■吉維

雙休日在家，閑暇之時(shí)，泡上一杯清茶，坐在電視機(jī)前，打開平時(shí)喜歡的戲曲頻道，心喜的是京劇《西施歸越》正在播放，重看一遍，感覺甚好。

《西施歸越》主要講述的是春秋時(shí)節(jié)，戰(zhàn)事無度。為吳所滅的越國國君勾踐，遣派西施入?yún)?。?shù)年后，勾踐復(fù)國亡吳，迎還西施歸越。西施懷孕了，她帶回了吳王夫差的“遺腹”。一面是忍受了數(shù)載屈辱的復(fù)國“功臣”；一面是懷帶了吳國亡君骨血的女人。勝利者陷入了比戰(zhàn)爭(zhēng)更為可怖的自我驚悸當(dāng)中。昔日戀人范蠡的冷漠，兒時(shí)浣紗姐妹的疏遠(yuǎn)，生身母親的埋怨，還有，越王勾踐的猜忌與鄙視……西施走投無路，孤立無援。絕境中誕生的嬰兒，喚起了西施的愛憐，她決意為無辜的自己和更為無辜的新生兒作一次果敢的抗?fàn)帯?/p>

該劇通過尖銳的觀念沖突來體現(xiàn)作品深刻的人文關(guān)懷，它不是簡(jiǎn)單地借古喻今、借古諷今，而是著力于對(duì)處于歷史漩渦中復(fù)雜人物的心靈世界進(jìn)行深入細(xì)膩的剖析，發(fā)掘其在歷史現(xiàn)場(chǎng)的內(nèi)在的悲劇性成因，從而呼喚理解、呼喚理性、呼喚人性的回歸和呼喚人際的和諧，突出人性的亮點(diǎn)，頌揚(yáng)了善良人性的真摯，揭示了戰(zhàn)亂時(shí)代的凄涼而美麗的人性，還給了觀眾一個(gè)應(yīng)該有的、真實(shí)的西施——一個(gè)女人、一個(gè)妻子、一個(gè)女兒和母親。令人為之動(dòng)容。

《西施歸越》把一切可能掩蓋人性描述的火爆場(chǎng)面，如：夫差戰(zhàn)敗越國的夫椒之戰(zhàn)以及勾踐又打敗夫差的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面統(tǒng)統(tǒng)推置幕后，而把大寫的人送上了舞臺(tái)藝術(shù)的中心地位，濃淡相間地勾勒著人的靈魂深處絲絲的人性苦旅和奮斗，從而肯定了自身必然具有的正義和美好的情愫，羅懷臻老師將藝術(shù)的重筆來攝取女主人西施的人性，正視了人的復(fù)雜和必然走向自我拯救的歸宿。通過西施肩負(fù)越王重托踏上充滿荊棘的人生旅程，姑蘇臺(tái)倒西施榮耀歸越，歸越之后又陷入殘酷與無情的殘殺的描繪，栩栩如生地展現(xiàn)了西施人性的扭曲、迷茫、孤獨(dú)、懷疑、動(dòng)搖，直到最后的覺醒、升華，加上對(duì)先抑后揚(yáng)式的人性敘述，將人的力量擴(kuò)大到至上的極點(diǎn)，捍衛(wèi)了人性的正義的不可辱沒的本質(zhì)。為了凸現(xiàn)人性的意蘊(yùn)，羅老師將《西施歸越》安置于如詩似畫的境界，迷朦的苧蘿村口，潺潺的浣紗溪水，遍野的苧蘿茶花，隆隆的驚天春雷，以映襯人性至純至潔的美麗，暗示出真正人性將爆發(fā)的明麗色彩。

再看《西施歸越》最為感人之處，是對(duì)西施母愛的描繪。西施的母愛是西施母親母愛的延伸，西施母親的母愛是有局限性的，因?yàn)樗魂P(guān)心西施的安危，而西施的母愛是一種近乎完美的母愛。她既有向往和平而負(fù)重忍辱，滅吳后的思國思親，歸越來的率真忘情，恐母?jìng)槎ρ谡嫦啵袐雰航瞪竽钦媲心笎鄣挠腿欢?。并且從“容兒睡熟再摔死，不知疼痛不喊怨”的切膚之痛，發(fā)展到后來“孩兒生來本無過”的情理交融的徹悟，直至最后“你是血肉的再塑，你是生命的伸延，沒有仇，沒有恨……”的心靈之升騰。嬰兒死后的痛楚和徹悟，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)中無可實(shí)現(xiàn)的人性美的最終追求，引向了西施的自我毀滅和靈魂的升華。她在殘酷的命運(yùn)中體驗(yàn)了人的渺小和對(duì)于生命價(jià)值的抗?fàn)帲说纳婷媾R著淫威的重壓，但同時(shí)又體現(xiàn)出不屈精神的偉大。她的母愛既滋生著對(duì)于和平安定的渴求，溫馨和愛的向往，也折射出對(duì)殘酷命運(yùn)的抗?fàn)幒涂卦V。

《西施歸越》給觀眾帶來新的沖擊，一個(gè)很重要的方面是它所追求、營(yíng)造的舞臺(tái)效果，它繼承了京劇時(shí)空的假定性、虛擬性，景隨人遷，布景、道具并不復(fù)雜，但非常強(qiáng)調(diào)音樂、舞美、燈光、服裝、人物塑造型等全方位的創(chuàng)新和綜合運(yùn)用，利用現(xiàn)代劇場(chǎng)的科技手段，制造新的戲劇空間氛圍，它既是美的、和諧的整體，又與傳統(tǒng)的京劇舞臺(tái)有了鮮明的距離。在聲腔和伴奏上，觀眾可以發(fā)現(xiàn)京劇的韻味和旋律，更多的卻是新的或改造過的東西；演員的表演汲取了其他藝術(shù)的表現(xiàn)形式，最后一場(chǎng)西施的舞蹈在造型、力度乃至服裝上更近乎現(xiàn)代派舞蹈，這種在歌、舞兩個(gè)方面對(duì)京劇傳統(tǒng)程式的淡化，也令觀眾產(chǎn)生某種困惑。精致、和諧的美是很難抗拒的，可是當(dāng)它和特定的欣賞取向產(chǎn)生較大差異的時(shí)候，矛盾也隨之而來，視、聽的愉悅與不滿足，便使觀眾在做出反應(yīng)時(shí)猶豫、謹(jǐn)慎起來。不論是從內(nèi)容還是藝術(shù)形式上看，《西施歸越》都稱得上是一部探求意義的力作。

京劇《西施歸越》的成功，首先在于劇本的成功，當(dāng)然，舞美、燈光、導(dǎo)演都功不可沒，但我們不得不講的是李潔——西施的表演者，她美輪美奐地展現(xiàn)了西施的美，西施的喜怒哀樂，她優(yōu)美的身段，無可挑剔的唱功，讓一個(gè)有血有肉的“美女”在短短數(shù)小時(shí)之內(nèi)給我們?cè)忈屃怂谋瘧K“人生”。從她身上可以看出傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)于她的雙重影響，而這兩者的結(jié)合又是那么的水乳交融美好和諧，尤其是她塑造的這一個(gè)“西施”，古典美與現(xiàn)代美渾然一體，青春感、現(xiàn)代感與文化感集于一身，而這個(gè)恰恰是歷史人物走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，傳統(tǒng)藝術(shù)邁向未來的理想佳境。

盡管《西施歸越》以西施為捍衛(wèi)美麗的人性而覆滅為結(jié)局，但給現(xiàn)代人們帶來的卻是企盼和平的閃光愿望和喚起人們對(duì)生活的信賴、對(duì)善良和純潔的愛的渴望。大愛無疆！