崔海亮

摘要：全國普通高校思想政治理論課統(tǒng)一使用教材《馬克思主義基本原理概論》在高校思想政治課中發(fā)揮了非常重要的作用。但是，教材的“緒論”部分并沒有科學(xué)地說明“什么是馬克思主義”，并沒有說明“西方馬克思主義”與馬克思主義的關(guān)系。不論是從馬克思主義發(fā)展史還是從當(dāng)今對馬克思主義研究的現(xiàn)實(shí)來看，都應(yīng)該把“西方馬克思主義”寫入教材，應(yīng)該厘清“西方馬克思主義”與馬克思主義的關(guān)系。教材“緒論”部分不涉及“西方馬克思主義”，不僅忽視了馬克思主義發(fā)展史，也回避了當(dāng)今學(xué)術(shù)界對“西方馬克思主義”研究的現(xiàn)實(shí)。這種做法不僅不利于對學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育，更是不利于馬克思主義的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思主義基本原理概論；緒論；西方馬克思主義；馬克思主義

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671-0568（2012）11-0027-05

高等教育出版社出版的《馬克思主義基本原理概論》是全國普通高校思想政治理論課統(tǒng)一使用教材，在高校思想政治課中發(fā)揮了非常重要的作用。該教材在2007年出版后，先后經(jīng)過三次修訂，教材的知識結(jié)構(gòu)體系也越來越合理。應(yīng)該充分肯定，這是一部體現(xiàn)權(quán)威性與科學(xué)性的好教材。但是教材也存在不太合理的方面，有些學(xué)者對教材的缺點(diǎn)也進(jìn)行了分析。如有學(xué)者認(rèn)為當(dāng)今的《馬克思主義基本原理概論》教材仍然是“學(xué)科分類的板塊模式”的編寫方式，并不利于學(xué)生從整體上把握馬克思主義基本原理。①這些批評對于進(jìn)一步修訂完善教材都是有重大啟示的。教材的“緒論”部分十分重要。教材編寫組曾建議“要讓同學(xué)認(rèn)真學(xué)習(xí)緒論”，因?yàn)椤斑@部分內(nèi)容有利于同學(xué)站在一個(gè)應(yīng)有的高度，從總體上把握馬克思主義?！盵1]可見“緒論”是從總體上把握馬克思主義的。筆者在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，“緒論”部分并沒有對馬克思主義基本原理的首要問題“什么是馬克思主義”作出科學(xué)的說明，特別是沒有講清楚“西方馬克思主義”與馬克思主義的關(guān)系。本文依據(jù)2010年修訂版的《馬克思主義基本原理概論》教材（以下簡稱教材），對“西方馬克思主義”與馬克思主義的關(guān)系進(jìn)行探討。

一、教材如何定義“馬克思主義”

教材在2009年版的基礎(chǔ)上，認(rèn)真吸取了高校師生的建議，充分吸收了新的理論成果，進(jìn)行了進(jìn)一步的修訂。②但是教材的基本框架和理論體系并沒有大的改變。就“緒論”部分來看，仍然講述四個(gè)問題：什么是馬克思主義、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展、馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一、努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義。在這四個(gè)部分里面，教材對于當(dāng)今國外的馬克思主義流派與馬克思主義的關(guān)系仍然沒有涉及，對于“什么是馬克思主義”仍然沒有科學(xué)的說明。

我們先看教材是如何定義“什么是馬克思主義”這個(gè)問題的。教材首先從創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識成果、階級屬性、研究對象和主要內(nèi)容三個(gè)不同的角度對“什么是馬克思主義”作出了不同的回答。其中從創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識成果講，“馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系?！盵2]按照這個(gè)定義，國外的許多馬克思主義流派也都可以劃入馬克思主義的范圍。接著，教材又從廣義和狹義兩個(gè)方面來限定“馬克思主義”?！皬莫M義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系”，“從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義”。[2]那么，“西方馬克思主義”是否也可以劃入廣義的馬克思主義的范圍呢？教材對此并沒有任何說明。只是進(jìn)一步地說明作為中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的馬克思主義是廣義上理解的馬克思主義，是“中國化的馬克思主義”。那么“西方馬克思主義”是否也可以理解為“西方化的馬克思主義”呢？教材仍然也沒有說明。

在后面的“馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展”這部分內(nèi)容中，教材比較詳細(xì)地說明了馬克思主義產(chǎn)生的時(shí)代背景、思想來源、馬克思主義在俄國和中國的傳播與發(fā)展，并進(jìn)一步肯定毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”思想、科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化的產(chǎn)物，和馬克思主義是一脈相承的，是中國化的馬克思主義。但是教材并沒有涉及馬克思主義在東歐和西方社會的傳播與發(fā)展，那么歐美地區(qū)的馬克思主義思潮是不是對馬克思主義的繼承和發(fā)展呢？對此，教材也沒有說明。更讓人不理解的是，在“緒論”部分的第一個(gè)思考題中引用了法國思想家德里達(dá)的著作《馬克思的幽靈》中的觀點(diǎn)來證明馬克思主義可以解決當(dāng)今資本主義社會的“十大禍害”，而德里達(dá)是當(dāng)今著名的西方馬克思主義者?？梢?，編者對“西方馬克思主義”是非常熟悉的。在“緒論”部分沒有提及“西方馬克思主義”，是編者有意回避了“西方馬克思主義”與馬克思主義的關(guān)系。

但是，不論是在馬克思主義發(fā)展史上，還是在當(dāng)今重要的學(xué)術(shù)思潮中，“西方馬克思主義”都是一個(gè)客觀的存在，而且和馬克思主義有千絲萬縷的聯(lián)系。所以筆者認(rèn)為，應(yīng)該把“西方馬克思主義”寫入教材，應(yīng)該理清“西方馬克思主義”與馬克思主義的關(guān)系。

二、應(yīng)該把“西方馬克思主義”寫入教材

對于“什么是西方馬克思主義”這個(gè)問題，當(dāng)今學(xué)術(shù)界還沒有非常一致的定義。不過，對“西方馬克思主義”的研究越來越深入，對這一思潮正面的評價(jià)也越來越多。在20世紀(jì)90年代中期以前的馬克思主義發(fā)展史類的著作中，“西方馬克思主義”多被作為反面教材的附錄材料列入，而不被看作正史。但是在進(jìn)入21世紀(jì)后，“西方馬克思主義”進(jìn)入到越來越多研究者的視野，成為當(dāng)今學(xué)術(shù)研究的一個(gè)熱點(diǎn)。許多馬克思主義發(fā)展史著作也都明顯地突出了“西方馬克思主義”的地位。如黃楠森主編的《馬克思主義哲學(xué)史》專門用兩章內(nèi)容來介紹“西方馬克思主義”，顧海良主編的《馬克思主義發(fā)展史》也用很多篇幅來介紹“西方馬克思主義”。什么是西方馬克思主義？顧海良主編的《馬克思主義發(fā)展史》中對“西方馬克思主義”的說明可以代表當(dāng)今多數(shù)學(xué)者的觀點(diǎn)：“‘西方馬克思主義這個(gè)詞，常常被用來指稱西方和東歐一些與蘇聯(lián)‘正統(tǒng)理論相區(qū)別的有關(guān)馬克思主義的研究和思想傾向?！鞣今R克思主義不等同于西方國家的馬克思主義，但是在深刻的問題意識和廣泛的理論觸角方面，它代表了這一歷史時(shí)期西方國家馬克思主義理論發(fā)展最富有特色的探索。‘西方馬克思主義從來不是一個(gè)統(tǒng)一的運(yùn)動，但是在基本肯定馬克思主義是一個(gè)進(jìn)步的而不是退化的研究綱領(lǐng)，反對第二國際和第三國際的思想路線，批評斯大林的‘布爾什維主義，主張向非馬克思主義體系開放，堅(jiān)持批判資本主義并且注重從文化、心理和意識形態(tài)上而不是從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上展開這種批判等方面，它顯示出一些相近的立場和話語模式?！盵3]這里并沒有明說“西方馬克思主義”是當(dāng)今馬克思主義的一種形態(tài)，但是卻明確說明了“西方馬克思主義”是“西方國家馬克思主義理論發(fā)展最富有特色的探索”，而且肯定了“西方馬克思主義”基本堅(jiān)持了馬克思主義的基本綱領(lǐng)，雖然它與列寧、斯大林存在思想路線方面的對立。這種評價(jià)應(yīng)該說是比較客觀的。既然“西方馬克思主義”是對馬克思主義理論的發(fā)展最富有特色的探索，而且與列寧、斯大林存在思想路線方面的對立，那么，相應(yīng)的教材在講述“什么是馬克思主義”時(shí)，就不能不涉及“西方馬克思主義”。以下從三個(gè)方面說明應(yīng)該把“西方馬克思主義”寫入教材的原因。

1.“西方馬克思主義”推進(jìn)了馬克思主義的發(fā)展

“西方馬克思主義”一般指的是20世紀(jì)20年代西方國家中產(chǎn)生的一種反對“正統(tǒng)”的“蘇聯(lián)馬克思主義”但又自稱是馬克思主義的現(xiàn)代思潮。

在馬克思主義發(fā)展史上，西方馬克思主義是一種非常重要的思潮。從產(chǎn)生起，這一思潮就與“正統(tǒng)”的馬克思主義處于一種復(fù)雜的關(guān)系之中。一方面，二者都堅(jiān)持馬克思的基本立場，都反對資本主義制度，但同時(shí)在某些具體問題上也存在分歧。如西方馬克思主義并不認(rèn)同列寧和斯大林對馬克思主義哲學(xué)所作的“辯證唯物主義與歷史唯物主義”的解讀，尤其反對“兩個(gè)對子”絕對對立的僵化思維方式，而是把馬克思哲學(xué)解釋為“實(shí)踐的唯物主義”。而“正統(tǒng)”的“蘇聯(lián)馬克思主義”利用自己在當(dāng)時(shí)共產(chǎn)國際的領(lǐng)導(dǎo)地位，對西方馬克思主義進(jìn)行非理性的批判和打擊，使西方馬克思主義者脫離了對本國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，從而處于“非正統(tǒng)”的地位，成為學(xué)院里的學(xué)術(shù)研究學(xué)派。但西方馬克思主義的影響并沒有因此而消失，卻在西方世界產(chǎn)生了廣泛影響。

在以后的共產(chǎn)主義運(yùn)動中，一些馬克思主義學(xué)者對“正統(tǒng)”的“蘇聯(lián)馬克思主義”也進(jìn)行了反思。特別是“蘇東劇變”后，更是從實(shí)踐上證明了蘇聯(lián)馬克思主義對馬克思理解的片面性，而西方馬克思主義學(xué)者也對蘇聯(lián)解體進(jìn)行分析。他們認(rèn)為不能把“蘇東劇變”看是作馬克思主義失敗的標(biāo)志。他們重新反思了馬克思主義，認(rèn)為馬克思主義思想體系有五個(gè)主要特征。第一，馬克思主義不是一元的，而是多元的體系；第二，馬克思主義不是完美無缺的，應(yīng)當(dāng)不斷地加以修正和發(fā)展；第三，馬克思主義不是政治的裝飾品，應(yīng)將其與政治區(qū)分開；第四，馬克思主義不是隨便可以分割的，應(yīng)從整體上去把握；第五，馬克思主義不是經(jīng)院哲學(xué)，它應(yīng)面向現(xiàn)實(shí)。③雖然這些認(rèn)識中某些觀點(diǎn)值得商榷，但“至少有三點(diǎn)是言之有理、給人以啟迪的”。[4]這些新認(rèn)識表現(xiàn)出他們對馬克思主義教條化弊端的深刻反思，對把馬克思主義條塊分割的研究方式的深惡痛絕，對馬克思主義研究脫離現(xiàn)實(shí)的深切擔(dān)憂。

我國從20世紀(jì)80年代以來開始系統(tǒng)引入和研究西方馬克思主義，雖然當(dāng)初主要是帶著批判性的眼光以“正統(tǒng)”馬克思主義來審視西方馬克思主義的，但是在批判性研究的過程中，也吸收了西方馬克思主義學(xué)者的研究成果，比如葛蘭西的實(shí)踐哲學(xué)、法蘭克福學(xué)派的社會批判理論、哈貝馬斯的科學(xué)技術(shù)社會功能理論，等等，都解放了中國馬克思主義學(xué)者的思想，開闊了研究視野，擺脫了主觀偏見和教條主義思想的束縛，促進(jìn)了中國馬克思主義研究的深入，從而有力地推動了馬克思主義的發(fā)展。

2.“西方馬克思主義”繼承了馬克思主義的基本精神

雖然西方馬克思主義在一些具體的問題上和馬克思主義有分歧，但它仍然繼承了馬克思主義的基本精神。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

西方馬克思主義堅(jiān)持以馬克思的經(jīng)典著作為依據(jù)來探討社會主義的發(fā)展道路。西方馬克思主義理論家不但自稱為馬克思主義者，而且也堅(jiān)持把馬克思的經(jīng)典著作作為研究的對象，力圖通過對馬克思著作的新的闡釋來找到一條適合本國特點(diǎn)和當(dāng)代社會實(shí)際的社會主義發(fā)展道路。比如他們對馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》、《資本論》、《歷史學(xué)筆記》、《人類學(xué)筆記》等著作的研究，從中闡發(fā)了馬克思的人道主義思想、異化理論、人的全面發(fā)展理論、人與自然相互關(guān)系理論等，這些理論發(fā)展進(jìn)一步豐富了馬克思主義的內(nèi)涵。

西方馬克思主義對資本主義社會進(jìn)行了深刻的批判，對社會主義前途充滿信心。批判性是馬克思主義的一個(gè)重要特征。西方馬克思主義對當(dāng)代資本主義社會的弊端進(jìn)行了深刻的揭露和批判，特別是對當(dāng)今資本主義生產(chǎn)方式所造成的人的“異化”問題、生態(tài)環(huán)境問題、“工具理性”問題、“科技主義”問題等都有深刻的揭示和批判。西方馬克思主義者德里達(dá)認(rèn)為，只有馬克思主義才能解決當(dāng)今資本主義社會的“十大禍害”，馬克思主義的批判精神是當(dāng)今人類最好的精神武器，而當(dāng)今地球上的所有人，在某種程度上都是馬克思和馬克思主義的繼承人。③基于這樣的認(rèn)識，西方馬克思主義者對馬克思主義和社會主義的前途充滿信心。

西方馬克思主義有真切的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的觀點(diǎn)，更好地改造世界是馬克思主義的最終目的。西方馬克思主義從一產(chǎn)生起，就自覺地把馬克思主義的基本原理與西方國家的具體實(shí)際結(jié)合起來，深入地思考這些國家的社會主義革命為什么沒有成功的問題。他們認(rèn)為蘇聯(lián)的革命道路并不適合他們西方的國家，致力于探索一條具有西方特點(diǎn)的馬克思主義道路。西方馬克思主義并非是脫離現(xiàn)實(shí)的學(xué)院式研究，而是有深切的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。在20世紀(jì)60年代西歐、北美的“造反運(yùn)動”中，西方馬克思主義成為這次政治風(fēng)暴的指導(dǎo)思想，當(dāng)時(shí)的西方馬克思主義學(xué)者馬爾庫塞、薩特、盧卡奇等都親自參加了這場運(yùn)動，并成為造反派的精神領(lǐng)袖的導(dǎo)師。正如陳學(xué)明先生所說：“他們實(shí)際上并沒有回避現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，在他們那些深奧難懂的語言中負(fù)載著大量關(guān)于急劇變化著的資本主義世界的信息，跳動著這個(gè)特定時(shí)代的脈搏，也傾注著他們對社會主義和馬克思主義命運(yùn)的關(guān)懷。”[5]

西方馬克思主義把馬克思主義看作是一個(gè)開放的思想體系。西方馬克思主義是在與蘇聯(lián)“正統(tǒng)馬克思主義”的對立中產(chǎn)生的，他們反對列寧、斯大林對馬克思的教條式的、僵化的理解，認(rèn)為馬克思主義不是完美無缺的，應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的發(fā)展不斷地加以修正和完善。他們主張吸收當(dāng)今西方的一些理論思潮來解釋、補(bǔ)充、重建馬克思主義，以實(shí)現(xiàn)馬克思主義的“現(xiàn)代化”，從而使馬克思主義永遠(yuǎn)具有時(shí)代氣息而保持青春活力，這顯然符合馬克思主義的本質(zhì)特征。

從以上幾個(gè)方面來看，西方馬克思主義堅(jiān)持了馬克思主義的基本原則，它是批判資本主義的，而不是為資本主義辯護(hù)的。它和馬克思主義是“源——流別”的關(guān)系，它繼承了馬克思主義的基本精神，和中國化的馬克思主義是相輔相成的關(guān)系。因此，千萬不能戴著“有色眼鏡”來看待他們，把他們和馬克思主義對立起來。

3.“西方馬克思主義”是一個(gè)重要的分支學(xué)科

“西方馬克思主義”這個(gè)專業(yè)的確立當(dāng)初是作為“政治任務(wù)”而帶動起來的。開創(chuàng)之初，它首先是作為“現(xiàn)代西方哲學(xué)”的“西方馬克思主義流派”來介紹，后來又作為“馬克思主義哲學(xué)史”的一個(gè)分支來研究。在20世紀(jì)90年代以后的一段時(shí)期，“西方馬克思主義”逐漸成為學(xué)術(shù)界研究的一個(gè)熱點(diǎn)問題。不僅有些馬克思主義哲學(xué)、西方哲學(xué)的研究者在研究西方馬克思主義，甚至政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)的學(xué)者也在研究西方馬克思主義。但是“西方馬克思主義”究竟該歸入哪個(gè)學(xué)科門類，則沒有明確的共識。2005年12月，國務(wù)院學(xué)位委員會、教育部發(fā)出“關(guān)于調(diào)整增設(shè)馬克思主義理論一級學(xué)科及所屬二級學(xué)科的通知”，其中明確規(guī)定：“一、新增設(shè)的馬克思主義理論一級學(xué)科，暫設(shè)置于‘法學(xué)門類內(nèi)，下設(shè)5個(gè)二級學(xué)科，即：馬克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展史、馬克思主義中國化研究、國外馬克思主義研究、思想政治教育?！北M管“國外馬克思主義”和“西方馬克思主義”是內(nèi)涵和外延都不同的兩個(gè)概念，但絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為“西方馬克思主義”可以歸屬于馬克思主義理論一級學(xué)科下的“國外馬克思主義研究”。④從此，“西方馬克思主義”有了明確的學(xué)科定位。

總之，不論是從馬克思主義發(fā)展史以及從當(dāng)今“西方馬克思主義”的影響，還是從我國當(dāng)今學(xué)術(shù)界對“西方馬克思主義”的研究現(xiàn)狀來看，教材都應(yīng)該把“西方馬克思主義”的相關(guān)內(nèi)容列入，而不是忽略和回避。

三、教材將如何處理“西方馬克思主義”和馬克思主義的關(guān)系

如果把“西方馬克思主義”列入教材，存在一個(gè)十分棘手的問題——如何處理“西方馬克思主義”和馬克思主義的關(guān)系？

“西方馬克思主義”到底是不是馬克思主義？長期以來，學(xué)術(shù)界對此問題爭論不休。大概有否定、肯定、否定與肯定并存這三種不同意見。產(chǎn)生意見分歧的原因在于“西方馬克思主義”在思想路線方面與“正統(tǒng)”的馬克思主義存在對立。實(shí)際上，對馬克思的思想在認(rèn)識上存在分歧也是正常的，因?yàn)轳R克思本人的思想早年和晚年就是有區(qū)別的，恩格斯、列寧、斯大林對馬克思思想的發(fā)展與馬克思本人的思想也是有差別的，而中國化的馬克思主義也并不完全等同于馬克思主義。既然存在著這些客觀的差別，那么討論“西方馬克思主義”到底是不是馬克思主義的問題歸根結(jié)蒂還是取決于我們的馬克思主義觀，取決于我們對馬克思主義是如何認(rèn)識的。如果我們始終認(rèn)為馬克思主義就是馬、恩、列、斯、毛的“一線單傳”的思維模式，那么“西方馬克思主義”只能是處于“非正統(tǒng)”的地位，是非馬克思主義。反過來說，如果我們認(rèn)為馬克思主義是“一源多流”的發(fā)展態(tài)勢，那么“西方馬克思主義”完全可以納入馬克思主義的視野。

現(xiàn)在把“國外馬克思主義”作為“馬克思主義理論”的二級學(xué)科，這說明“西方馬克思主義”是整個(gè)馬克思主義理論體系的不可分割的一部分。同時(shí)用“國外馬克思主義”這個(gè)地域性的概念來代替“西方馬克思主義”這個(gè)具有意識形態(tài)色彩的概念，就把“西方馬克思主義”到底是不是馬克思主義這個(gè)有分歧的問題暫時(shí)擱置了起來。這樣做的好處是，既促進(jìn)了對西方馬克思主義的研究，又避免了無謂的爭議。

但問題本身是不可能避免的，也只有在對問題的爭論中，才能促進(jìn)研究的深入。所以把“西方馬克思主義”寫入教材，是大勢所趨。而如何處理“西方馬克思主義”和馬克思主義的關(guān)系就是當(dāng)今教材的編寫者與高校思想政治課教師不得不認(rèn)真思考的一個(gè)問題。

首先，要明確西方馬克思主義、國外馬克思主義、中國化的馬克思主義與馬克思主義的關(guān)系。“國外馬克思主義”是中國的馬克思主義學(xué)者對國外馬克思主義研究思潮的總稱，是和“中國化的馬克思主義”相對的一個(gè)概念?！皣怦R克思主義”與“中國化的馬克思主義”這兩個(gè)概念的外延就是“馬克思主義”這個(gè)概念的外延。而“西方馬克思主義”是從屬于“國外馬克思主義”的，它的外延比“國外馬克思主義”的外延要小，僅僅指的是“經(jīng)典西方馬克思主義”，即從盧卡奇到阿爾都塞以及到以后的分析學(xué)、生態(tài)學(xué)、女權(quán)主義的馬克思主義。與“西方馬克思主義”相對的還有東歐新馬克思主義、西方馬克思學(xué)研究和后馬克思主義等學(xué)派和思潮。這樣一來，就基本上理清了以上幾個(gè)概念之間的關(guān)系。

其次，教材在講述“什么是馬克思主義”、“馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展”這些問題時(shí)，要把“西方馬克思主義”、“國外馬克思主義”的相關(guān)內(nèi)容穿插進(jìn)去，并客觀地說明這些思潮和馬克思主義的關(guān)系。比如教材從創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識成果角度和“廣義”的角度來規(guī)定“什么是馬克思主義”時(shí)，就可以明確地說馬克思以后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者對馬克思思想的豐富和發(fā)展也屬于馬克思主義，“西方馬克思主義”是馬克思主義理論體系不可分割的一部分。在此基礎(chǔ)上，教材應(yīng)進(jìn)一步分析西方馬克思主義、國外馬克思主義、中國化的馬克思主義與馬克思主義這幾個(gè)概念的關(guān)系。在后面講“馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展”時(shí)，就該增加馬克思主義在西方、東歐、拉美和前蘇聯(lián)、朝鮮、越南、古巴等社會主義國家的發(fā)展情況，明確這些國家的馬克思主義也是馬克思主義發(fā)展史的重要組成部分，他們的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)可以為中國化的馬克思主義提供借鑒。

當(dāng)今的《馬克思主義基本原理概論》教材在高校的思想政治理論教育中發(fā)揮著非常重要的作用，但是教材的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于馬克思主義研究的現(xiàn)實(shí)。教材不涉及“西方馬克思主義”，不僅忽視了馬克思主義發(fā)展史，也回避了當(dāng)今學(xué)術(shù)界對“西方馬克思主義”研究的現(xiàn)實(shí)。這種做法本身就不符合馬克思主義，不僅不利于對學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育，更是不利于馬克思主義的發(fā)展。

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