高杰

（承德外八廟管理處，河北 承德 067000）

外八廟館藏珍貴佛龕淺賞

高杰

（承德外八廟管理處，河北 承德 067000）

外八廟館藏的清宮佛龕，制作精美，規(guī)制嚴格，選料精良，材質(zhì)貴重，題材意蘊吉祥，充分反映了皇家獨特的藝術(shù)魅力、宗教內(nèi)涵以及清代帝王對藏傳佛教的尊崇，給世人留下了一批珍貴的歷史文物。

外八廟；佛龕；宗教內(nèi)涵

承德外八廟建于公元1713（康熙五十二年）至1780（乾隆四十五年），這12座寺廟是清王朝為了加強北部邊防，團結(jié)蒙、藏等各民族，用了近70年時間完成。外八廟作為藏傳佛教的重心，蘊藏著大量佛教造像，為此清宮配以適當?shù)姆瘕?，給世人留下了一批珍貴的歷史文物。

佛龕俗稱龕室，是供佛必須的陳設(shè)器具，即供奉佛像的閣子。它的產(chǎn)生伴隨著佛教于公元一世紀由印度傳入我國。其形式受我國傳統(tǒng)文化和古建藝術(shù)影響而多種多樣。龕雖為佛像而做，但它所具有的獨特藝術(shù)魅力和宗教內(nèi)涵，無疑增加了世人對佛尊崇的心態(tài)，在外廟館藏乾隆時期的佛龕上體現(xiàn)的尤為突出。筆者因工作關(guān)系，對外八廟珍貴文物進行信息采集時，對佛龕有了進一步認知和了解。

一、外八廟館藏佛龕的式樣

外八廟館藏佛龕式樣非常豐富，以結(jié)構(gòu)和外部造型為標準，分為殿式龕、樓閣式龕、亭式龕以及仿各種吉祥物造型的龕、銀嘎烏等，現(xiàn)簡述如下。

1.殿式龕

紫檀木重檐殿式五佛龕，高66厘米，長91厘米，寬30厘米，擬宮殿式樣并完全按照實體比例微縮制成的殿式龕。龕上為重檐式殿頂飾銅鎏金鴟吻、角獸、瓦丁，每層檐角下飾一鎏金銅鈴，龕中部內(nèi)供五尊佛像，龕面闊五間，飛檐、斗拱、欄桿、須彌座，各個部件一應俱全。在每一細節(jié)上都表現(xiàn)出皇家特征，體現(xiàn)著封建社會森嚴的等級制度。如屋頂?shù)氖綐?、裝飾物走獸的數(shù)量以及斗拱樣式，都有嚴格的規(guī)定。龕背后刻滿、蒙、藏、漢四種文字銘文。

2.樓閣式龕

紫檀木三層樓閣式九佛龕，高156厘米，長85厘米，寬36厘米。頂置藏式奔巴瓶，瓶身兩側(cè)帛帶翻卷。重檐脊飾獸吻、鴟吻、角獸、斗拱各個部件一應俱全。每層三面闊間，內(nèi)供九佛。九個佛龕背后皆刻內(nèi)容相同的滿、蒙、藏、漢四種文字的銘文。

3.亭式龕

亭式龕是擬園林建筑為造型的佛龕，以寫意的手法極盡想象與創(chuàng)造的風格，成為清宮佛龕中最富變化和觀賞性樣式。亭式龕又分為圓亭式、四方亭式、長方亭式以及四角、六角、八角亭式等。頂部的變化最為豐富多彩，一些飛檐設(shè)計更是變幻奇突，精巧美妙。

紫檀木四角亭式佛龕，高74.9厘米，長38厘米，長38厘米。上呈僧帽形，立金色圓柱，尖有藏式金奔巴瓶、寶珠。毗盧帽正中鑲貼銅摩尼寶。龕門兩側(cè)貼八寶金花。欄桿、詹板用淺色黃楊木透雕纏枝蓮花。

4.仿傳統(tǒng)吉祥物造型的佛龕

如葫蘆形、桃形、如意形、瓶式佛龕等。令人驚異的是，這種造型的佛龕被制作者多采用，供奉清室信仰藏傳佛教尊神。這也是清帝所認為的儒、釋、道三教“理同出于一原，道并行而不悖”的觀念。

①紫檀木葫蘆形九佛龕，高42.2厘米，長29厘米，寬12.2厘米。呈葫蘆形，腰部兩側(cè)飾銅鎏金如意二柄。佛龕正面飾九個長方形龕門，上下四層，內(nèi)供九尊銅鎏金佛像。從上至下依次為一層無量壽佛，二層白度母、觀音、尊勝，三層綠度母、金剛持，四層文殊、藥師佛、白傘蓋。龕門四周雕刻纏枝花紋。佛龕下配長方形底座。

② “大清乾隆年敬造”銀鎏金八寶紋鑲嵌桃形佛龕，高30.7厘米，長20厘米，寬 11.3厘米。桃形，銀質(zhì)，局部鎏金。佛龕正面鑲嵌蓮花葉與連珠形綠松石，龕內(nèi)有紅地織金暗花內(nèi)襯，下有一長方形檀香木木托。龕體兩側(cè)刻吉祥八寶紋飾，四周裝飾纏枝花葉紋并鑲嵌綠松石，佛龕下部四周刻藏文和卷草紋，佛龕配長方形須彌座，上嵌綠松石仰覆蓮瓣，須彌座底部鏨刻十字金剛杵圖案。龕背面刻漢、滿、蒙、藏四種文字的銘文。

③紫檀木雕如意形九佛龕，高62.4厘米，長58厘米，寬19.5厘米。如意形，描金回紋圖案圈邊。佛龕正面飾九個龕門，內(nèi)供九尊銅鎏金無量壽佛像。龕門邊緣描金，雕刻海水、山石、蝙蝠紋，龕門四周浮雕金團壽字、萬字、磬、如意、蕉葉、折枝花果、蝙蝠和云紋。龕體兩側(cè)浮雕八寶紋和纏枝蓮紋。龕背面飾描金五福捧壽圖案。

④紫檀木瓶式佛龕，高23.3厘米，長11厘米，寬11厘米。單檐方形寶頂，檐四面刻翻卷纏繞的龍紋，檐下飾如意云紋。龕體四角裝飾四條夔龍牙邊。玻璃門，四周飾回紋等紋飾。龕背面刻漢、滿、蒙、藏四種文字銘文 （字跡稍有不全）。亞字形須彌座飾仰覆蓮瓣、纏枝花卉紋。

5.銀嘎烏

“嘎烏”漢語意思即護身符，用銀制成的小龕，很是小巧，其形狀大小不一。盒內(nèi)除可奉置護身小佛像外，還可奉置印有經(jīng)文的綢片、舍利子、甘露丸，以及活佛的頭發(fā)、衣服的碎片等。一般掛在脖子上，或斜挎于腰間，作為護身之用，保佑平安。小一點的藏蒙貴族們也把它戴在發(fā)髻中，是官位的標志。

此龕高20厘米，長14厘米，寬10.2厘米。龕正面銀質(zhì)，其余銅質(zhì)。龕正面飾吉祥八寶紋、多寶、獸面紋，纏枝花葉紋、并嵌石，龕兩側(cè)各有一對長方形提梁，龕背為一插板。

二、外八廟館藏佛龕的裝飾

乾隆年間，清朝手工業(yè)已經(jīng)發(fā)展成獨特的清式風格。寧波、福州的漆藝，廣東的嵌螺鈿，山東濰縣的嵌金銀，安徽的木刻、鏤雕，西藏的金屬雕刻及鑲嵌，還有北京的琺瑯、漆器等，都為宮廷制龕活動提供了豐富的藝術(shù)創(chuàng)作手段。自清中期開始，隨著佛龕制作量的急劇增長，龕與像的從屬關(guān)系開始出現(xiàn)失衡的態(tài)勢，一些佛龕的尺寸及工料投入甚至遠遠大于佛像本身，制作工藝上也更為奢華精致、不拘一格。多變的造型和內(nèi)容的復雜性使佛龕愈加背離了作為裝飾品的使命，于是逐漸“喧賓奪主”，成為一種成熟的宗教藝術(shù)品。

外廟館藏佛龕裝飾豐富多彩，除了常見的龍形之外，還有“佛八寶”“暗八仙”又見傘、蛇、劍、琵琶（風調(diào)雨順，國泰民安）、蝙蝠（福）、桃子（長壽）、葫蘆（福祿、子孫連綿）、荷花、纏枝牡丹（富貴）、靈芝（如意）等，這些豐富多彩的內(nèi)容體現(xiàn)著不同民族的信仰、生活風俗和審美取向，它們?nèi)绱送昝赖匮b飾于同一座佛龕之上，于豪華富麗中體現(xiàn)著統(tǒng)一的多民族國家的穩(wěn)定與威嚴，這也從佛龕上折射出一種時代精神。

葫蘆形佛龕是清宮佛龕常見樣式，它以葫蘆及其變體為載體，內(nèi)供佛像常以3、6、9或9的倍數(shù)為一組出現(xiàn)。之所以選用葫蘆形，是因為傳統(tǒng)認為葫蘆多籽，藤蔓綿延不絕，象征子孫繁衍，生生不息。此外葫蘆還因“福、祿”的諧音，成為“福祿萬代”的吉祥物，因此在清宮中有大量器物選用葫蘆造型。

外廟館藏有幾件這樣的葫蘆形紫檀木佛龕，高33.9厘米，長17厘米，寬5厘米，呈葫蘆形，前后扁平，腰部兩側(cè)飾花梨木飄帶。佛龕正面飾九個長方形龕門，上下四層，內(nèi)供九尊銅鎏金無量壽佛。龕門四周飾龍紋、卷草紋。

三、外八廟館藏佛龕的制作

乾隆時期造辦處的能工巧匠來自全國各地，他們個個身懷絕技，彼此間經(jīng)常切磋交流，所制的佛龕在當時手工業(yè)制作中是頂尖技藝。承做佛龕的事項主要記載《活計檔》的“金玉作”“匣裱作”“油木作”“琺瑯作”及“如意館”的檔案中。外廟珍存的佛龕多屬乾隆時期，佛龕的樣式和裝飾內(nèi)容融匯了滿、蒙、藏、漢宗教和生活中的眾多藝術(shù)元素。據(jù)乾隆檔案記載可知，佛龕的制作嚴格依照《營造法式》之章法，由皇帝親自監(jiān)督。《營造法式》是宋代李誡編修的經(jīng)典著作。其中卷九“小木作制度”中專門寫了“佛道帳”一節(jié)，說明佛龕的做法、尺度、圖樣?！霸旆鸬缼ぶ?，自座下龜腳至邸尾共高二丈九尺，內(nèi)外攏深一丈二尺五寸，上層施天宮樓閣?！狈瘕惓税匆?guī)定制作，還要由皇帝親自審定和監(jiān)督才能完成。

當內(nèi)務(wù)府官員將佛像及佛龕呈皇帝時，皇帝首先會降旨將“法身梅洗，開臉，像染青發(fā)”，然后讓造辦處為佛像配龕，然后讓如意館或中正殿按皇帝意圖繪畫紙樣，貴重的金銀質(zhì)地佛龕還要先做出模型，皇帝常會提出一些意見，令其修改后再次呈覽，有時反復多次，直至滿意后開始制作。內(nèi)務(wù)部所屬各部門按照分工性質(zhì)承攬活計。如“錢糧庫”籌備制龕用的各類材料，“廣木作”、“油木作”、“匣裱作”承做各式木龕，除制龕、罩油、鑲嵌外，還要進行紅片金或黃緞裱里，龕背后刻四體字樣等工序；“金玉作”承造各式金、銀質(zhì)地佛龕以及各類鑲嵌工藝；“琺瑯作”承造琺瑯龕及琺瑯裝飾物；“如意館”除繪畫供龕紙樣外，還負責各種玉飾雕刻工藝。通常一座精美的佛龕制作需要造辦處多個部門協(xié)作才能完成。

四、外八廟館藏佛龕的銘文

外八廟館藏佛龕大都帶有漢、滿、蒙、藏四體文字銘文，這些銘文不僅記述了當時造龕的情況，而且也記述了清帝與蒙藏活佛進行宗教活動的經(jīng)過。如紫檀木三層殿式九佛龕，龕后的銘文為乾隆三十二年四月十四日欽命章嘉胡土克圖認看供奉利益番造無量壽佛 番稱策巴克墨特清稱墨渾阿庫扎拉豐阿拂齊厄希蒙古稱查克拉什烏格依那蘇圖布呼漢。文中提到的活佛有章嘉胡圖克圖、阿旺班珠爾胡圖克圖、嘎爾丹錫胡圖克圖，他們是清朝駐京掌印的活佛，地位崇高。對我們研究清代帝王對民族宗教政策的制定、實施和應用提供了珍貴實物史料。

五、外八廟館藏佛龕的質(zhì)地

乾隆時期皇宮材料充裕，當時佛龕使用了大量各種貴重材料，有銅鎏金、銀鎏金、琺瑯、木等等。而外八廟館藏佛龕的質(zhì)地，以紫檀木質(zhì)占多數(shù)。紫檀是世界上貴重的木料品種之一，由于數(shù)量稀少，見者不多，遂為世人所珍重。又因它木質(zhì)堅硬，紋理纖細浮動，色調(diào)深沉，顯得既莊重又美觀，所以歷來為皇家所重視。據(jù)統(tǒng)計，截止到明末清初，當時世界所產(chǎn)紫檀木絕大多數(shù)匯集于中國。清代所用紫檀木全部為明代所采。有史料記載，清代也曾派人到南洋采過紫檀木，但大多數(shù)粗不盈握，曲節(jié)不直，根本無法使用。這是因為紫檀木生長緩慢，非數(shù)百年不能成材，明代采伐殆盡，清時尚未復生，來源枯竭，這也是紫檀木為世人所珍視的一個重要原因。清代中期，由于紫檀木的緊缺，皇家還不時從私商手中高價收購紫檀木。清宮造辦處活計檔中差不多每年都有收購紫檀木的記載。這時期，逐漸形成一個不成文的規(guī)定，即不論哪一級官吏，只要見到紫檀木，決不放過，悉數(shù)買下，上交皇家或各地組織機構(gòu)，由此可見紫檀木的珍貴。

外八廟館藏的佛龕，“認看”者地位崇高，式樣精美，規(guī)制嚴格，選料精良，材質(zhì)貴重，裝飾繁縟、意蘊吉祥，反映了皇家藝術(shù)獨特魅力和宗教內(nèi)涵以及清代帝王對藏傳佛教的信仰，體現(xiàn)出清代雕造工藝的高度發(fā)展水平和勞動人民的智慧與結(jié)晶。

K87

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2095-3763（2012）01-0040-03

2011-11-17

高杰（1973-），女，河北承德人，承德外八廟管理處文博館員。