洲國(guó)家，舞蹈也曾是貴族子弟的必修課［2］。這是舞蹈具有的特殊教育功能。

頂水舞是朝鮮族頂水罐賽跑游戲藝術(shù)化的一種表現(xiàn)形式，常出現(xiàn)在一些大型慶典活動(dòng)或民俗活動(dòng)中。為了弘揚(yáng)民族文化，延吉市六一幼兒園、新苗幼兒園等5所幼兒園，都開(kāi)設(shè)了頂水舞課程，每年“六一兒童節(jié)”都進(jìn)行頂水舞表演。 “跳蚤舞“已成為舟山一些小學(xué)的大課間活動(dòng)內(nèi)容，在低年級(jí)學(xué)生中普及，且已被列入浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)目錄。

刀郎舞健美操已進(jìn)入新疆高校的體育課堂。由傳統(tǒng)舞蹈改編而來(lái)的刀郎舞健美操，采用鮮明的韻律，熱情而奔放，將民族舞蹈納入高校的課堂，既可鍛煉身體，又可了解新疆的傳統(tǒng)文化［3］，深受學(xué)生的喜愛(ài)，豐富民族高校教學(xué)內(nèi)容。

要把少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈納入學(xué)校正規(guī)的教學(xué)計(jì)劃，通過(guò)各級(jí)學(xué)校或民族院校這個(gè)最主要的環(huán)節(jié)為弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育作出貢獻(xiàn)。舞蹈文化是營(yíng)造高校人文氣息和文化氛圍重要的且不可缺少的內(nèi)容，是推動(dòng)高校文化發(fā)展的有力杠桿。如大連民族學(xué)院在歡慶節(jié)日時(shí)，身著民族服飾的各少數(shù)民族大學(xué)生們載歌載舞，充分展示自己的才華和本民族的風(fēng)貌，他們視舞蹈為一種享受，一種快樂(lè)，一種體驗(yàn)，真正體現(xiàn)了56個(gè)民族是一家的舞蹈盛會(huì)。

民族教育的目的是為民族地區(qū)培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，更好地為民族地區(qū)服務(wù)。這些高素質(zhì)的人才充實(shí)到民族地區(qū)的各行各業(yè)之中，必將推動(dòng)民族地區(qū)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。而民族舞蹈作為民族教育的一個(gè)內(nèi)容，它豐富了幼兒教育、基礎(chǔ)教育和高等教育的內(nèi)容，增加了民族教育的新內(nèi)涵，包括體育教學(xué)、校園文化和體育文化等。民族教育的發(fā)展，必將促進(jìn)民族舞蹈的繁榮和發(fā)展，促進(jìn)民族的團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)民族的凝聚力和向心力，促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化和教育事業(yè)的發(fā)展。

3.2 通過(guò)旅游的路徑發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育舞蹈

在國(guó)務(wù)院正式批準(zhǔn)并公布文化部確定的第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄中，民間舞蹈有達(dá)斡爾族魯格勒舞和蒙古族安代舞。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成了豐富的具有地方特色的民族傳統(tǒng)舞蹈。舞蹈的審美功能和社交功能能夠給更多的游客提供參與舞蹈活動(dòng)的機(jī)會(huì)。通常，游客到各地旅游區(qū)都能觀賞到當(dāng)?shù)孛褡宓墓?jié)日活動(dòng)或本民族集體舞蹈。當(dāng)?shù)厝嗣褚贿吿?，一邊邀?qǐng)游客參與具有特色的舞蹈活動(dòng)中，人們不僅能夠感受到舞蹈帶來(lái)的審美愉悅，還能通過(guò)親身參與的形式，很快融入到舞蹈所帶來(lái)的肢體和情感體驗(yàn)，增強(qiáng)了對(duì)當(dāng)?shù)匚幕睦斫夂透惺堋?/p>

2010年底，烏魯木齊市旅游局就組織了旅游企業(yè)和國(guó)際大巴扎30名民族演職人員赴深圳市“錦繡中華”民俗村景區(qū)開(kāi)展了“新疆風(fēng)情周”旅游宣傳推介活動(dòng)。這種方式也為新疆的旅游業(yè)以及民族歌舞的推介創(chuàng)造了交流的平臺(tái)和展示的舞臺(tái)。2011年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，作為新疆最經(jīng)典的民族歌舞之一，《刀郎麥西來(lái)甫》熱情似火、奔放豪邁、極具震撼、淋漓盡致的表演博得觀眾陣陣掌聲和喝彩聲。還有其他各民族的舞蹈絢麗多姿，情緒熱烈歡快，也深受廣大人民群眾的喜愛(ài)［4］，新疆的民族舞蹈推動(dòng)了我國(guó)舞蹈事業(yè)的繁榮和發(fā)展。

各少數(shù)民族舞蹈作為表演藝術(shù)登上舞臺(tái)，面向?qū)拸V的社會(huì)，有很多舞蹈已經(jīng)走出本民族、本地區(qū)，在全國(guó)公演，有的通過(guò)影、視在全國(guó)流行。如貴州舉辦“多彩貴州”舞蹈大賽，廣西舉辦“桂林山水旅游節(jié)”、“北海國(guó)際珍珠節(jié)”等，通過(guò)舉辦這些盛會(huì)鼓勵(lì)和資助群眾性民族民間文化藝術(shù)活動(dòng)的開(kāi)展，動(dòng)員社會(huì)多方面的力量積極舉辦具有地域文化特色的文化節(jié)和藝術(shù)節(jié)。還可舉辦不同層次、不同形式的廟會(huì)、民間花會(huì)等促進(jìn)少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展。

少數(shù)民族舞蹈還在世界各地進(jìn)行演出，如《多彩貴州風(fēng)》參加“中俄文化年”演出，參加法國(guó)國(guó)際民間藝術(shù)節(jié)等；廣西南寧市舉辦“中國(guó)-東盟國(guó)際博覽會(huì)”、 “南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)”，吸引了中外游客觀光旅游，受到全國(guó)人民的歡迎，也為旅游產(chǎn)業(yè)和少數(shù)民族體育產(chǎn)業(yè)提供了一個(gè)更好的發(fā)展契機(jī)，為少數(shù)民族舞蹈文化和旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合提供了一個(gè)良好條件，也為少數(shù)民族舞蹈走向世界提供了一個(gè)展示的舞臺(tái)。

3.3 通過(guò)競(jìng)賽的路徑發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育舞蹈

“小荷風(fēng)采”比賽和表演，更是從兒童時(shí)期就接受舞蹈教育，從小熏陶民族舞蹈文化藝術(shù)，培養(yǎng)對(duì)舞蹈事業(yè)的熱愛(ài)。把舞蹈納入各級(jí)學(xué)校的教學(xué)之中，通過(guò)參加課外舞蹈競(jìng)賽等路徑弘揚(yáng)民族舞蹈事業(yè)。舞蹈要從娃娃抓起，通過(guò)舉辦各級(jí)別舞蹈競(jìng)賽，檢驗(yàn)我國(guó)舞蹈事業(yè)發(fā)展水平，逐步使舞蹈比賽更加規(guī)范化、制度化、系統(tǒng)化，讓更多的人了解并參與其中，弘揚(yáng)舞蹈文化，促進(jìn)社會(huì)文化大發(fā)展。

學(xué)生還可借助舞蹈文化這一載體，與社會(huì)文化進(jìn)行交融和互補(bǔ)。如2008年洛陽(yáng)師范學(xué)院被河南省民族事務(wù)委員會(huì)、河南省體育局確定為河南省高校首家少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的訓(xùn)練基地［5］。他們通過(guò)參加校內(nèi)和校外的舞蹈競(jìng)賽，或參加各種文藝演出來(lái)提高舞蹈水平，充實(shí)和豐富校園文化，弘揚(yáng)民族舞蹈文化，傳承了民族舞蹈。

舞蹈在人們尋求快樂(lè)的過(guò)程中誕生，并在幾千年后的今日民族運(yùn)動(dòng)會(huì)上繼續(xù)制造著快樂(lè)。近幾屆民運(yùn)會(huì)，舞蹈類(lèi)表演項(xiàng)目都很多，如土家族的歡樂(lè)操、佤族的健身操、黎族的動(dòng)感操、蒙古族的奔騰、撒爾荷、土家族的肉蓮響等民族健身操，既突出了表演民族的特點(diǎn)，又令觀眾大飽眼福，推動(dòng)了民族舞蹈事業(yè)的發(fā)展。

通過(guò)舉辦民族藝術(shù)節(jié)，全國(guó)舞蹈大賽、中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”比賽、CCTV電視舞蹈大賽、全國(guó)少數(shù)民族單、雙、三人舞大賽，少數(shù)民族文藝匯演，民族民間舞蹈藝術(shù)節(jié)等，以?shī)蕵?lè)、表演和競(jìng)賽的形式，使各族人民參與其中，享受民族舞蹈帶給人民的快樂(lè)，同時(shí)吸引一批民族舞蹈的愛(ài)好者和工作者參與對(duì)民族舞蹈工作的研究之中，只有不斷地改革、發(fā)展和創(chuàng)新，才能使民族舞蹈更加合理、完善和規(guī)范，才能促進(jìn)少數(shù)民族舞蹈事業(yè)的健康發(fā)展。

3.4 通過(guò)節(jié)俗的路徑發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育舞蹈

少數(shù)民族舞蹈大多依附于傳統(tǒng)的民族年節(jié)和各種風(fēng)俗活動(dòng)，他們是民俗文化的有機(jī)組成部分。少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是少數(shù)民族先民們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，為了滿(mǎn)足生產(chǎn)和生活的各種需要而創(chuàng)造出來(lái)的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日有1200多個(gè)。從節(jié)日類(lèi)型看，主要可歸為六大類(lèi)：宗教祈禱類(lèi)、生產(chǎn)生活類(lèi)、紀(jì)念崇拜類(lèi)、民間藝術(shù)類(lèi)、社交娛樂(lè)類(lèi)和盛典慶祝類(lèi)［6］。

通過(guò)節(jié)日把一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化以一種形象直觀方式表現(xiàn)出來(lái)。如伊斯蘭教三大節(jié)日：古爾邦節(jié)、開(kāi)齋節(jié)和圣經(jīng)節(jié)是我國(guó)回族、維吾爾族、柯?tīng)柨俗巫宓壬贁?shù)民族的盛大節(jié)日，盛裝的青年男女盡情地唱歌和跳舞；藏族恰青賽馬節(jié)期間，在盛大的開(kāi)幕式后，人們舉行跳國(guó)諧（藏族集體舞），藏族匯演等娛樂(lè)和經(jīng)貿(mào)活動(dòng)，通過(guò)節(jié)日表演，增進(jìn)本民族的凝聚力和向心力，也促進(jìn)少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展。

中國(guó)少數(shù)民族舞蹈有很大一部分與婚、喪、嫁、娶等風(fēng)俗有關(guān)聯(lián)。如土家族《跳喪舞》、《迎親》；壯族的《跳嶺頭》；仡佬族的《酒禮舞》；彝族的《達(dá)體舞》等，每一民族舞蹈的傳承和發(fā)展都離不開(kāi)本民族的風(fēng)俗習(xí)慣和風(fēng)俗活動(dòng)，只有適應(yīng)民族風(fēng)俗，深受人民喜愛(ài)的舞蹈才會(huì)世代相傳、經(jīng)久不衰。

少數(shù)民族舞蹈無(wú)論在各族人民的文化生活中，還是在表演舞臺(tái)上，都能給人以美的享受。隨著人民生活水平的提高，閑暇時(shí)間的增多，健康意識(shí)的增強(qiáng)，越來(lái)越多的人參與其中表演，并享受舞蹈藝術(shù)的魅力。其頻率之高，規(guī)模之大，又是其它文化所不可比擬的。舉辦不同層次、不同形式的文化藝術(shù)節(jié)、廟會(huì)、民間花會(huì)以及各種大賽等，也大大促進(jìn)了民間舞蹈的交流、發(fā)展和提高，促進(jìn)了社會(huì)主義文化的大發(fā)展和大繁榮。

4 結(jié)語(yǔ)

舞蹈不僅是一種身體運(yùn)動(dòng)，更是一種生活方式、精神寄托和財(cái)富載體。舞蹈還是一種藝術(shù)，能夠讓人從中得到美的享受，滿(mǎn)足人民精神文化的需求。逐步使舞蹈成為一種健康生活方式的內(nèi)容，使全民有較高的參與體育健身的自覺(jué)意識(shí)，也是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的需要。舞蹈文化蘊(yùn)含著健康、向上、積極的文化價(jià)值理念，這些內(nèi)在的文化價(jià)值理念與推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的要求是一致的。大力弘揚(yáng)民族舞蹈文化，也是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)的需要。

［1］紀(jì)蘭慰,等.中國(guó)少數(shù)民族舞蹈史［M］.北京:中央民族大學(xué)出版社, 2009.

［2］中國(guó)大百科全書(shū)總編委.中國(guó)大百科全書(shū)精華本5［M］. 北京:中國(guó)大百科全書(shū)出版社,2006: 4266-4267.

［3］www.whyandhow.org［EB/OL］.

［4］馬欣,等.新疆舞蹈在旅游產(chǎn)業(yè)中的價(jià)值與發(fā)展［J］.新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào), 2011 (3): 49.

［5］王文.體育對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的影響研究［J］.體育文化導(dǎo)刊, 2009 (3): 99.

［6］欒桂芝.對(duì)中國(guó)少數(shù)民族體育文化的再認(rèn)識(shí)［J］.中南民族大學(xué)學(xué)報(bào), 2003 (2): 72.