宋河有

（內(nèi)蒙古師范大學(xué) 旅游學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特010022）

旅游學(xué)界和業(yè)界很早就認(rèn)可并強(qiáng)調(diào)“文化是旅游的靈魂”這一觀念［1］。這凸顯了文化資源的挖掘與利用在旅游開發(fā)中的重要性。目前，各地多樣的文化資源已成為我國旅游開發(fā)所關(guān)注的焦點(diǎn)，對(duì)文化旅游資源的挖掘已成為深化旅游開發(fā)的主要手段。從實(shí)踐中不難發(fā)現(xiàn)，文化旅游資源的開發(fā)一般是在原生地進(jìn)行的，因?yàn)檫@樣能很好地確保文化原生性和真實(shí)性。但同時(shí)也出現(xiàn)了越來越多的將文化資源移動(dòng)離開原生地進(jìn)行開發(fā)利用的現(xiàn)象，例如很多城市的文化旅游節(jié)、文化主題園、文化主題街區(qū)等文化旅游吸引物并不是在資源原生地開發(fā)利用，而是不同程度地移動(dòng)開發(fā)的結(jié)果，并且這種移動(dòng)開發(fā)現(xiàn)象已經(jīng)變得越來越普遍。系統(tǒng)研究文化旅游資源移動(dòng)開發(fā)這一現(xiàn)象及相關(guān)問題，對(duì)深化文化旅游資源開發(fā)和優(yōu)化區(qū)域旅游發(fā)展都具有重要意義?；仡櫼酝墨I(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)，針對(duì)這一領(lǐng)域的專門研究比較匱乏。筆者曾對(duì)非物質(zhì)文化旅游資源在旅游中心城市的有形化利用問題做了系統(tǒng)研究［2］。這里將針對(duì)文化旅游資源的移動(dòng)開發(fā)現(xiàn)象進(jìn)行全面分析和總結(jié)，以期望對(duì)我國旅游開發(fā)實(shí)踐有所裨益。

一、文化旅游資源的可移動(dòng)性分析

在旅游學(xué)界，關(guān)于“旅游資源是否具有可移動(dòng)性”這一問題，早在20世紀(jì)90年代初就曾有過激烈爭論。多數(shù)學(xué)者都強(qiáng)調(diào)旅游資源的地域性和不可移動(dòng)性。劉振禮指出，“地域性是指旅游資源具有明顯地方特征，呈現(xiàn)出顯著的地區(qū)差異。自然旅游資源具有地區(qū)差異，人文旅游資源也同樣具有地域性。在旅游活動(dòng)中，基本上是旅游者移動(dòng)來就旅游資源，旅游資源卻不移動(dòng)。”［3］40至今，大家仍普遍認(rèn)為“旅游資源具有地域性，是不可移動(dòng)的”。而與此相反，自李濤1993年對(duì)旅游資源的不可移動(dòng)性提出質(zhì)疑［4］以來，對(duì)旅游資源可移動(dòng)性的討論也一直沒有終止。鄧愛民認(rèn)為“旅游者與旅游資源之間具有雙向互動(dòng)關(guān)系”［5］；王艷平、郭舒認(rèn)為“如果旅游者愿意以犧牲旅游對(duì)象物的部分真實(shí)性來換取移動(dòng)成本的減少，此時(shí)旅游資源的移動(dòng)是有意義的”［6］；常紅生認(rèn)為“人文旅游資源，即文化旅游產(chǎn)品是具有可移動(dòng)性的”［7］22；王艷平認(rèn)為“溫泉能否移動(dòng)取決于移動(dòng)后是否尚存乃至于加強(qiáng)了旅游意義”［8］79；宋河有認(rèn)為“將區(qū)域內(nèi)的非物質(zhì)文化旅游資源移動(dòng)到旅游中心城市進(jìn)行開發(fā)，不僅能實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化資源的集聚，而且更好地走近游客”［2］93。

現(xiàn)在已無需對(duì)旅游資源“移動(dòng)”的本質(zhì)作更多爭論。在嚴(yán)格的概念層面上旅游資源具有“不可移動(dòng)性”。但在具體開發(fā)操作中，卻可以發(fā)現(xiàn)旅游資源并不是絕對(duì)不能發(fā)生空間位移，文化旅游資源的移動(dòng)開發(fā)現(xiàn)象尤為常見。將區(qū)域內(nèi)的文化資源移動(dòng)到特定場所（如旅游中心城市或其他優(yōu)勢區(qū)位點(diǎn)）進(jìn)行旅游化利用，只是將展示場所做了位移，但并沒有脫離本來的文化背景，這與“不可移動(dòng)性”并不矛盾，但卻能使其有更多機(jī)會(huì)接近潛在消費(fèi)者［2］93。所以，從地理空間上看，文化旅游資源是可以在異地開發(fā)利用的。這里強(qiáng)調(diào)的“移動(dòng)”就是指旅游資源轉(zhuǎn)化為旅游吸引物時(shí)的展示地點(diǎn)離開其原生地的現(xiàn)象。各種文化元素發(fā)端于不同地點(diǎn)，但卻可能在其他地方被開發(fā)利用。所以說文化旅游資源具有一定程度的可移動(dòng)性。

二、文化旅游資源移動(dòng)開發(fā)的現(xiàn)象及其類型

劉振禮在1994年對(duì)旅游資源“貌似移動(dòng)”的可能原因做了較詳細(xì)地分析，認(rèn)為旅游資源的“貌似移動(dòng)”可能有5種情況，但只有“有形實(shí)體的搬遷”才算嚴(yán)格意義的資源移動(dòng)［3］41。筆者認(rèn)同其嚴(yán)謹(jǐn)觀點(diǎn)，但同時(shí)認(rèn)為對(duì)文化旅游資源的開發(fā)確實(shí)存在著明顯的異地開發(fā)現(xiàn)象，即一個(gè)或一組具有影響力和號(hào)召力的文化元素，在地理空間上發(fā)生不同尺度的位移，在異地進(jìn)行開發(fā)轉(zhuǎn)化成為旅游吸引物的現(xiàn)象。具體來說，可歸納為四大類型。

（一）異地仿造型

異地仿造就是指原來的文化資源并沒有從原生地消失，而在其他地點(diǎn)進(jìn)行模仿或仿造的開發(fā)模式。一般來說，這種移動(dòng)常常是一系列文化元素在異地聚集在一起進(jìn)行展示，屬于主題式集聚開發(fā)（一般來說，只有資源單體自身具有極大影響力時(shí)，才可能出現(xiàn)單一資源的異地仿造現(xiàn)象）。這種開發(fā)類型有4種具體形式：

1.文化主題公園

將與某一主題相關(guān)的一系列文化元素聚集在一起，在特定空間進(jìn)行持久的文化展示，即形成了文化主題公園。這種異地仿造的目的基本上都是為了更好地接近客源市場，所以其選址常常是在潛在客源充足的旅游中心城市或區(qū)域外一些大城市。例如，“迪斯尼”、“錦繡中華”以及各地的“民俗旅游文化村”都屬此類情況。

2.文化主題街區(qū)

“目前大多數(shù)城市都采用以文化為靈魂和支撐點(diǎn)，當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗為其內(nèi)涵，打造一種以休閑旅游為氣息的旅游方式，通常將這種旅游開發(fā)模式的產(chǎn)物稱為文化主題街區(qū)。”［9］圍繞某一文化主題，在其影響區(qū)域內(nèi)的旅游中心城市創(chuàng)建具有地方特色的主題街，這也是國內(nèi)外常見的文化資源移動(dòng)開發(fā)現(xiàn)象。很多城市出現(xiàn)的“風(fēng)情街”、“特色巷”、“文化一條街”均屬此類。

3.民族風(fēng)情主題景區(qū)或接待場所

一種情況是直接在文化原生地附近建設(shè)具有本地特色的景區(qū)，將一些文化元素聚集在一個(gè)景區(qū)內(nèi)，是對(duì)當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)情和生活方式的全面仿造和詮釋，屬于小尺度移動(dòng)仿造。例如內(nèi)蒙古格根塔拉、錫拉穆仁等景區(qū)，以具有蒙古族風(fēng)情特色的接待場所和活動(dòng)內(nèi)容為吸引物，吸引了內(nèi)蒙古周邊各大中城市游客，成為了內(nèi)蒙古草原地區(qū)的重要旅游吸引點(diǎn)。另一種情況是在旅游中心城市建設(shè)民俗風(fēng)情主題的接待場所，例如內(nèi)蒙古地區(qū)幾乎所有大小城市都有蒙餐館、蒙族主題餐廳或酒店，蒙古包外形的建筑比比皆是，雖然它們離開了草原牧區(qū)，有一定程度的城市化和現(xiàn)代化痕跡，但它們卻能代表本區(qū)域的文化特色。

4.文化節(jié)事活動(dòng)

將區(qū)域內(nèi)一些文化節(jié)事活動(dòng)在旅游中心城市進(jìn)行仿造，從而起到更廣泛的宣傳效應(yīng)，這也是常見的文化旅游資源移動(dòng)開發(fā)現(xiàn)象。例如鄭州國際少林武術(shù)節(jié)、呼和浩特草原文化節(jié)。這些文化節(jié)事活動(dòng)發(fā)源地的區(qū)位以及經(jīng)濟(jì)背景欠佳，但它們具有較高的知名度和文化影響力。所以從區(qū)域旅游發(fā)展的全局出發(fā)，常常在旅游中心城市對(duì)其仿造，從而起到帶動(dòng)文化原生地以及整個(gè)區(qū)域旅游業(yè)發(fā)展的作用。

（二）異地創(chuàng)造型

有些非物質(zhì)文化資源在原生地僅僅是存在于歷史或口頭傳說，人們只知道其存在，卻沒有相應(yīng)的有形文化實(shí)體或有組織的文化活動(dòng)行為，無法找到其本來面目。那么，為了將其進(jìn)行開發(fā)利用，有時(shí)會(huì)在條件優(yōu)越的地方進(jìn)行創(chuàng)造性開發(fā)，也就是在原有已知信息基礎(chǔ)上進(jìn)行有形化展示，其中也不乏有一些全新設(shè)計(jì)與改造。具體形式有以下2種：

1.全新的旅游吸引物

主要指針對(duì)一些歷史文化資源進(jìn)行的創(chuàng)造性建設(shè)。有些文化元素只留下了故事，卻沒有足夠的有形展示物，那么有時(shí)會(huì)對(duì)其還原原貌，以形成旅游吸引物。我們常將新建的吸引物離開原址（甚至很多時(shí)候不知道原址），以便更有利于接近游覽者，例如鄭州黃河游覽區(qū)的炎黃二帝巨型塑像就屬此類。

2.全新的旅游節(jié)事活動(dòng)

流傳于特定地域的文化活動(dòng)可能消失殆盡，但由于旅游開發(fā)具有經(jīng)濟(jì)拉動(dòng)效應(yīng)，人們常?！芭f事重提”，重新就此文化元素開展文化節(jié)事活動(dòng)，以期為本地帶來更多的旅游經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。那么自然會(huì)選擇在最有利于吸引游客的地方進(jìn)行，旅游中心城市常常成為最佳選址。內(nèi)蒙古昭君墓附近的昭君廟會(huì)在1999年后改為每年七八月份在呼和浩特城區(qū)內(nèi)舉行，更名為昭君文化節(jié)，于是其知名度得到快速提升。呼和浩特也曾因此獲得了“中國十佳節(jié)慶城市”的美譽(yù)。

（三）異地“表演”型

一些地區(qū)的民俗風(fēng)情表演出現(xiàn)在城市中的酒店、餐館、景區(qū)等場所已成為司空見慣的事。只要經(jīng)營者下工夫挖掘，他們很容易在任何地方呈現(xiàn)各類民族文化表演活動(dòng)項(xiàng)目。這種形式雖然只是表演人員的暫時(shí)移動(dòng)，但表演過程就成為一種吸引物呈現(xiàn)，所以說也屬于文化資源的異地開發(fā)現(xiàn)象。根據(jù)移動(dòng)尺度可分為2種情況：

1.文化影響區(qū)內(nèi)的異地表演

這是指在文化影響區(qū)內(nèi)非文化原生地的表演，也就是該文化資源的移動(dòng)是在其流行區(qū)域范圍內(nèi)的。這在民族地區(qū)很常見，例如蒙古族歌舞、敬酒、迎賓、烤全羊等儀式的表演在內(nèi)蒙古各地旅游區(qū)內(nèi)隨時(shí)可見。

2.文化影響區(qū)外的異地表演

這是指表演活動(dòng)已經(jīng)超出其流行范圍，演員不久會(huì)回到原地。旅游者在欣賞這些項(xiàng)目時(shí)，得到的是對(duì)它們?cè)l(fā)生地和存在地的感受，而絕非對(duì)其目前所在地的感受［3］41。從對(duì)資源開發(fā)利用的動(dòng)機(jī)上，可分為2種情況：一是文化影響區(qū)內(nèi)人員主動(dòng)外出表演，從而成為本地區(qū)旅游促銷的主要手段，例如河南少林功夫的出國表演、2010年上海世博園內(nèi)的各地文化表演；另一種是被動(dòng)外出表演，常常是由文化影響區(qū)外投資主體推動(dòng)發(fā)起的民俗表演活動(dòng)。

（四）實(shí)體遷移型

“在現(xiàn)實(shí)世界中，移動(dòng)實(shí)體旅游資源（無論是小尺度的原地挪動(dòng)，還是大動(dòng)干戈的異地搬遷）大多出于兩種原因：一是由于經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要的被迫移動(dòng)；二是保護(hù)和利用文化資源，充分發(fā)揮其休閑觀賞和教育功能的需要?！保?］22那么通過實(shí)體搬遷進(jìn)行異地開發(fā)就出現(xiàn)了2種形式：

1.被迫搬遷的文化實(shí)體

在進(jìn)行交通建設(shè)、城市或社區(qū)規(guī)劃或其他重大項(xiàng)目建設(shè)時(shí)，隨時(shí)可能出現(xiàn)一些文化遺產(chǎn)的現(xiàn)存地點(diǎn)與之沖突的情況?；诖诉M(jìn)行的被迫搬遷主要是出于社會(huì)發(fā)展大局著想的資源移動(dòng)利用，這是在任何地方都可能出現(xiàn)的情況。眾所周知，為建設(shè)長江三峽大壩，許多因水位上升即將被淹沒的寺廟和遺跡不得不遷往異處。

2.主動(dòng)移植的文化景觀

有些文化遺產(chǎn)由于距離設(shè)施完備、交通便利的大城市較遠(yuǎn)，很不利于接近客源市場。那么在對(duì)其開發(fā)利用時(shí)，有些地方或其他投資者就采取了直接“移植”的形式。如2007年12幢徽派古建筑從安徽皖南黃山市的休寧、歙縣、屯溪等地被整體“移植”到了上海衛(wèi)斯嘉生態(tài)休閑園［7］22。

三、文化旅游資源移動(dòng)開發(fā)成功的內(nèi)在規(guī)律

（一）開發(fā)對(duì)象的選擇：地方標(biāo)志性文化

大多數(shù)文化旅游資源都是在原地被挖掘利用的，而移動(dòng)開發(fā)的目的無非是為了更好地保護(hù)、利用和發(fā)揚(yáng)該項(xiàng)文化資源。顯然，并不是所有的文化旅游資源都適合移動(dòng)開發(fā)，而只有那些具有地方典型特色的標(biāo)志性文化元素才更適于移動(dòng)開發(fā)，開發(fā)也更易于成功。河南省的“兩拳”文化資源實(shí)施了“走出去”戰(zhàn)略之后很容易就成為了知名文化旅游產(chǎn)品。而我國上世紀(jì)末在建設(shè)主題公園大潮中涌現(xiàn)出的大批文化主題公園，則由于缺乏地方個(gè)性而走向了虧損的道路。

（二）開發(fā)選址的空間取向：區(qū)域中心城市或優(yōu)勢區(qū)位點(diǎn)

除了少數(shù)情況下受到投資主體的影響而出現(xiàn)跨區(qū)域移動(dòng)開發(fā)的現(xiàn)象外，一般來說，移動(dòng)開發(fā)會(huì)受到一定的空間約束。也就是說，不是一項(xiàng)文化資源移動(dòng)到任何地方開發(fā)都可以獲得成功。移動(dòng)開發(fā)的目的一般是為了更好地利用或發(fā)揚(yáng)該項(xiàng)文化資源，那么自然會(huì)有人為選址因素。首先從區(qū)域旅游發(fā)展視角看，文化旅游資源一般傾向于被移動(dòng)到該文化影響區(qū)的中心城市。區(qū)域中心城市由于具有政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通等多方面優(yōu)勢而通常成為一個(gè)地區(qū)的旅游流集散中心，也就意味著這里的市場潛力巨大。當(dāng)然，不可一概而論。區(qū)域中心城市也往往受到現(xiàn)代社會(huì)文化的沖擊，而常常使一些區(qū)域文化元素明顯失真或變異?！扒С且幻妗爆F(xiàn)象使很多區(qū)域中心城市在作為本地區(qū)的文化代表和旅游形象代表時(shí)失去了魅力。那么，就出現(xiàn)了第二種選址傾向，即離開文化原生地做小尺度移動(dòng)，將一些文化元素集聚在原生地附近區(qū)位較好的地點(diǎn)進(jìn)行開發(fā)。內(nèi)蒙古的格根塔拉、錫拉穆仁等草原旅游景區(qū)的成功就得益于其選址在草原上，能給人以較強(qiáng)的文化真實(shí)感。

（三）旅游吸引物的展示形式：差異化

不管屬于何種類型的移動(dòng)開發(fā)，只要原生地還存在該項(xiàng)文化資源，并且也進(jìn)行不同程度的開發(fā)，那么移動(dòng)開發(fā)就必須遵循一個(gè)基本原則，就是避免重復(fù)和雷同。這就需要在產(chǎn)品開發(fā)時(shí)加上一定的設(shè)計(jì)和創(chuàng)造。首先在產(chǎn)品的功能上就應(yīng)體現(xiàn)差異化戰(zhàn)略，開發(fā)必須拾遺補(bǔ)缺，而不能直接重復(fù)文化原生地文化資源的功能特色。其旅游功能的差異化定位，客觀上是基于旅游資源特色和客源市場需求特點(diǎn)的，是與旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)聯(lián)系在一起的。在進(jìn)行具體的產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，開發(fā)地與原生地的差異化開發(fā)常表現(xiàn)在活動(dòng)形式與內(nèi)容的差異、被動(dòng)觀光與積極參與的差異、產(chǎn)品檔次的差異、刺激運(yùn)動(dòng)與舒適休閑的差異、參與主體的差異等方面。

（四）開發(fā)地與原生地的競合關(guān)系：利益雙贏

當(dāng)在區(qū)位、配套設(shè)施條件較好的地點(diǎn)對(duì)區(qū)域文化資源進(jìn)行移動(dòng)開發(fā)，并取得良好效果時(shí)，常常會(huì)引起文化原生地也隨之進(jìn)行不同程度地開發(fā)，或原生地本來有一定開發(fā)，而移動(dòng)開發(fā)使新的開發(fā)地獲得了新的吸引力，這兩種情況都必然會(huì)引起開發(fā)地與文化原生地之間的利益紛爭。分析可發(fā)現(xiàn)，兩者之間首先表現(xiàn)出合作色彩，同時(shí)也表現(xiàn)出相互競爭屬性。從合作層面看，開發(fā)地借助原生地文化資源魅力增強(qiáng)了自身吸引力，同時(shí)也將原生文化發(fā)揚(yáng)光大，幫助文化原生地知名度和吸引力獲得了提升。從競爭層面看，也必然存在一定的利益沖突。例如，區(qū)域外來游客的旅游時(shí)間會(huì)在兩者之間存在一個(gè)分配問題。一般來說，游客停留時(shí)間越長，消費(fèi)機(jī)會(huì)越大。游客特定的時(shí)間和消費(fèi)額會(huì)在兩者之間進(jìn)行分配，甚至很多情況下游客只去一個(gè)地點(diǎn)就離開該區(qū)域，所以兩地之間常伴隨著利益分割問題。尤其是隨著移動(dòng)開發(fā)的成功，該項(xiàng)文化資源知名度的提升會(huì)使兩地競爭越來越激烈。

如果一味強(qiáng)調(diào)開發(fā)地利益，原生地必然受到屏蔽。最佳運(yùn)作方式應(yīng)是開發(fā)地與原生地既有爭取客源的競爭關(guān)系，也存在開發(fā)地引導(dǎo)游客前往原生地的引導(dǎo)效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)雙贏效果。當(dāng)然，推動(dòng)文化原生地與移動(dòng)開發(fā)地的合作以及協(xié)調(diào)解決兩者間的利益沖突問題，需要政府或其他第三方機(jī)構(gòu)介入，從而實(shí)現(xiàn)區(qū)域全局的旅游效益最大化。除了極少數(shù)的直接遷移現(xiàn)象外，移動(dòng)開發(fā)大多是政府推動(dòng)的結(jié)果。如少林武術(shù)節(jié)在鄭州舉辦，使鄭州增加了吸引力，同時(shí)也更好地宣傳了少林文化，擴(kuò)大了嵩山少林寺的知名度，形成了雙贏局面。

（五）開發(fā)成敗的關(guān)鍵：多要素協(xié)同發(fā)展

文化旅游資源的移動(dòng)開發(fā)有成功也有失敗。我們可以看到文化主題公園開發(fā)熱潮下的失敗慘狀，也可以看到很多成名的文化節(jié)慶活動(dòng)?？偨Y(jié)可發(fā)現(xiàn)，文化旅游資源移動(dòng)開發(fā)的成敗關(guān)鍵取決于多個(gè)要素：一是開發(fā)對(duì)象，因?yàn)殚_發(fā)對(duì)象的選擇決定品牌的形成及魅力；二是吸引物的內(nèi)容與表現(xiàn)形式，因?yàn)楠?dú)特性、避免雷同與空泛是吸引物保持持續(xù)吸引力的法寶；三是選址，因?yàn)殚_發(fā)地點(diǎn)的選擇直接決定了潛在市場規(guī)模與機(jī)會(huì)；四是社區(qū)參與度，因?yàn)樯鐓^(qū)參與程度直接影響旅游吸引物的轟動(dòng)效應(yīng)和影響力；五是目的地營銷，良好的目的地營銷系統(tǒng)通過媒體、公關(guān)等手段能讓更多人知道該項(xiàng)吸引物，這是擴(kuò)大影響力的必要手段。綜合來看，文化旅游資源移動(dòng)開發(fā)要獲得持續(xù)成功，必須以這幾方面要素為保障，同時(shí)以動(dòng)態(tài)思維為吸引物創(chuàng)造持續(xù)吸引力，最終結(jié)果必然是適者生存。

四、文化旅游資源移動(dòng)開發(fā)面臨的文化失真問題

（一）文化失真是移動(dòng)開發(fā)的必然結(jié)果

移動(dòng)開發(fā)導(dǎo)致了文化元素在原生地以外的地點(diǎn)展示。那么人們?cè)谖幕故镜乜吹降奈幕a(chǎn)品，相對(duì)于其本來面目肯定會(huì)有變化，也就是常說的文化失真現(xiàn)象。因?yàn)樵诋惖卣故?，?duì)這些文化資源來說離開了其成長環(huán)境，而進(jìn)入新環(huán)境就必然和當(dāng)?shù)氐囊磺型庠谝蛩匕l(fā)生作用，又加上一些市場導(dǎo)向的運(yùn)作，那么自然會(huì)使這些文化資源產(chǎn)生不同程度的變化甚至發(fā)生變異。

從實(shí)踐中還可發(fā)現(xiàn)，除了有形實(shí)體直接遷移模式外，其他方式的移動(dòng)開發(fā)呈現(xiàn)出一定規(guī)律：在移動(dòng)尺度較小時(shí)，其文化失真現(xiàn)象幾乎不為人們所覺察，而隨著移動(dòng)尺度增大，文化失真現(xiàn)象變得越來越使人敏感。例如，草原地區(qū)的民族歌舞在區(qū)域內(nèi)呈現(xiàn)時(shí)，人們會(huì)認(rèn)為這很真實(shí)地展示了當(dāng)?shù)匚幕?；而同樣?nèi)容搬到區(qū)域外時(shí)，人們卻認(rèn)為這只是表演，而不是真實(shí)文化的呈現(xiàn)。雖然在文化影響區(qū)內(nèi)進(jìn)行移動(dòng)開發(fā)造成的文化失真不易被覺察，但文化失真卻是文化旅游資源移動(dòng)開發(fā)的必然結(jié)果。

（二）文化失真未必導(dǎo)致移動(dòng)開發(fā)的失敗

其實(shí)關(guān)于移動(dòng)文化資源會(huì)造成其失真的結(jié)果是人所共知的。那為什么還會(huì)出現(xiàn)這么多的移動(dòng)開發(fā)現(xiàn)象呢？很顯然，文化失真未必會(huì)影響移動(dòng)開發(fā)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因?yàn)檫@些開發(fā)都是以盡可能吸引和便利消費(fèi)者為出發(fā)點(diǎn)的。文化失真固然會(huì)對(duì)那些純粹的文化旅游者降低或失去吸引力，但卻可能吸引更多的大眾游客。當(dāng)然，不管何種方式的移動(dòng)開發(fā)，光靠這些文化展示是不夠的，都需要配以不同程度的特色化創(chuàng)造才可能獲得成功?？拷幕氐男〕叨纫苿?dòng)開發(fā)更具真實(shí)性效果，而在旅游中心城市卻更具宣傳效應(yīng)和對(duì)原文化的引導(dǎo)效應(yīng)。顯然，不論何種方式的移動(dòng)開發(fā)，都會(huì)造成文化產(chǎn)品不同程度的失真，但這未必會(huì)導(dǎo)致開發(fā)失敗，而創(chuàng)造性與選址才是關(guān)鍵。

五、結(jié)語

地理空間上的文化旅游資源移動(dòng)開發(fā)已經(jīng)是很常見的現(xiàn)象。合理的文化旅游資源移動(dòng)開發(fā)很容易在挖掘潛在市場方面獲得成功，并能促進(jìn)區(qū)域旅游發(fā)展，但這并不意味著所有文化旅游資源都可隨意進(jìn)行移動(dòng)開發(fā)。首先，應(yīng)注意資源本身的價(jià)值和魅力，其次，還要注意移動(dòng)目的地的選擇，再者，還應(yīng)從旅游發(fā)展全局視角審視區(qū)域內(nèi)旅游產(chǎn)品的統(tǒng)籌與協(xié)調(diào)。文化旅游資源的移動(dòng)開發(fā)必然會(huì)造成目的地與文化原生地之間的利益沖突問題，而來解決和協(xié)調(diào)這些沖突需要政府或其他第三方機(jī)構(gòu)的介入，從而實(shí)現(xiàn)區(qū)域旅游效益最大化，這有待于進(jìn)一步分析和研究。

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