羅 欣

中國古代小說與地理學(xué)的淵源可以追溯到被譽(yù)為“小說之最古者”①的《山海經(jīng)》?！渡胶＝?jīng)》以方位為依托，山、海為構(gòu)架，記錄殊方絕域的奇物異產(chǎn)，具有文學(xué)及地理學(xué)的雙重意蘊(yùn)。《山海經(jīng)》無論是結(jié)構(gòu)還是內(nèi)容均對后世小說產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響：漢代的《神異經(jīng)》，按順時(shí)針方向分述東、東南、南、西南、西、西北、北、東北等八荒及中荒的山川、動(dòng)植、異物?！妒抻洝芬詵|、北、南、西四海為構(gòu)架鋪陳十洲三島奇山異水、奇人異物?！秳e國洞冥記》中最具特色的是描寫“別國”異俗異產(chǎn)的部分。而《絕越書》則對吳、越山川、物產(chǎn)多有記載。小說家對于地理學(xué)的興趣一直延續(xù)到魏晉南北朝時(shí)期，《博物志》、《拾遺記》、《西京雜記》、《異苑》、《殷蕓小說》、《述異記》等小說均有豐富的地理學(xué)內(nèi)容。這部分內(nèi)容隨著人類認(rèn)識水平的提高以及小說藝術(shù)的發(fā)展，文學(xué)價(jià)值與文化價(jià)值相較于此前而言有了很大的提高。由于魏晉南北朝既是小說自誕生以來逐漸走向獨(dú)立的關(guān)鍵期，同時(shí)也是“地理學(xué)取得了突出的成就”②的重要時(shí)期，因此探討魏晉南北朝小說中地理情懷無疑成為一個(gè)很有意義的課題。

一、魏晉南北朝小說地理描寫內(nèi)容

魏晉南北朝小說中地理的描寫異常豐富?！恫┪镏尽饭彩恚婕暗乩砻鑼懙陌ā熬硪弧钡?、山、水、山水總論、五方人民、物產(chǎn)；“卷二”外國、異人、異俗、異產(chǎn)；“卷三”異獸、異鳥、異蟲、異魚、異草木及“卷六”的地理考等內(nèi)容?！妒斑z記》中記載了包括大月氏國、條支國、樂浪國、于闐國、昆侖山、蓬萊山、方丈山等在內(nèi)的四十余地的山水風(fēng)物。《西京雜記》則對西漢長安城中的宮室苑囿、風(fēng)俗人情有著細(xì)致地描寫?！懂愒贰窂木硪坏骄砦逵涊d了三十多處奇山異水及人文景觀。《殷蕓小說》對名人遺跡多有記載。《述異記》則尤重南方風(fēng)物的描寫。綜觀魏晉南北朝小說中地理描寫涉及自然地理、人文地理諸多方面，而以山川風(fēng)物與古跡遺址為主。

1.山川風(fēng)物

魏晉南北朝小說中既有包括泰山、衡山、天臺山、九嶷山、崆峒山、公主山等在內(nèi)的現(xiàn)實(shí)山川風(fēng)物的描寫，也包括了對員嶠山、蓬萊山、聚窟州等神話山川風(fēng)物以及大食國、昆侖山、武陵源等介于現(xiàn)實(shí)與神話之間的山川風(fēng)物的描寫。

關(guān)于現(xiàn)實(shí)地理的描寫，《博物志》云：“中國之城，左濱海，右通流沙，方而言之，萬五千里，面二千五百里。東至蓬萊，西至隴西，后跨京北，前及衡岳。”③這條記載反映了魏晉時(shí)期人們對于“中國”地形的總體認(rèn)識。同時(shí)《博物志》中還有對于秦、魏、趙、燕、齊、魯、宋、楚、吳等區(qū)域地形的具體描繪，如“秦，前有藍(lán)田之鎮(zhèn)，后有胡苑之塞，左崤函，右隴蜀，西通流沙”，“魏，前枕黃河，背漳水，瞻王屋，望梁山”，“趙，東臨九州，西瞻恒越”，“燕，卻背沙漠，進(jìn)臨易水，西至軍都，東至于遼”④等。這樣的描寫以方位為依托，涉及地形地貌、河湖水系等諸方面，儼然是一幅幅區(qū)域地形圖。

魏晉南北朝小說中還有一些關(guān)于山川景物隨物賦形的細(xì)致描繪?！懂愒贰吩疲骸皶炫_山雖非遐遠(yuǎn)，自非卒生忘形則不能躋也。赤城阻其徑，瀑布激其沖，石有莓苔之險(xiǎn)，淵有不測之深?！雹荽藯l記載從赤城、飛瀑、險(xiǎn)石、深淵四個(gè)方面表現(xiàn)天臺山奇與險(xiǎn)，頗具山水畫的意境。類似的描寫還見于《異苑》“衡山三峰”及《述異記》“君山”諸條。

《博物志》中關(guān)于軒轅、白民、君子、驩兜、厭光、羽民等國的描寫以及《述異記》中關(guān)于聚窟州、杏園洲、奇肱國等神話地理的描寫延續(xù)了《山海經(jīng)》的風(fēng)格，極具想象與夸張之能事，其中以《拾遺記》的描寫最具代表性。王嘉云：“岱輿山，一名浮析，東有員淵千里，常沸騰，以金石投之，則爛如土矣……南有平沙千里，色如金，若粉屑，靡靡常流，鳥獸行則沒足……西有舄玉山，其石五色而輕，或似履舄之狀……北有玉梁千丈，駕玄流之上，紫苔覆漫，味甘而柔滑，食者千歲不饑?！雹捱@段描寫以岱輿山為中心，從東、南、西、北四個(gè)方向極力鋪陳岱輿山神奇的地理環(huán)境，體物的精致細(xì)密與語言的縟艷鋪排體現(xiàn)出深受大賦的影響?！妒斑z記》中對于昆侖山、蓬萊山、方丈山、瀛洲、員嶠山、岱輿山、昆吾山等的描寫亦與此類似。

魏晉南北朝小說中還有一些地理描寫介于神話與現(xiàn)實(shí)之間。《述異記》云：“大食王國在西海中。有一方石，石上多樹，干赤葉青，枝上總生小兒，長六、七寸，見人皆笑，動(dòng)其手足。頭著樹枝，使摘一枝，小兒便死?！雹叽笫惩鯂鵀閷?shí)有之地，然樹生小兒的描寫，則容易讓人聯(lián)想到人參果的傳說?！恫┪镏尽份d：“漢使張騫渡西海，至大秦。西海之濱，有小昆侖，高萬仞，方八百里。東海廣漫，未聞?dòng)卸烧摺！雹噙@條描寫建立在張騫通西域的史實(shí)的基礎(chǔ)上，將筆觸推到西海、東海、大秦等人煙廣袤之處，以此來展開對于小昆侖奇峰突兀與幅員遼闊的想象性描繪?！懂愒贰穭t在小說中首次記載了鳴沙現(xiàn)象：“涼州西有沙山。俗云：昔有覆師于此者，積尸數(shù)萬。從是有大風(fēng)吹沙覆其上，遂成山阜，因沙山。時(shí)聞?dòng)泄慕锹??！雹狲Q沙是沙漠中實(shí)有的現(xiàn)象，不過《異苑》對其成因的解釋則充滿了神話色彩。類似的描寫還見于《述異記》“武陵源”、《殷蕓小說》“陽城山”諸條。

魏晉南北朝小說對于西域以及南方地區(qū)的風(fēng)俗物產(chǎn)有的記載尤為豐富?！恫┪镏尽吩?，葡萄酒、紅藍(lán)花、胡麻豆、汗血馬、火浣布、切玉刀等均是由西域傳入中原。《西京雜記》中有身毒國獻(xiàn)連環(huán)羈的記載?！妒斑z記》除記載菠菜由僧人傳入中原外，還記載了條支國獻(xiàn)鳷鵲，大月氏國貢雙頭雞的故事。西域獻(xiàn)返魂香的故事則在《博物志》、《述異記》等小說中均有記載。關(guān)于南方風(fēng)物的描寫，《述異記》載“南海有虵市”，“南海出鮫綃紗”，“郁林郡有珊瑚市”，“合浦有珠市?！薄段骶╇s記》中有南越王獻(xiàn)珊瑚樹，交趾獻(xiàn)長鳴雞的記載?！恫┪镏尽分羞€有日南象，九真神牛，南海鱷魚等內(nèi)容的描寫。這些描寫虛實(shí)參半，或可聊備一說。

2.古跡遺址

魏晉南北朝小說中關(guān)于人文景觀的記載多與遠(yuǎn)古神話及歷史名人的傳說有關(guān)?！妒霎愑洝分杏涗浟嗽S多與遠(yuǎn)古盤古、神農(nóng)、倉頡、防風(fēng)氏、堯、舜、禹等神話有關(guān)的古跡遺址：“南海有盤古氏墓”，“桂林有盤古氏廟”，“吳越間防風(fēng)廟”，“倉頡墓在北?！保俺申柹街杏猩褶r(nóng)鞭打藥處”，“饒州有軒轅磨鏡石”，“崆峒山中有堯碑、禹碣”，“會稽山有要虞舜巡狩臺”?！懂愒贰芬嘣疲骸昂怅柹健⒕裴谏浇杂兴磸R”。

魏晉南北朝小說中記載的與歷史名人有關(guān)古跡涉及：“瀨鄉(xiāng)石室，有老子篆《道德經(jīng)》五千字。蔡邕于其旁以隸書證之”（《述異記》），“瀨鄉(xiāng)老子祠”（《述異記》），“襄邑縣南八十里曰瀨鄉(xiāng)，有老子廟，廟中有九井”（《殷蕓小說》）。“安吉縣西有孔子井”（《殷蕓小說》）。“長沙羅縣有屈原自投之川”（《異苑》）等。與秦始皇有關(guān)的古跡有東海蒲臺（《述異記》），羈齊鬲城蒲臺（《殷蕓小說》）等。與項(xiàng)羽有關(guān)的古跡遺址包括烏江長亭、九曲澤、項(xiàng)王村（《述異記》），烏程卞山項(xiàng)藉廟（《異苑》）等。與賈誼有關(guān)的古跡遺址有湘州東賈誼宅（《殷蕓小說》）。與梁孝王有關(guān)的古跡遺址有兔園，與漢武帝有關(guān)的古跡遺址有思賢苑，與漢武帝有關(guān)的古跡遺址有昆明池等（《西京雜記》）。與諸葛亮有關(guān)的古跡遺址有襄陽郡諸葛孔明故宅（《殷蕓小說》）等。與陶侃有關(guān)的古跡遺址有陶侃廟（《殷蕓小說》），釣磯山（《異苑》）等。

通過以上分析可以看出，魏晉南北朝小說對于吳越及荊州一帶的長江中下游地區(qū)的古跡遺址的記載尤為豐富，這些古跡遺址涉及神話傳說、名人寓居、名人游歷、石刻墨寶等諸多方面。尤其值得注意的是《述異記》從一方風(fēng)物的角度記載了吳越爭霸的歷史，如“吳王夫差筑姑蘇之臺”，“會稽山有越王臺”，“會稽之上有越王鑄劍州，劍簇洲”，“洞庭湖中有釣舟”（范蠡），“廣州東界，有大夫文種之墓”，“吳王闔閭葬于吳縣，三月有白虎居其上，號曰：虎丘”等，這樣的描寫別有一番人世滄海之感。

二、魏晉南北朝小說地理描寫興盛的原因

魏晉南北朝小說地理描寫的豐富與這一時(shí)期地理學(xué)的發(fā)展有直接的關(guān)系。東漢末年漢族政權(quán)逐漸從黃河流域向長江流域南移。三國時(shí)期，孫吳政權(quán)與蜀漢政權(quán)的建立促進(jìn)了江東地區(qū)以及四川盆地與漢中盆地的開發(fā)。此后“五胡亂華”，北方少數(shù)民族南下，東晉偏安江左，開始大規(guī)模地開發(fā)江南地區(qū)。在這樣的社會背景下，人們對黃河以南地區(qū)的地理認(rèn)識逐漸深入，《隋書·經(jīng)籍志》中關(guān)于南方的地記類著作既有常璩《華陽國志》、袁休明《巴蜀志》、賀循《會稽記》、袁山松《宜都記》、羅含《湘中記》、山謙之《丹陽記》等以記載山川為主的著作，又有嵇含《南方草木狀》、萬震《巴蜀異物志》等主要以記載風(fēng)俗物產(chǎn)為主的作品。這些地理著作的出現(xiàn)無疑為魏晉南北朝小說中的關(guān)于南方山川風(fēng)物、名勝古跡的描寫提供了豐富的素材，如《殷蕓小說》“孔子井”條出山謙之《吳興記》，“賈誼宅”條出盛弘之《荊州記》，“陶侃廟”條出庾慕之《湘州記》，“諸葛亮宅”條出習(xí)鑿齒《襄陽記》?！懂愒贰分小昂馍饺濉睏l出盛弘之《荊州記》等。

魏晉南北朝時(shí)期隨著中外交通的發(fā)展對于域外地理的認(rèn)識也有了進(jìn)一步的發(fā)展。關(guān)于南海地區(qū)，漢時(shí)在安南北部置交趾、九真、日南三郡，此后漢族政權(quán)與南海以西各國的往來日漸頻繁。東吳還曾派遣宣化從事朱應(yīng)及中郎康泰出訪東南亞各國，“武帝泰始初，（扶南國）遣史貢獻(xiàn)。太康中，又頻來”⑩，梁代沈約《宋書·夷蠻傳》以及肖子顯《南齊書·東南夷傳》中均記載了林邑、扶南國等南海國家，甚至還出現(xiàn)了專門出現(xiàn)了關(guān)于南海地區(qū)的地理書，如朱應(yīng)《扶南異物志》、萬震《南州異物志》等。與此相應(yīng)，魏晉南北朝小說如《述異記》、《西京雜記》、《博物志》中則多關(guān)于南海風(fēng)俗物產(chǎn)的描寫。

自張騫鑿空西域以來，西域與中土的聯(lián)系日益增強(qiáng)。隨著魏晉南北朝時(shí)期佛教的繁榮，天竺沙門鴆摩羅什、西域沙門佛圖澄等人來到中土譯經(jīng)授徒。而中土僧人法顯等亦開始西行求法。再加之，使者、商賈等往來于西域與中土之間。一方面出現(xiàn)了包括晉代的《魏略·西戎傳》、裴矩《西域圖經(jīng)》、法顯《佛國記》等在內(nèi)的關(guān)于西域地理的著作，另一方面西域的地理著作也開始傳入中原，比如元嘉十四年（437年），茂虔一次就獻(xiàn)方志、典籍154卷之多，其中就包括《敦煌實(shí)錄》十卷、《涼書》十卷等?。在此背景下，關(guān)于西域的山川風(fēng)物的趣聞不脛而走，為《博物志》、《拾遺記》、《述異記》、《異苑》等小說中關(guān)于西域地理的描寫提供了新鮮的素材。

魏晉南北朝小說家對于地理的關(guān)注與當(dāng)時(shí)動(dòng)亂的社會背景直接相關(guān)?！恫┪镏尽分星乇环Q為“險(xiǎn)阻之國”，蜀漢被稱為“獨(dú)守之國”，周被稱為“四險(xiǎn)之國”，齊被稱為“險(xiǎn)固之國”等，這些稱呼顯示出極強(qiáng)的政治軍事意味。由于東晉王朝的南遷，文人對于大一統(tǒng)的漢帝國充滿了追憶與企慕，這也一定程度上促進(jìn)了《西京雜記》的創(chuàng)作。正如孔天胤《西京雜記序》所云：“今關(guān)中固漢西京也，鴻人達(dá)士，慕漢之盛，吊古登高，往往嘆陵谷之變遷，傷文獻(xiàn)之闕絕?；虻脭啾畾埖A(chǔ)，片簡只字，云是漢者，即欣睹健羨，如獲珙璧，方且亟為表識，恐復(fù)湮滅，好古之信也。乃若此書所存，言宮室苑囿……實(shí)盛稱長安之舊制矣。故未央、昆明、上林之記，詳于郡史?！?同時(shí)，魏晉南北朝小說對于山水的關(guān)注還受到士人中逃避社會矛盾寄情山水的社會風(fēng)氣的影響。對于自然山水的重視反映到小說中則是地理描寫的加強(qiáng)。

此外，魏晉南北朝小說中豐富的地理描寫還與小說家的多重身份有關(guān)?！恫┪镏尽返淖髡邚埲A是一位博物學(xué)家?！恫┪镏尽分性噲D建立一個(gè)完備的地理知識體系，張華云：“余視《山海經(jīng)》及《禹貢》、《爾雅》、《說文》、地志，雖曰悉備，各有所不載者，作略說”?。張華曾任史官，曾有機(jī)會接觸大量前代典籍。因此，《博物志》的地理學(xué)內(nèi)容來源包括《詩經(jīng)》、《周書》、《左傳》、《尚書》、《山海經(jīng)》、《河圖括地象》、《援神契》、《河圖玉版》、《詩含神霧》、《史記》、《列子》、《墨子》、《晏子春秋》、《孔子家語》、《徐偃王志》、《典論》、《新論》、《神農(nóng)經(jīng)》、《神農(nóng)本草》、《神仙傳》、《十洲記》等在內(nèi)的各種著作。而《述異記》的作者任昉本身就是地理學(xué)家。齊陸澄集一百六十家言編成《地理書》，任昉在此基礎(chǔ)上增加八十四家，成《地記》共二百五十二卷。任昉曾任義興太守、新安太守等職，對江南一代的地理相當(dāng)熟悉，因此《述異記》中的地理描寫異常豐富，尤其是對江南山川地澤、物產(chǎn)風(fēng)俗、名勝古跡多有記載?！妒斑z記》的作者王嘉本身則是一位道士，曾“鑿巖穴居”于東陽谷，后趙石虎之末，隱于終南山，后又遷于倒獸山。在隱居山林，服食煉丹同時(shí)，必然會促進(jìn)對于山川、動(dòng)植的認(rèn)識。因此，《拾遺記》中關(guān)于昆侖山、蓬萊山、洞庭山的描寫充滿了道教氣息就不足為奇了。

三、魏晉南北朝小說地理描寫的價(jià)值

魏晉南北朝小說中的地理描寫體現(xiàn)出知識性與文學(xué)性并存的特點(diǎn)，具有較高的史料價(jià)值與文學(xué)價(jià)值。

1.知識性

魏晉之前的小說如《神異經(jīng)》、《十洲記》、《洞冥記》中關(guān)于山川、物產(chǎn)的描述多是建立在圖緯方伎之說的基礎(chǔ)上，其記載虛多實(shí)少。然而到了魏晉南北朝時(shí)期，隨著人們認(rèn)識水平的提高與地理學(xué)的發(fā)展，《博物志》、《拾遺記》、《異苑》、《述異記》、《殷蕓小說》等小說中關(guān)于山川、動(dòng)植描寫其真實(shí)性的一面有所加強(qiáng)。除上文談到的魏晉南北朝小說中部分地理描寫出自當(dāng)時(shí)地志著作外，還有部分內(nèi)容為后世歷史地理著作引用。例如《博物志》關(guān)于石油的記載為《水經(jīng)注》“河水”注所引，“四瀆”條分別為《水經(jīng)注》“洛水”注、“泗水”注所引，果下馬條被《三國志注》所引，大梁城、陶居公冢、公冶長墓、王諸君冢、趙奢冢、漂母冢等條被《史記》三家注引，落頭蟲條為《新唐書·南蠻傳》所采，臨邛火井條又見于《華陽國志》，“汗血馬”條可與《史記》?、《漢書》?的相關(guān)記載相印證。《殷蕓小說》關(guān)于蒲臺及石橋的記載分別為《水經(jīng)注》“河水”注及“濡水”注所引等?！懂愒贰芳啊妒霎愑洝分嘘P(guān)于西域鼠國的描寫，據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證為“尼雅廢墟”?。綜上所述，魏晉南北朝小說中關(guān)于地理的描寫涉及山川風(fēng)物、名勝古跡等諸多方面，具有較高的認(rèn)識價(jià)值，為我們研究魏晉南北朝時(shí)期的自然地理學(xué)及人文地理學(xué)提供了豐富的資料。

2.文學(xué)性

相較于漢代小說作者多為方士或方術(shù)化的文人而言，魏晉南北朝小說的作者往往具有更高的文學(xué)修養(yǎng)或?yàn)椤稗o藻溫麗”?的張華，或?yàn)椤安┞勆顚W(xué)，江左絕倫”?的葛洪，或?yàn)椤把派茖傥摹?的任昉，這在很大程度上增強(qiáng)了小說中地理描寫的文學(xué)性。

魏晉南北朝小說中的地理描寫在選材上注重發(fā)掘山水的奇趣，并在此基礎(chǔ)上生發(fā)出想象與虛構(gòu)。例如，關(guān)于山水的描寫，除了上文提到的《異苑》中載天臺山之奇“自非卒生忘形則不能躋”外，《異苑》又載：“衡山有三峰極秀。其一名華蓋，又名紫蓋。澄天明景，輒有一雙白鶴回翔其上。一峰名石囷，下有石室，中常聞諷誦聲，清響亮徹。一峰名芙蓉，最為竦桀，自非清霽素朝，不可望見。峰上有泉飛沠，如一幅絹，分映青林，直注山下?！?衡山之奇體現(xiàn)在三峰中的白鶴、石室、飛泉、青林等景物不僅秀色如畫，而且會隨天氣變化而逐一展現(xiàn)?！妒霎愑洝吩疲骸胺鬯龇魁g永清谷。取其水以漬粉，即鮮潔有異于常，謂之粉水?！庇衷疲骸耙徽f香水在并州。其水香潔，浴之去病。吳故宮亦有香水溪，俗云西施浴處，人呼為脂粉塘，吳王宮人濯妝於此，溪上源至今馨香。古詩云‘安得香水泉，濯郎衣上塵。’”?所謂的粉水、香水可能是由于其中蘊(yùn)含某種礦物質(zhì)而導(dǎo)致其性質(zhì)發(fā)生改變的水，小說家出于“廣見聞”的目的將其記錄下來。

關(guān)于溶洞的描寫更為典型地體現(xiàn)出魏晉南北朝小說選材的嗜奇傾向。由于溶洞多出現(xiàn)于人跡罕至之處，并且又擁有與外界截然不同的鐘乳、石室、暗河等奇異景象，極大地刺激了小說家的好奇心。隨著越來越多的溶洞被發(fā)現(xiàn)，魏晉時(shí)期的小說家對山川構(gòu)造有了新的看法?！恫┪镏尽吩疲骸懊酱蟠?，孔穴相內(nèi)，和氣所出?！?《述異記》也有類似的看法：“荊州清溪秀壁諸山，山洞往往有乳窟，窟中多玉泉交流?！?《殷蕓小說》亦云：“嵩高山北有大穴空，莫測其深?！?既然名山內(nèi)部有孔穴相通，這些孔穴的形成也有了幾千幾萬年的歷史，那么在這個(gè)不受外界干擾的環(huán)境中受天地靈氣自然生成之物一定也具有非凡的功效。因此張華認(rèn)為“石脂、玉膏，食之不死，神龍靈龜行于穴中矣。”?任昉則說：“荊州清溪秀壁諸山，山洞往往有乳窟，窟中多玉泉交流。中有白蝙蝠，大如鵶。按《仙經(jīng)》云：‘蝙蝠一名仙鼠，千載之后，體白如銀，棲即倒懸，蓋飲乳水而長生也。’”?隨著道教的盛行魏晉南北朝小說中關(guān)于洞穴主題的故事越來越有向仙話轉(zhuǎn)移的趨勢。

道教中人出于布道及修煉的需要，常常隱居山林，非常注意對地理環(huán)境的考察，早在道教的創(chuàng)始之初張陵就創(chuàng)二十四治，此后漢晉之際道教地理學(xué)在此基礎(chǔ)上提出的洞天福地之說。生活在這一時(shí)期的小說家不免受其影響，《晉書》稱張華“圖緯方伎之書莫不詳覽。”?因此博物雜記小說中“名山相通”的觀念便與“洞天”、神仙等的主題產(chǎn)生了契合點(diǎn)?！恫┪镏尽吩疲?/p>

君山有道與吳包山潛通，上有美酒數(shù)斗，得飲者不死。漢武帝齋七日，遣男女?dāng)?shù)十人至君山，得酒欲飲之，東方朔曰：‘臣識此酒，請視之?！蛞伙嬛卤M。帝欲殺之，朔乃曰：‘殺朔若死，此為不驗(yàn)。以其有驗(yàn)，殺亦不死?！松庵?。?

“君山有地道”的記載還見于晉羅含的《湘中記》?。君山美酒的故事在“君山有地道”的地理發(fā)現(xiàn)上融合了漢代以來廣泛流傳的漢武帝與東方朔的傳說。至于君山美酒飲后是否能不死飛仙，張華可能自己也將信將疑，于是為故事安排了一個(gè)似是而非的結(jié)局。

不過到了東晉溶洞與遇仙的關(guān)系變得肯定起來?！妒斑z記》卷十“洞庭山”條載：

采藥石之人入中，如行十里，迥然天清霞耀，花芳柳暗，丹樓瓊宇，宮觀異常。乃見眾女，霓裳冰顏，艷質(zhì)與世人殊別。來邀采藥之人，飲以瓊漿金液，延入璇室，奏以簫管絲桐。餞令還家，贈(zèng)之丹醴之訣。雖懷慕戀，且思其子息，卻還洞穴，還若燈燭導(dǎo)前，便絕饑渴，而達(dá)舊鄉(xiāng)。已見邑里人戶，各非故鄉(xiāng)鄰，唯尋得九代孫。問之，云：“遠(yuǎn)祖入洞庭山采藥不還，今經(jīng)三百年也?！逼淙苏f于鄰里，亦失所之。?

采藥人由于機(jī)緣巧合誤入洞庭山洞穴，由此進(jìn)入一個(gè)與世隔絕的仙境，后由于思念親人而離開仙境，卻發(fā)現(xiàn)光陰荏苒，物是人非。除《拾遺記》外，這類的故事在托名陶淵明的《搜神后記》“嵩高山大穴”、“剡縣赤城”、“韶舞”、“桃花源”、“劉麟之”、“穴中人世”；南朝宋劉敬叔《異苑》“武溪石穴”；劉義慶《幽明錄》“劉晨阮肇”、“黃原”、“洛中穴”；任昉《述異記》“桃李源”；《殷蕓小說》“洛中穴”、“嵩高山大穴”等篇均有體現(xiàn)。其中《搜神后記》中的“桃花源”更是成功地將頗具道教色彩的洞穴遇仙故事轉(zhuǎn)變成為了更具文人理想色彩的世外桃源夢想。必須指出的是，洞穴遇仙主題雖然在托名劉向的《列仙傳·邗子傳》中最早出現(xiàn)，但在漢代其他小說中并未有此類主題的大量存在，直到魏晉時(shí)期，隨著江南的開發(fā)、道教的傳播，越來越多的溶洞不斷被發(fā)現(xiàn)，洞穴遇仙的故事因此擁有了更廣泛的社會基礎(chǔ)，在數(shù)量與質(zhì)量上相較于此前都有了很大的提高。

魏晉南北朝小說中的地理描寫在藝術(shù)表達(dá)中重視辭藻的經(jīng)營與情感的抒發(fā)。既有如《異苑》中對于衡山、天臺山等清新疏朗似的描寫，也有如《拾遺記》中關(guān)于岱輿山等錯(cuò)彩鏤金地刻繪。其中更為值得重視的是，魏晉南北朝小說中常常插入銘文、詩歌、賦等文學(xué)體裁增加地理描寫的抒情性。例如《拾遺記》云：

舜遷寶甕于衡山之上，故衡山之岳有寶露壇。舜于壇下起月館，以望夕月。舜南巡至衡山，百辟群后皆得露泉之賜。時(shí)有云氣生于露壇，又遷寶甕于零陵之上。舜崩，甕淪于地下。至秦始皇通汨羅之流為小溪，徑從長沙至零陵，掘地得赤玉甕，可容八斗，以應(yīng)八方之?dāng)?shù)，在舜廟之堂前。后人得之，不知年月。至后漢東方朔識之，朔乃作《寶甕銘》曰：“寶云生于露壇，祥風(fēng)起于月館，望三壺如盈尺，視八鴻如縈帶?！?

此段文字本來主要是描寫與寶甕有關(guān)的寶露壇、月館、零陵等景觀，其中又插入了描寫寶露壇上云霧裊繞，祥風(fēng)陣陣的神奇景象的《寶甕銘》。這篇銘文句式整齊，對偶工整，富于想象，氣魄宏大，無論是意境的營造還是典故的選擇都透露出飄渺的仙家風(fēng)范。

除銘外，《述異記》“香水”條中插入了古詩，“伺潮雞”條插入了孫綽《望海賦》，“房陵山朱仲李園”條插入潘岳《閑居賦》、李尤《果賦》、陸機(jī)《國賦》，“南海鮫人”條插入木玄虛《海賦》等。而《博物志》在描寫了秦、蜀、魏、趙等國的地形之后，還插入了贊。此外，《西京雜記》中插入了包括《梁孝王忘憂館時(shí)豪七賦》及《文木賦》在內(nèi)的八篇詠物賦。魏晉南北朝小說在描寫地理風(fēng)物的同時(shí)插入的銘、詩、賦等其它文體，有效增強(qiáng)了小說抒情性。

魏晉南北朝小說地理描寫時(shí)還注意抒情氛圍的營造。由于南朝王權(quán)更替頻繁，任昉又曾仕宋、齊、梁三朝，這種特殊的人生體驗(yàn)使《述異記》在地理描寫時(shí)往往流露出人事蒼傷之感。任昉云：“公主山在華山中。漢末王莽秉政。南陽公主避亂，奔入此峰學(xué)道，后得升仙。”?動(dòng)亂年代，人的生命輕如鴻毛，即便是金枝玉葉的公主也難逃國破家亡的命運(yùn)。如果說西漢末公主逃入深山，得道升仙，還算相對超脫的結(jié)局，那么西晉的公主在國破家亡后流落民間，其命運(yùn)則更具悲劇色彩，“晉永嘉亂，既已至江，諸公主不得隨去。安陽公主、平城公主奔入兩河界。悉為民家妻，常怏怏不悅，有故鄉(xiāng)之思。村民感之，共筑一臺以居之，謂之公主望鄉(xiāng)之館，至今巋然……漢成帝遣將軍王潰戍邊，及帝崩，王莽篡逆。潰與莽有隙，遂留不敢歸。因逃入胡中，士卒相率筑臺為望鄉(xiāng)之處?！?每當(dāng)政權(quán)更替之際，舊有的社會秩序被打亂，公主也罷，將軍也罷，無論是流落民間，還是浪跡天涯，縈繞在胸中的故國之思終究是揮之不去的。

魏晉南北朝小說對于地理題材的重視，在選材上注重發(fā)掘山水的奇趣，在藝術(shù)手法上重視辭藻的經(jīng)營與情感的抒發(fā)，對于唐傳奇的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響?！皬慕⑻迫藗髌嫖谋疽?guī)范的角度來看，《補(bǔ)江總白猿傳》以其景物描寫開傳、記辭章化之先河，其意義更不同尋常。中晚唐時(shí)期，唐人傳奇的這一文體特色日漸鮮明。鄭還古《博異志》、李復(fù)言《續(xù)玄怪錄》、裴铏《傳奇》里常有生機(jī)盎然的景物描寫……這種情景交融的意境……在唐傳奇中則目不暇接，成為其特征之一。”?可見，隨著小說文體的演進(jìn)，山水景物的描寫在唐傳奇渲染氣氛，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展中起到了越來越重要的作用。

①永瑢等《四庫全書總目》，中華書局2003年版，第1205頁。

②趙榮《中國古代地理學(xué)》，商務(wù)印書館1997年版，第40頁。

③④⑧????張華撰，范寧校證《博物志校證》，中華書局1980 年版，第 8、8、10－11、10－11、13、13、97 頁。

⑤⑨?劉敬叔撰，范寧校點(diǎn)《異苑》，中華書局1996年版，第2、3、1 頁。

⑥??王嘉撰，蕭綺錄，齊治平校注《拾遺記》，中華書局1981年版，第 230－231、235－236、19－20 頁。

⑦?????任昉《百子全書·述異記》，浙江人民出版社1984年版，卷下，卷上，卷下，卷下，卷下，卷下。

⑩??房玄齡等《晉書》，中華書局 1974 年版，第 2547、1068、1068頁。

?《宋書》，中華書局1974年版，第2416頁。

?葛洪撰，程毅中點(diǎn)校《西京雜記》，中華書局1985年版，第46頁。

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?《漢書》，中華書局1975年版，第2702頁。

?譚娟學(xué)《西域鼠國及鼠神摭談》，《敦煌研究》，1994年第2期。

?陳振孫《直齋書錄解題》，上海古籍出版社1987年版，第195－196頁。

?《梁書》，中華書局1973年版，第253頁。

?殷蕓撰，周楞伽輯注《殷蕓小說》，上海古籍出版社1984年版，第142頁。

?羅含《湘中記》，劉緯毅《漢唐方志輯佚》，北京圖書館出版社1997年版，第125頁。

?陳文新，王煒《傳、記辭章化：從中國敘事傳統(tǒng)看唐人傳奇的文體特征》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》，2005年第2期。