李 新

（保定學(xué)院 中文系，河北 保定 071000）

燕南趙北地 慷慨豪邁詩(shī)
——論保定唐代詩(shī)人群與“燕趙文化精神”

李 新

（保定學(xué)院 中文系，河北 保定 071000）

以“悲歌慷慨”為典型特色的“燕趙文化精神”古河北地區(qū)地域文化傳統(tǒng)，是由長(zhǎng)期的歷史文化積淀所形成的，位于“燕南趙北”之地的保定地區(qū)，是“燕趙文化精神”產(chǎn)生和發(fā)展的中心區(qū)域。保定唐代詩(shī)人群體以“慷慨豪邁”為核心的創(chuàng)作特質(zhì)，從慷慨赴國(guó)、好氣任俠、堅(jiān)忍不屈等三方面具體呈現(xiàn)出來(lái)。

保定；唐代詩(shī)人群；燕趙文化精神

保定地區(qū)，自古即為“燕南趙北”之地，在唐代尚未成為獨(dú)立的行政區(qū)域，屬于河北道，歸魏州（今河北大名）管轄［1］（P154），然而在這片北起范陽(yáng)（今保定北部之涿州），南至定州（今保定南部之定州）的廣大地理區(qū)域上，有唐一代（618—907）共誕生了60多位知名詩(shī)人，占《全唐詩(shī)》全部詩(shī)人總數(shù)（3 000多人）的2%強(qiáng)；作為現(xiàn)今一個(gè)地級(jí)歷史文化名城而言，這個(gè)比率在全國(guó)范圍內(nèi)都是極高的。并且，保定籍的唐代詩(shī)人群體，在其群體創(chuàng)作中，鮮明地體現(xiàn)出獨(dú)特的地域文化創(chuàng)作特征——“燕趙文化精神”。

所謂“燕趙文化精神”，最早是由西漢史學(xué)家司馬遷進(jìn)行概括的，其《史記·貨殖列傳》云：“中山地薄人眾，猶有沙丘紂淫地馀民，民俗懁急，仰機(jī)利而食，丈夫相聚 游戲，悲歌慷慨。”［2］（P3263）又說(shuō)：“北通 燕、涿……好氣任俠。”［2］（P3264）文中的中山、燕、涿，均為“燕南趙北”之保定地區(qū)的古地名，司馬遷由地理環(huán)境以及民俗風(fēng)貌把 “燕趙文化精神”總結(jié)為“好氣任俠”、“悲歌慷慨”（《史記·貨殖列傳》），對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。中唐散文家韓愈言：“燕趙古稱多感慨悲歌之士”（《送董邵南序》），中唐“大歷十才子”之首錢起作詩(shī)曰：“燕趙悲歌士，相逢劇孟家”（《逢俠者》）……如此歷經(jīng)數(shù)代歷史人物的總結(jié)，“燕趙文化精神”的質(zhì)性特征最終被確定下來(lái)，燕趙之士遂以慷慨悲歌、尚武任俠者自許，并逐漸形成了該地區(qū)的人文傳統(tǒng)，保定即為“燕趙文化精神”產(chǎn)生和發(fā)展的中心區(qū)域。因而，保定唐代詩(shī)人群便受其所接受的地域文化精神熏陶，把“好氣任俠”、“悲歌慷慨”之精神，于詩(shī)壇充分展示，從以下這三個(gè)方面完美地體現(xiàn)出來(lái)：

一、地靈人杰，慷慨赴國(guó)

前述司馬遷《史記》中所總結(jié)的“悲歌慷慨”、“好氣任俠”，正是“燕南趙北”之地民風(fēng)的真實(shí)寫(xiě)照；此地地勢(shì)地貌特征為西北高、東南低，既有巍峨聳峙的高山，又有海拔不高的冀中大平原，綿延起伏，紛繁多變，使長(zhǎng)期生長(zhǎng)在此的人們面對(duì)奇險(xiǎn)的生存環(huán)境，易于形成慷慨不平的氣質(zhì)，以及磊落豪放的胸懷。

試看，在保定唐代詩(shī)人筆下所描寫(xiě)的山水景物，也是那么的雄偉峻峭、剛健有力：由上述詩(shī)例可以看出，保定唐代詩(shī)人作品中所描繪的山是那么的巍峨挺拔，水是那么的浩蕩澎湃，洋溢著陽(yáng)剛之美和恢弘的氣勢(shì)，而作品中的山水景物也正是詩(shī)人的情感外現(xiàn)。

大唐王朝的國(guó)力空前強(qiáng)盛，這也極大地感召了“燕南趙北”之士的報(bào)國(guó)激情，如祖籍范陽(yáng)（今保定涿州）的著名山水田園詩(shī)人盧象，亦有慷慨悲歌之作，如其五言律詩(shī)《雜詩(shī)二首》其一：

家居五原上，征戰(zhàn)是平生。獨(dú)負(fù)山西勇，誰(shuí)當(dāng)塞下名？

死生遼海戰(zhàn)，雨雪薊門行。諸將封侯盡，論功獨(dú)不成。

自敘許身家國(guó)、慷慨赴邊的出塞經(jīng)歷，將滿腔豪情表現(xiàn)于嚴(yán)整的格律之間，不假修飾，直抒胸臆，把歷經(jīng)百戰(zhàn)、尚武好勇的將士形象展示出來(lái)，如元代方回《瀛奎律髓》所云：“感慨有味。但五原、山西、遼海、薊門四處地相遼遠(yuǎn)，詩(shī)人寓意辛苦無(wú)成者，以譏夫偶然而成名者未必皆辛苦也?！保?］通過(guò)四個(gè)邊疆重鎮(zhèn)之名，映襯作者征戰(zhàn)長(zhǎng)久，勞苦功高，其雄豪勇武的氣概可歌可嘆，所謂“激激烈烈，酸酸楚楚，欲讀不得，欲不讀不得，令人揮戈而擊壺”［4］（P275），正是尚武好勇、悲歌慷慨之燕趙文化精神的體現(xiàn)。此詩(shī)被唐代著名詩(shī)選《河岳英靈集》收錄其中，殷璠稱這首詩(shī)“象雅而不素，有大體，得國(guó)士之風(fēng)”，［5］（P199）可謂獨(dú)具慧眼。

二、取義成仁，尚氣任俠

與好勇尚武、慷慨赴國(guó)的風(fēng)氣相關(guān)聯(lián)，“燕南趙北”的當(dāng)?shù)厝藗冞€普遍具備著任俠的氣質(zhì)，扶弱除強(qiáng)，身死不惜，路見(jiàn)不平，拔刀相助！戰(zhàn)國(guó)后期已有燕國(guó)荊軻刺秦的義舉，而唐代燕趙地區(qū)因接近北方群胡之地，借鑒了北方游牧民族好武的風(fēng)氣，所以任俠之風(fēng)盛行。在唐代保定詩(shī)人群體的筆下，紛紛謳歌任俠之行，以仗義尚勇的俠士自命——

如范陽(yáng)（今保定涿州）著名詩(shī)人、位列“初唐四杰”的盧照鄰之《劉生》：

劉生氣不平，抱劍欲專征。報(bào)恩為豪俠，死難在橫行。

翠羽裝刀鞘，黃金飾馬鈴。但令一顧重，不吝百身輕！

詩(shī)里所描寫(xiě)的劉生，豪俠尚義，“士為知己者死”（《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》），不惜以百死報(bào)答知遇之恩，其《結(jié)客少年場(chǎng)行》詩(shī)亦云：“橫行徇知己”，實(shí)為豪俠本色。

博陵（今保定定州）中唐詩(shī)人崔涯，則在詩(shī)中直抒胸臆：

太行嶺上二尺雪，崔涯袖中三尺鐵。

一朝若遇有心人，出門便與妻兒別。

全詩(shī)以太行山厚厚積雪興起，抒發(fā)自身愿取法俠士之風(fēng)，攜三尺龍淵寶劍，求知己以相隨，無(wú)惺惺兒女之態(tài)，豪情壯偉。

而郡望博陵（今保定定州）的詩(shī)人崔宗之，天性豪放灑脫，有任俠之風(fēng)，為盛唐大詩(shī)人李白摯友，杜甫曾在《飲中八仙歌》中對(duì)其豪放之行稱許曰：“宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹(shù)臨風(fēng)前”；從他僅存的《贈(zèng)李十二白》一詩(shī)中，我們也可窺到他那任俠的精神氣質(zhì)：

涼風(fēng)八九月，白露滿空庭。耿耿意不暢，稍稍風(fēng)葉聲。思見(jiàn)雄俊士，共話今古情。李侯忽來(lái)儀，把袂苦不早。清論既抵掌，玄談?dòng)纸^倒。分明楚漢事，歷歷王霸道。擔(dān)囊無(wú)俗物，袖有匕首劍……

其對(duì)“喜縱橫術(shù)，擊劍為任俠”（《新唐書(shū)·李白傳》）的大詩(shī)人李白推崇備至，并且共話王霸縱橫之術(shù)，亦可見(jiàn)詩(shī)人自身所好，尤其是“袖有匕首劍”一句，更能形象地看出崔宗之對(duì)于擊劍、任俠之風(fēng)的推許，因此他們二人才能惺惺相惜，情同手足，這也正是其任俠豪氣的外現(xiàn)。

三、堅(jiān)貞抗?fàn)帲磺粨?/h2>

“悲歌慷慨”的氣質(zhì)，也體現(xiàn)在唐代保定詩(shī)人群體雖然身在逆境，但敢于與命運(yùn)抗?fàn)?，唱出了一曲曲振奮人心、剛健有力的慷慨悲歌。

博陵詩(shī)人崔曙，自小孤貧，無(wú)依無(wú)傍，然而卻敢于與命運(yùn)抗?fàn)?，不屈不撓，發(fā)奮苦讀，如其詩(shī)《送薛據(jù)之宋州》所云：

無(wú)媒嗟失路，有道亦乘流。客處不堪別，異鄉(xiāng)應(yīng)共愁。

我生早孤賤，淪落居此州。風(fēng)土至今憶，山河皆昔游。

一從文章事，兩京春復(fù)秋。君去問(wèn)相識(shí)，幾人今白頭？

詩(shī)中感慨因身處貧賤、無(wú)人薦引而恐空負(fù)經(jīng)國(guó)濟(jì)世之才，但仍執(zhí)著于科舉，奔波于兩京之間，不惜皓首窮經(jīng)。該詩(shī)屬發(fā)憤而作，直抒胸臆，悲涼而慷慨，并為著名盛唐詩(shī)歌選本《河岳英靈集》所收錄，作者殷璠在集中稱其詩(shī)“言辭款要，情興悲涼，送別、登樓，俱堪淚下”。［5］（P191）正所謂“有志者，事竟成”，崔曙終于在開(kāi)元二十六年（738）以省試詩(shī)《奉試明堂火珠》一舉成名，榮登進(jìn)士第，釋褐河內(nèi)尉，成為唐代科舉取士制度下，燕趙寒門士子奮發(fā)有為的一大典范。

并且，保定唐代詩(shī)人還以詠物詩(shī)的形式，表達(dá)不屈不撓的精神，如盛唐著名的山水田園詩(shī)人博陵崔興宗，作《青雀歌》云：

青扈繞青林，翩翾陋體一微禽。

不應(yīng)常在藩籬下，他日凌云誰(shuí)見(jiàn)心！

彩云呈祥瑞，五色發(fā)人寰。獨(dú)作龍虎狀，孤飛天地間。

隱隱臨北極，峨峨象南山。恨在帝鄉(xiāng)外，不逢枝葉攀。

將一己之胸懷托于五彩祥云，盡管難攀富貴高枝，但詩(shī)中那孤高不群、勢(shì)如龍虎的一腔豪然之氣，仍充塞于天地之間，氣勢(shì)慷慨而豪邁，其不屈不撓的精神盡顯于宏大壯闊的詩(shī)境之中。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上，“‘燕趙文化精神’為唐詩(shī)注入了‘悲歌慷慨’的英雄氣概”［7］（P212），在保定唐代詩(shī)人群的優(yōu)秀篇章，特別是在有著親身出塞體驗(yàn)的邊塞詩(shī)中直接體現(xiàn)出來(lái)，有一種“俠義慷慨的豪壯之美”［8］（P80）；正如宗白華先生所講：“他們——盛唐的詩(shī)人們——無(wú)論著名的作家或未名的作家，對(duì)于歌詠民族戰(zhàn)爭(zhēng)，特別感到興趣，不論哪一個(gè)作家，至少也得吟幾首出塞詩(shī)?！现琳莆諊?guó)事的政治家，統(tǒng)率軍隊(duì)的武人，下至販夫走卒，以及不知名姓的鄙人，也會(huì)作一兩首關(guān)于民族斗爭(zhēng)的詩(shī)歌。他們都以‘出塞曲’為主題，‘出塞曲’在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上占著極重要的位置。在我們研究中國(guó)文學(xué)史的人看來(lái)，可稱‘出塞曲’為唐代民族詩(shī)歌的結(jié)晶品。”［9］（P297－303）正是“燕南趙北”的保定唐代詩(shī)人群體作品中所展現(xiàn)的慷慨赴國(guó)的獻(xiàn)身之志、取義成仁的俠士豪情、不屈不撓的頑強(qiáng)意志，感召、影響了唐代詩(shī)壇，從而輻射產(chǎn)生出共鳴，一同形成了唐詩(shī)慷慨、昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌。

［1］辭?！さ乩矸謨?cè)·歷史地理［M］．上海：上海辭書(shū)出版社，1978．

［2］（漢）司馬遷．史記［M］．北京：中華書(shū)局，1982．

［3］（元）方回編，李慶甲點(diǎn)校集評(píng)．瀛奎律髓匯評(píng)［M］．上海：上海古籍出版社，1986．

［4］陳伯海．唐詩(shī)匯評(píng)［M］．杭州：浙江教育出版社，1995．

［5］傅璇琮．唐人選唐詩(shī)新編［M］．西安：陜西人民教育出版社，1996．

［6］陳貽焮．增訂注釋全唐詩(shī)［M］．北京：文化藝術(shù)出版社，2001．

［7］韓成武，等．盛唐河北詩(shī)人群與“燕趙文化精神”［J］．河北學(xué)刊，2006，（4）．

［8］王春光，等．燕趙成語(yǔ)及其當(dāng)代價(jià)值初探［J］．保定學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（2）．

［9］宗白華．美學(xué)散步·唐人詩(shī)歌中所表現(xiàn)的民族精神［M］．上海：上海人民出版社，1998．

South Yan and North Zhao Rigion Generous and Heroic Poems——on Baoding Poet Group in the Tang Dynasty and“Yan Zhao Culture Spirit”

LI Xin
（Chinese Department，Baoding University，Baoding，Hebei 071000，China）

The ancient Hebei regional culture tradition has a long history culture formation with“heroic song chanted with solemn fervour”as the typical features of the“Yan Zhao culture spirit”．Baoding area，located in the“South Yan and North Zhao”region，is the central part for the emergence and development of the Yan Zhao culture spirit．The special creative characteristics of Baoding poet group in the Tang Dynasty with a generous and heroic essence was assumed from three qualities：generously serving the country，sticking to righteousness and chivalry，struggling with perseverance．

Baoding；poet group in the Tang Dynasty；Yan Zhao culture spirit

I207．22

A

1008－469X（2012）04－0029－03

西晉張華《鷦鷯賦》的語(yǔ)典：“鷦鷯，小鳥(niǎo)也，生于蒿萊之間，長(zhǎng)于藩籬之下……育翩翾之陋體，無(wú)玄黃以自貴”［6］（P943）；比喻己身雖下處藩籬，但仍心懷凌云壯志，寄情他日萬(wàn)里鵬程，非燕雀之輩所能見(jiàn)！詩(shī)人將雄心壯志寓于微物，雖身處逆境而意志猶強(qiáng)，時(shí)人崔佑甫稱其“才氣生華，邁時(shí)獨(dú)步”，其言不虛。易州易縣（今屬河北）詩(shī)人梁德裕的《感寓二首》其一曰：

2012－05－21

2011年度保定市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題《保定唐代詩(shī)人群與“燕趙文化精神”研究》（201103041）

李新（1980－），男，河北保定人，文學(xué)博士，講師，主要從事中國(guó)古代文學(xué)研究。