袁津琥

晚清新式書(shū)院盛行，這些新書(shū)院或以新的教學(xué)形式、或以新的教學(xué)內(nèi)容，各領(lǐng)風(fēng)騷，為當(dāng)時(shí)士人所向往，上海龍門(mén)書(shū)院就是其中最為著名的一所。

龍門(mén)書(shū)院由上海道臺(tái)應(yīng)寶時(shí)于同治六年撥銀一萬(wàn)兩，在本地藏書(shū)家李筠嘉位于城西的別業(yè)“吾園”基礎(chǔ)上增建而成，有講堂、樓廊及學(xué)舍四十一間。四周陂塘蘆葦環(huán)繞，頗似村舍民居。書(shū)院初期，招錄學(xué)生極為嚴(yán)格，龍門(mén)書(shū)院第一期學(xué)生僅二十名。由道臺(tái)應(yīng)寶時(shí)親自出題，從蘇州、松江、太倉(cāng)三府舉人、貢生、童生等應(yīng)答的二百九十份試卷中，先行選出超等二十名、特等二十二名進(jìn)行復(fù)試，最后再行錄取。書(shū)院以程朱理學(xué)為尚，提倡躬行實(shí)踐，師生待遇優(yōu)厚，僅學(xué)生每月膏火銀即達(dá)四兩。歷任山長(zhǎng)如顧廣譽(yù)、萬(wàn)斛泉、劉熙載等，均為當(dāng)代理學(xué)名儒，束身嚴(yán)格。第一任山長(zhǎng)顧廣譽(yù)“手披口講，不敢自遐逸”（見(jiàn)楊抱樸：《劉熙載年譜》引《行狀》）。臨終時(shí)，仍把學(xué)生招至榻前，諄諄教誨。第二任山長(zhǎng)萬(wàn)斛泉為定《上海龍門(mén)書(shū)院條約》，要求學(xué)生“即泉所言未允，所行未當(dāng)，諸君不妨窮詰，教學(xué)相長(zhǎng)，無(wú)犯無(wú)隱”。特別是到了第三任劉熙載擔(dān)任山長(zhǎng)時(shí)，龍門(mén)書(shū)院更是發(fā)展至巔峰。

劉熙載字伯簡(jiǎn)、又字熙哉，號(hào)融齋，江蘇興化人。自道光二十四年，三十二歲中進(jìn)士后，幾乎就再也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)教育崗位。先后任翰林院庶吉士、編修、國(guó)子監(jiān)司業(yè)、左春坊左中允等。咸豐三年，劉熙載入值上書(shū)房，擔(dān)任諸王子的老師，因清正廉潔，不受饋贈(zèng)，以至于大風(fēng)雪天也無(wú)錢(qián)雇車(chē)，衣服鞋履又臟又破，被王子們嘲笑為“廚子翰林”。咸豐知道后，特意外放劉擔(dān)任時(shí)人所艷羨的號(hào)稱(chēng)“美官厚祿”的廣東學(xué)政，希望能對(duì)其有所補(bǔ)益。（見(jiàn)胡思敬：《國(guó)聞備乘》卷一：“翰林仰首望差，閱三年得一試差，可供十年之用；得一學(xué)差，儉約者終身用之不盡。”）孰料，劉熙載視學(xué)期間，連所巡歷州縣饋送的考場(chǎng)費(fèi)、臨時(shí)借調(diào)來(lái)的工作人員和提供的設(shè)備，這在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為普遍可以接受的潛規(guī)則的做法都不接受。這樣的做派，自然使其無(wú)法在官場(chǎng)容身，好在劉熙載“貞介絕俗”的聲名卻由此廣為傳播，為他贏得了當(dāng)時(shí)士人的普遍尊重。因此辭官后不久，就被應(yīng)寶時(shí)聘請(qǐng)到龍門(mén)書(shū)院擔(dān)任山長(zhǎng)。劉熙載上任后，即以院為家，常駐于書(shū)院，成為龍門(mén)書(shū)院任職時(shí)間最長(zhǎng)、教育成就最為卓著、最為學(xué)生信服的山長(zhǎng)。在他掌院的十四年中，無(wú)論祁寒酷暑，每五日必一開(kāi)講，中午則和學(xué)生一起聚會(huì)討論，一方面交流彼此學(xué)習(xí)所得，一方面對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況進(jìn)行考查。晚上，則巡查學(xué)生宿舍，直至深夜。平時(shí)學(xué)生有事請(qǐng)假，也嚴(yán)格限定時(shí)間，以致外面的人僅從外貌氣質(zhì)上，就能判斷出是不是附近龍門(mén)書(shū)院的學(xué)生。胡適曾談及他父親胡傳當(dāng)時(shí)作為一個(gè)普通學(xué)生來(lái)到龍門(mén)書(shū)院學(xué)習(xí)時(shí)的感受：“父親進(jìn)學(xué)之后，參加了幾次省試都未能如愿。因此他深深了解他的學(xué)業(yè)為戰(zhàn)火所耽誤了，所以他決定到上海去進(jìn)那些戰(zhàn)后重開(kāi)的書(shū)院，繼續(xù)進(jìn)修。經(jīng)過(guò)慎重考慮之后，乃于一八六八年春初，進(jìn)了新近復(fù)校的龍門(mén)書(shū)院。該院山長(zhǎng)（院長(zhǎng)）劉熙載先生是當(dāng)時(shí)揚(yáng)州有名的經(jīng)師。父親被錄取之后，便在該院讀了三年——從一八六八到一八七一年。在父親的《回憶錄》里，他記載了當(dāng)時(shí)書(shū)院里的生活，特別是一些同學(xué)之間的交往與學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)。他的同學(xué)之中后來(lái)有許多都在政治和學(xué)術(shù)上有相當(dāng)成就的。父親對(duì)這位了不起的劉山長(zhǎng)的教學(xué)方式也有所記載。他說(shuō)所有在書(shū)院中受課的學(xué)生每人每日都得寫(xiě)有一份‘日程和一份‘日記。前者記載為學(xué)的進(jìn)度；后者記錄學(xué)生的心得和疑慮。為這種‘日程和‘日記的記述，該院都有特別的印好的格式，按規(guī)格來(lái)加以記錄……其中有趣而值得一提的，便是這印刷品的卷端都印有紅字的宋儒朱熹和張載等人的語(yǔ)錄。其中一份張載的語(yǔ)錄便是：‘為學(xué)要不疑處有疑，才是進(jìn)步！這是個(gè)完全中國(guó)文明傳統(tǒng)之內(nèi)的書(shū)院精神?！保ㄒ?jiàn)《胡適口述自傳》第二章《我的父親·考試和書(shū)院教育》）書(shū)院嚴(yán)格的教學(xué)和極具特色的教學(xué)方式，自然受到了學(xué)生的歡迎，一時(shí)“遠(yuǎn)近之士，聞風(fēng)來(lái)學(xué)，前后著錄數(shù)百人，學(xué)舍不能容，辟旁屋處之”（見(jiàn)沈祥龍：《劉先生行狀》）。袁昶、張煥綸、鹿傳霖、李平書(shū)等，即是其中的佼佼者。

然而好景不長(zhǎng)，就在龍門(mén)書(shū)院蒸蒸日上，人才培養(yǎng)卓見(jiàn)成效的時(shí)候，光緒六年五月，劉熙載突染寒疾，因自感不起，旋辭職返鄉(xiāng)，并于翌年，卒于興化家中。

繼其任者為安徽和州的鮑源深。而龍門(mén)書(shū)院也就從此開(kāi)始走向了衰落。

鮑源深字華潭，號(hào)穆堂、澹庵，安徽和州（今和縣）梁山鎮(zhèn)人。此公出身官宦世家。祖父鮑本泰，贈(zèng)光祿大夫，翰林院編修。父鮑東里贈(zèng)光祿大夫、振威將軍、大理寺少卿。兄鮑源薰、鮑源煦曾任翰議大夫、江西知府。雖小有文才，曾于道光二十七年中進(jìn)士，廷試第三名（俗稱(chēng)“探花”），但學(xué)問(wèn)上卻未見(jiàn)過(guò)人。歷任工部左、右侍郎、順天學(xué)政、江南監(jiān)臨官等，此時(shí)正從山西巡撫任上卸職，思謀一美差養(yǎng)老，于是看上了龍門(mén)書(shū)院山長(zhǎng)職位，習(xí)于官場(chǎng)游戲規(guī)則的鮑源深，找來(lái)一位官場(chǎng)大佬出面向上海當(dāng)局施壓，最終得償所愿。

鮑上任后，立刻就顯示出與前幾任山長(zhǎng)不同的官場(chǎng)作風(fēng)。一是將自己的寓所安置到書(shū)院之外。二是取消每日的師生見(jiàn)面討論制度。如有學(xué)生執(zhí)業(yè)以請(qǐng)，就說(shuō)：“你們都是高才生，哪里用得著每天來(lái)考查？”學(xué)生外出請(qǐng)假，就說(shuō)：“你們這些人的人品，還有什么信不過(guò)的？需要限制？”時(shí)日既久，書(shū)院門(mén)禁形同虛設(shè)，隨意進(jìn)出者有之，日夕在外游蕩者有之，昔日嚴(yán)謹(jǐn)篤實(shí)的學(xué)風(fēng)蕩然無(wú)存。

光緒七年六月廿七日，《申報(bào)》刊登出一則《書(shū)院失竊》的簡(jiǎn)訊：“本埠龍門(mén)書(shū)院之肄業(yè)生，時(shí)遭失竊，迭經(jīng)報(bào)案，贓賊迄未一獲。近日周君和叔，聞?dòng)质ッ薇?、洋毯、面盆等件，雖所值無(wú)多，不足介意，然以春誦夏弦之地，疊來(lái)宵行晝伏之人，實(shí)屬不成事體。茲悉已稟報(bào)捕廳，曾未知能破案否？查書(shū)院后墻外，為鄰人傾棄垃圾，業(yè)已積成土阜，是以小竊出入無(wú)須穿穴，盡可逾墻也?！贝藭r(shí)書(shū)院管理之混亂，學(xué)生紀(jì)律之松弛，可見(jiàn)一斑。也正印證了前人所言：“（教化綱紀(jì)）百年必世養(yǎng)之而不足，一朝一夕敗之而有余。”（見(jiàn)顧炎武《與人書(shū)九》）

龍門(mén)書(shū)院早已成為歷史，但它留給后人值得思索的地方卻很多。一、治大學(xué)，如烹小鮮。辦好一個(gè)書(shū)院固然要靠專(zhuān)家，但教育非一朝一夕之功，這就要求后來(lái)繼任者，能有著和前任相同的教育理念，這樣才能更好地延續(xù)以前的傳統(tǒng)，孕育出書(shū)院的精神和特性。龍門(mén)書(shū)院前半的輝煌，主要得力于顧廣譽(yù)、萬(wàn)斛泉、劉熙載三任山長(zhǎng)一致的學(xué)術(shù)理念，光緒《松江府續(xù)志》卷十七《學(xué)校志·龍門(mén)書(shū)院》就說(shuō)，“煕載皆因顧先生之所以教人者而不變”，所以才能一方面延續(xù)原有的優(yōu)良傳統(tǒng)，一方面塑造出龍門(mén)書(shū)院獨(dú)有的精神。而不能把書(shū)院混同官場(chǎng)來(lái)加以管理，僅僅注重其資歷、職銜等。表面上看，龍門(mén)書(shū)院走了個(gè)前廣東學(xué)政、二甲進(jìn)士，又來(lái)了個(gè)前順天學(xué)政、一甲探花，教學(xué)力量似乎不僅沒(méi)有削弱，反而還有所加強(qiáng)。但學(xué)校不等同于官場(chǎng)，一個(gè)人的學(xué)術(shù)水平高低，也無(wú)法僅僅通過(guò)學(xué)銜、官階來(lái)衡量的。二、辦好教育，固然需要提高教師的待遇，但在腐敗的社會(huì)里，越是待遇優(yōu)渥的部門(mén)和職位，越是容易成為權(quán)貴覬覦掠取的目標(biāo)，成為腐敗的淵藪。徐珂《清稗類(lèi)鈔·萬(wàn)劉主講龍門(mén)書(shū)院》說(shuō)：“應(yīng)（寶時(shí)）初意，欲駕學(xué)海堂而上之，專(zhuān)講躬行，輔以文術(shù)。然學(xué)海堂定制，用意極精，以廣東物力之富，道光全盛之時(shí)，而公費(fèi)歲入不過(guò)五百金，僅可自給。但立學(xué)長(zhǎng)，不立山長(zhǎng)，學(xué)長(zhǎng)若缺，即由學(xué)生推補(bǔ)，阮文達(dá)公（元）當(dāng)時(shí)創(chuàng)建，其儉如此。上以杜貴要挾薦，下以杜游間請(qǐng)托，而專(zhuān)為真讀書(shū)之士謀一下帷地也。龍門(mén)大旨與學(xué)海相類(lèi)，而主講者束優(yōu)厚，予人以覬覦之端，未及二十年，時(shí)移而事遷矣。”嗚呼，可謂痛矣！