閆 霞

明代詩學(xué)至始自終都彌漫著一股復(fù)古氣息，高棅的《唐詩品匯》①作為一部具有批評(píng)功能的選本，也不例外。不同的是，同屬于明初詩學(xué)范疇，像宋濂、臺(tái)閣文人及高啟還有一些地域性的文學(xué)流派，他們宗唐復(fù)古多有政治原因或受社會(huì)思潮的影響。而《唐詩品匯》則從文學(xué)自身發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，建構(gòu)了唐代詩歌發(fā)展史，并在這一詩歌發(fā)展的歷史坐標(biāo)中標(biāo)出“盛唐”，體現(xiàn)出明確的“盛唐經(jīng)典觀”。

《唐詩品匯》首先是一個(gè)詩歌選本，但并不是一個(gè)單純的詩歌選集，除了保存史料以資世用的功能外，更重要的使命是承載建構(gòu)詩學(xué)樣態(tài)的批評(píng)功能。體例上，它是一個(gè)多種體例并用的文學(xué)批評(píng)綜合體。首先，它有一般選本的“總序”、“凡例”及他人為之所作之“序”。其次，它吸收了《毛詩》的體例，既有“總敘”，又在各體之前有“敘目”。比如在五言古詩前有“五言古詩敘目”，在七言古詩之前有“七言古詩敘目”，五言律前有“五言律敘目”等。第三，《唐詩品匯》又兼具宋以來的詩文評(píng)點(diǎn)的特色，在某些詩人之后對(duì)該詩人做一番介紹，有的還在某首詩下做簡(jiǎn)短點(diǎn)評(píng)。這樣，《唐詩品匯》除了所選詩歌主體之外，幾乎將此前批評(píng)史上出現(xiàn)的所有批評(píng)體式全部采用，以將作者的論詩主張交待出來，而“選詩”其實(shí)是其詩學(xué)思想的具體實(shí)踐。具體的詩論與選詩融溶無間，使得這部詩歌選本成為一個(gè)具有批評(píng)功能的詩歌選集?！短圃娖穮R》不是讓讀者閱讀純粹的詩歌選集，從中去體會(huì)作者的選詩用心及詩學(xué)主張，它更像一部漸漸展開的書卷，讀者在選者的指引下，一步一步領(lǐng)會(huì)其選詩緣由、選詩宗旨、選詩方法、選詩來源及詩學(xué)主張等等。選者會(huì)告訴我們每一種詩歌體式的淵源，它在唐代的發(fā)展流變，而這一流變又是通過這種歷史秩序展開的：正始、正宗、大家、名家、羽翼、接武、正變、余響。讀者在閱讀過程中，可從僅有理論概念到有直觀印象：選者所說不誣。在這個(gè)從理論到直觀印證的過程中，我們逐漸接受了選者的“正變觀”，接受了選者關(guān)于唐詩的價(jià)值判斷：推崇盛唐。

《唐詩品匯》體現(xiàn)出的“盛唐經(jīng)典觀”對(duì)弘治及其后的明代詩學(xué)產(chǎn)生了深刻影響。此后，明代文壇的各種文學(xué)觀念、詩學(xué)論爭(zhēng)也都肇基于此。錢謙益云：“國(guó)初詩家遙和唐人，起于閩人林鴻、高棅，永樂以后浸以成風(fēng)。”②又云：“世之論唐詩者必曰初、盛、中、晚，老師豎儒遞相傳述，揆厥所由，蓋創(chuàng)于宋季之嚴(yán)儀，而成于國(guó)初之高棅，承訛踵謬三百年于此矣?！雹垭m然錢氏語氣中對(duì)明代由復(fù)古宗唐而導(dǎo)致的文壇熱鬧紛爭(zhēng)的局面頗不滿意，但他的意見也從側(cè)面說明：從文學(xué)自身的規(guī)定性出發(fā)，在宗古的氛圍中，高棅以編詩歌選本《唐詩品匯》的詩學(xué)實(shí)踐，自覺承擔(dān)起了建構(gòu)明代詩學(xué)新的樣態(tài)的歷史任務(wù)，而在這個(gè)過程中，他的“盛唐經(jīng)典觀”顯得最為突出。

高棅推崇盛唐詩為詩歌經(jīng)典，是在詩歌發(fā)展歷史中，對(duì)各個(gè)時(shí)期的作品加以考察鑒別而得出的結(jié)論。所以，建構(gòu)詩歌經(jīng)典，論者首先必須具有文學(xué)史意識(shí)。文學(xué)史意識(shí)是文學(xué)觀念自覺化的一種表現(xiàn)，是高屋建瓴建構(gòu)文學(xué)理論與批評(píng)的重要前提，只有對(duì)中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的歷史有著清醒而深刻的認(rèn)識(shí)，才可能對(duì)文學(xué)自身問題提出有價(jià)值的思考，對(duì)作品做出符合文學(xué)自身特質(zhì)的批評(píng)?！段男牡颀垺分阅艹蔀橐徊總ゴ蟮奈恼撝鳎粋€(gè)重要的原因就在于劉勰有著清醒的文學(xué)史意識(shí)：他明詩辨騷，溯源頭，觀發(fā)展流變，預(yù)見其發(fā)展方向，從而對(duì)“詩”本身有了深刻的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，論詩具有文學(xué)史意識(shí)還意味著論者有一套價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槲膶W(xué)史是在某種價(jià)值評(píng)判系統(tǒng)之下對(duì)文學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)行建構(gòu)的，在此過程中，論者自然會(huì)體現(xiàn)出對(duì)某種文學(xué)觀念的肯認(rèn)，而在這種文學(xué)觀念支配之下的創(chuàng)作就會(huì)得到推崇，從而有成為經(jīng)典與學(xué)習(xí)典范的可能性?？梢哉f，《唐詩品匯》正是高棅在一定的文學(xué)史意識(shí)支配下所選的詩集。他以明確的文學(xué)史意識(shí)去建構(gòu)唐代詩歌史，并以其文學(xué)觀念為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)示出盛唐詩歌經(jīng)典。

高棅選《唐詩品匯》原因，是他認(rèn)為前代選本不盡人意，沒有突出的文學(xué)史意識(shí)，對(duì)文學(xué)及文學(xué)的發(fā)展缺乏深刻的認(rèn)識(shí)，這樣的選本思路不太清晰，或詳略不當(dāng)，或無主旨，價(jià)值也就大打折扣。他在《唐詩品匯總敘》中這樣說到此前唐代詩歌選本的弊端：

觀諸家選本，詳略不侔，《英華》以類見拘，《樂府》為題所界，是皆略于盛唐而詳于晚唐。他如《朝英》、《國(guó)秀》、《篋中》、《丹陽》、《英靈》、《間氣》，《極玄》、《又玄》、《詩府》、《詩統(tǒng)》、《三體》，《眾妙》等集，立意造論，各該一端。

他對(duì)元末楊士宏的《唐音》評(píng)價(jià)頗高，但仍有遺憾：

唯近代襄城楊伯謙氏《唐音》集，頗能別體制之始終，審音律之正變，可謂得唐人之三尺矣。然而李、杜大家不錄；岑、劉古調(diào)微存；張籍、王建、許渾、李商隱律詩載諸“正音”；渤海、高適、江寧、王昌齡五言稍見“遺響”，每一披讀，未嘗不嘆息于斯，由是遠(yuǎn)覽窮搜，審詳取舍。（《唐詩品匯總敘》）

于是另起爐灶，如果既能像《唐音》一樣，以史家眼光“觀詩以求其人，因人以知其時(shí)”（《唐詩品匯總敘》），通過審音以別世、別時(shí)、別人，又能像嚴(yán)羽一樣，從文學(xué)自身發(fā)展歷史來“辯其文章之高下，詞氣之盛衰。本乎始以達(dá)其終，審其變而歸于正”（《唐詩品匯總敘》），豈不快哉！于是高棅“以一二大家、十?dāng)?shù)名家與夫善鳴者，殆將數(shù)百，校其體裁，分體從類，隨類定其品目，因目別其上下，始終正變，各立序論以弁其端。爰自貞觀至天祐，通得六百二十人共詩五千七百六十九首，分為九十卷，總題曰《唐詩品匯》?！保ā短圃娖穮R總敘》）由此可見，《唐詩品匯》從最初就體現(xiàn)著高棅的文學(xué)史意識(shí)，這也意味著在具體的選詩過程中，高棅將會(huì)對(duì)唐詩做出自己的價(jià)值判斷。

二

高棅在《唐詩品匯總敘》中云：“有唐三百年，詩眾體備矣。故有往體、近體、長(zhǎng)短篇、五七言律句、絕句等制。莫不興于始，成于中，流于變，而移之于終。至于聲律興象、文詞理致，各有品格高下之不同，略而言之，則有初唐、盛唐、中唐、晚唐之不同?！苯酉聛?，他詳而分之，以虞世南到上官儀等人為“初唐之始制”；陳子昂到張說等為“初唐之漸盛”；李白到常建為“盛唐之盛”；韋應(yīng)物到李嘉佑為“中唐之再盛”；柳宗元到賈島為“晚唐之變”；杜牧到李群玉為“晚唐變態(tài)之極”?？梢?，在高棅的心目中，唐詩三百年，詩歌各體都經(jīng)歷了一個(gè)歷史性的發(fā)展過程：興于始，成于中，流于變，移于終。這三百年詩歌史，高棅將之劃分為四個(gè)階段：初唐、盛唐、中唐、晚唐。這種劃分是文學(xué)史意義上的時(shí)段劃分，而非歷史學(xué)上的時(shí)間劃分。其目的并非論詩以觀世，而是立足于詩歌自身發(fā)展規(guī)律，以某種文學(xué)觀念作指導(dǎo)，在詩歌發(fā)展歷史的過程中自然體現(xiàn)出世變來，不是以歷史代替文學(xué)史。這四個(gè)文學(xué)時(shí)段，對(duì)應(yīng)著不同的文學(xué)形態(tài)：“大略以初唐為‘正始’，盛唐為‘正宗’、‘大家’、‘名家’、‘羽翼’，中唐為‘接武’，晚唐為‘正變’、‘余響’?！保ā短圃娖穮R·凡例》）當(dāng)然，這種時(shí)段劃分與文學(xué)形態(tài)的對(duì)應(yīng)并非完全機(jī)械的，也有靈活之處：“間有一二成家特立與時(shí)異者，則不以世次拘之?！保ā短圃娖穮R·凡例》）其選本通篇透露出一種通達(dá)的文學(xué)史觀。

高棅以“正變觀”為主導(dǎo)的文學(xué)史意識(shí)在《唐詩品匯》中有多處表現(xiàn)?！段逖怨旁姅⒛俊吩疲骸疤圃娭儩u矣。隋氏以還，一變而為初唐，貞觀、垂拱之詩是也；再變而為盛唐，開元、天寶詩是也；三變而為中唐，大歷、貞元之詩是也；四變而為晚唐，元和以后之詩是也?！痹凇对娙司衾镌敼?jié)》一卷中，高棅進(jìn)行了明確具體的唐代詩歌史劃分：將入選詩集的六百零二人，除“帝王”及“有姓氏無字里世次者”、“無姓氏”、“道士”、“衲子”、“女冠”、“宮闈”、“外夷”等共一百五十六人分別另列外，其余四百四十六人分別按時(shí)序分，“自武德至開元初得一百二十五人為初唐”，“自開元至大歷初得八十六人為盛唐”；“自大歷至元和末得一百五十四人為中唐”；“自開成至五季得八十一人為晚唐”。盡管高棅的四分法在在中唐和晚唐之間還留下了十來年的空隙，還不算完善，但仍對(duì)明代中后期詩論產(chǎn)生了巨大影響。高棅的關(guān)于唐詩的歷史分期，成為明代中后期文壇各派論詩不言而喻的一個(gè)公共認(rèn)知，成為其論詩的一個(gè)起點(diǎn)。

除在《總敘》、《五言古詩敘目》、《詩人爵里詳節(jié)》等章節(jié)談及唐詩劃分四個(gè)分期，并在具體的選詩過程中加以實(shí)踐外，高棅在每種詩歌體式之下都會(huì)按這四個(gè)歷史時(shí)期進(jìn)行選詩。值得注意的是，高棅每選一體之前，都會(huì)像劉勰那樣，對(duì)每一文體樣式進(jìn)行源流追溯，并描述其在唐代的發(fā)展與流變情況，這就是每體詩之前的“敘目”。較為特別的是，此“敘目”不是一個(gè)單獨(dú)的完整敘述，而是分布于“正始”、“正宗”等九格之下，使人覺得“正始”、“正宗”、“名家”、“羽翼”等雖然標(biāo)示的是詩的品第，但它們不是互不相關(guān)的、純粹理論的區(qū)分，而是處于動(dòng)態(tài)的歷史發(fā)展中，使這些格第真正與“初唐”、“盛唐”、“中唐”、“晚唐”等相應(yīng)的文學(xué)歷史分期結(jié)合在一起，在文學(xué)歷史的書卷逐漸展開的同時(shí)，詩歌隨著文學(xué)歷史的發(fā)展自然地展現(xiàn)出這些不同的品第。

《唐詩品匯》一方面將唐詩劃分為四個(gè)歷史時(shí)期，并有正始、正宗等九個(gè)更加細(xì)微具體的發(fā)展流變階段顯示了來的不同品第的風(fēng)格與之相對(duì)應(yīng)；再把代表作家的各體代表作品分類放入這九格之中，通過正和變的辯證關(guān)系，從理論上闡明、從直觀上揭示出唐詩的發(fā)展過程和規(guī)律。這樣既顯示出每一時(shí)期詩歌發(fā)展的總體風(fēng)貌，又兼顧了同一時(shí)期各個(gè)作家不同的藝術(shù)成就，從而傳達(dá)出一種較為宏觀的文學(xué)史意識(shí)。另一方面，高棅在每一種文體樣式之前所作的“敘目”，是從文體樣式發(fā)展角度，較為微觀、具體、全面地展示詩歌發(fā)展的歷程。這樣，宏觀與微觀結(jié)合，較為全面地揭示各體詩歌發(fā)展史及唐代詩歌的發(fā)展及流變情況。由此可見，《唐詩品匯》雖然是一個(gè)唐詩選本，但高棅仍然將唐詩置于整個(gè)詩歌發(fā)展歷史中，顯示出文學(xué)史的聯(lián)貫性脈絡(luò)；只是當(dāng)詩歌發(fā)展至唐，歷史在此放慢腳步，高棅將唐詩的發(fā)展歷史無限放大與細(xì)化，讓讀者認(rèn)識(shí)到唐詩的發(fā)展脈絡(luò)及變化律動(dòng)?！短圃娖穮R》這一唐詩選本中貫穿的成熟的文學(xué)史意識(shí)，及“正變”的歷史發(fā)展觀，使得該選本必定具有嚴(yán)肅的文學(xué)觀念及相當(dāng)程度的批評(píng)功能，也意味著選者必定會(huì)推崇某一時(shí)期的文本作為詩歌創(chuàng)作的經(jīng)典作品。確實(shí)，《唐詩品匯》確立了明人所推崇的詩歌經(jīng)典：盛唐之詩。即盛唐時(shí)期表現(xiàn)為“正宗”、“名家”、“大家”之格的詩歌作品。

當(dāng)然，高棅在《唐詩品匯》中體現(xiàn)出的“盛唐經(jīng)典觀”不是突然出現(xiàn)的，首先他繼承了閩地前輩詩論的影響，這當(dāng)首推嚴(yán)羽。嚴(yán)羽從“體”的角度描繪了從建安以來至唐、至宋的簡(jiǎn)要詩歌史，《滄浪詩話·詩體》云：“以時(shí)而論，則有建安體、黃初體、正始體、太康體、元嘉體、永明體、齊梁體、南北朝體、唐初體、盛唐體、大歷體、元和體、晚唐體、本朝體、元佑體、江西宗派體?！雹艹恕敖髯谂审w”非以時(shí)而是以宗派論詩體外，嚴(yán)羽從詩歌體式的變化角度向我們展示了一個(gè)從建安至六朝至唐宋的詩歌發(fā)展歷史。在《詩辨》中，他表明“詩法于上”的文學(xué)觀念，從而在文學(xué)史的歷史坐標(biāo)中推出“盛唐體”。在嚴(yán)羽看來，與其他詩體相比，只有“盛唐體”詩達(dá)到了“入神”這一詩歌最高審美境界。它們吟詠性情，唯在興趣，一味妙悟，不涉理路，不落言荃，如羚羊掛角，無跡可求；它們又如空中之音，相中之色、水中之月、鏡中之象，言有盡而意無窮。高棅坦承其選《唐詩品匯》受到了嚴(yán)羽“盛唐第一義”之說的影響，《歷代名公敘論》一節(jié)中總共引用10位前人關(guān)于唐詩的詩論，但引9人所論不及引嚴(yán)羽所論的一半之多。高棅將《滄浪詩話·詩辨》中的以盛唐之詩為經(jīng)典創(chuàng)作及學(xué)習(xí)典范的核心言論全盤抄錄，可見他對(duì)嚴(yán)羽的詩論多么重視，對(duì)嚴(yán)羽的詩論多么嘆服。高棅選詩亦體現(xiàn)出宗盛唐的詩學(xué)傾向，他在《唐詩品匯總敘》中談到自己立“正宗”一格，目的是為“使學(xué)者入門立志，取正于斯，庶無他歧之惑矣”，而“正宗”之格的代表正是“盛唐詩”。這與嚴(yán)羽“入門須正，立志須高”的“第一義”的經(jīng)典觀一脈相承。

第二位對(duì)高棅盛唐經(jīng)典觀產(chǎn)生影響的前輩是林鴻。林鴻與高棅同為明初的“閩中十才子”，林鴻為首，但其文學(xué)活動(dòng)要早于高棅。高棅在“凡例”中解釋“是集專以唐為編”的選詩主旨時(shí)，特別提到了林鴻：

先輩博陵林鴻嘗與余論詩：“上自蘇李，下迄六代，漢魏骨氣雖雄，而菁華不足；晉祖玄虛，宋尚條暢；齊梁以下，但務(wù)春華，殊欠秋實(shí)；唯李唐作者，可謂大成。然貞觀尚習(xí)故陋，神龍漸變常調(diào)，開元天寶間，神秀聲律，粲然大備。故學(xué)者當(dāng)以是楷式?！庇枰詾榇_論。

如果說明初館閣及劉、宋為代表的浙中文人是從政治的角度選擇宗唐，而閩中文人則是從文脈傳承與發(fā)展的角度選擇宗唐。自宋以來，唐代詩歌一直為世人所宗尚，只是由于文學(xué)史觀的缺乏，宗尚較雜，導(dǎo)致后期末流橫生。元季詩壇以“新艷奇麗”矯宋末之弊，然矯枉而過正，最終流于宗晚唐纖細(xì)巧俗一派。明初林鴻又抬出“盛唐”以為宗。此時(shí)的林鴻已具備相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)史意識(shí)，宗盛唐是他立足于文學(xué)史自身而非一己之好做出的宗尚選擇。從整個(gè)詩歌發(fā)展史來看，他認(rèn)為“漢魏骨氣雖雄而菁華不足”，晉、宋、梁、陳都多缺憾，“唯李唐作者，可謂大成”，從而選擇宗唐；而就整個(gè)唐代詩歌史而言，林鴻認(rèn)為“貞觀尚習(xí)故陋，神龍漸變常調(diào)，開元天寶間，神秀聲律，粲然大備。故學(xué)者當(dāng)以是楷式?！睆亩貥?biāo)“盛唐”，明確盛唐之詩是學(xué)習(xí)者的楷式，即“典范”，對(duì)此高棅深表贊同。高棅的選詩觀念，確實(shí)受到林鴻的影響，其文學(xué)史的劃分亦具有價(jià)值評(píng)判的意義。高棅關(guān)于唐詩的歷史分期，以及在選詩過程中的具體實(shí)踐，都明白無誤地體現(xiàn)了他“宗盛唐”的詩歌觀念。

三

除了對(duì)前人宗唐、宗盛唐觀念有所繼承外，《唐詩品匯》中的“盛唐觀”與以往相比，表現(xiàn)得更為突出，也更充分，這主要表現(xiàn)在高棅通過具體的選詩活動(dòng)從多個(gè)角度來闡明盛唐之詩的經(jīng)典性及其典范性。

從詩的自身規(guī)定性角度來看?！短圃娖穮R·王偁敘》曰：“余嘗聞漫士之論詩，曰：‘詩自《三百篇》以降，漢魏質(zhì)過于文，六朝華浮于實(shí)，得二者之中，備風(fēng)人之體，惟唐詩為然。然以世次不同，故其所作亦異：初唐聲律未純，晚唐氣習(xí)卑下，卓卓乎其可尚者，又惟盛唐為然?！司呔欧桨w目者之論也，故是選專重于盛唐?！痹诖诵蛑?，高棅曾與王偁論詩，表明他就整個(gè)文學(xué)發(fā)展史而言，在于宗唐，就唐代詩歌發(fā)展情況而言，惟重盛唐，稱盛唐詩“卓卓乎可尚”。他選詩也專重盛唐。為何專重盛唐呢？因?yàn)槭⑻圃娋哂小帮L(fēng)人之體”，承接了“詩三百”以來的“風(fēng)人傳統(tǒng)”，它非關(guān)理、非關(guān)才、非關(guān)學(xué)，而只是吟詠性情，惟在興趣，比興托物而興象風(fēng)神具備，言有盡而意無窮，創(chuàng)造了極致的詩歌之美：入神。

從詩體角度而言，盛唐詩各體兼?zhèn)洹！坝刑迫倌暝姡婓w兼?zhèn)湟?。故有往體、近體、長(zhǎng)短篇，五七言律句、絕句等制?！保ā短圃娖穮R總敘》）盛唐詩人的天才創(chuàng)作，使得近體全都成熟于盛唐。七言歌行，在唐以前僅處于萌芽狀態(tài)，遠(yuǎn)談不上成熟，而經(jīng)過初唐四子，終在盛唐諸公手中，尤其在李、杜手中，發(fā)展成成熟的詩歌體制。正如胡應(yīng)麟所說：“唐七言歌行，垂拱四子，詞極藻艷，然未脫梁、陳也。張、李、沈、宋，稍汰浮華，漸趨平實(shí)，唐體肇矣，然而未暢也。高、岑、王、李，音節(jié)鮮明，情致委折，濃纖修短，得衷合度，暢乎，然而未大也。太白、少陵大而化矣，能事畢矣?！雹?/p>

就格調(diào)而言，盛唐之詩格調(diào)最高。高棅說：“神龍以還，品格漸高，頗通遠(yuǎn)調(diào)”（《五言古詩敘目》），“詩至開元天寶間，神秀聲律，粲然大備?！保ā段逖怨旁姅⒛俊罚┍憩F(xiàn)為：“李翰林之飄逸，杜工部之沈郁，孟襄陽之清雅，王右丞之精致，儲(chǔ)光羲之真率，王昌齡之聲俊，高適、岑參之悲壯，李頎、常建之超凡，此盛唐之盛者也?！保ā短圃娖穮R總敘》）飄逸、沈郁、清雅、精致、真率、聲俊、悲壯、超凡，都不是一種單純的文學(xué)風(fēng)格，就詩而言，是在共同的時(shí)代土壤中，不同的創(chuàng)作個(gè)性運(yùn)用不同的體制與不同的聲調(diào)創(chuàng)作出來的種種具體的詩之“格調(diào)”。具備這些“格調(diào)”的盛唐詩，非其他歷史時(shí)期的創(chuàng)作可比。高棅在《五言古敘目》中再次表達(dá)了盛唐之詩格調(diào)高遠(yuǎn)的意見：“夫詩莫盛于唐，莫備于盛唐。論者惟杜李二家為尤，其間又可名家者十?dāng)?shù)公。……今觀襄陽之清雅，右丞之精致，儲(chǔ)光曦之真率，王江寧之聲俊，高達(dá)夫之氣骨，岑嘉州之奇逸，李頎之沖秀，常建之超凡……此皆宇宙山川英靈間氣萃于時(shí)，以鐘乎人矣。嗚呼，盛哉！”盛唐時(shí)代格調(diào)高，賦之與人，其詩自然格調(diào)亦高。而盛唐之后，則時(shí)代格調(diào)不高，詩之體制開始變化，近體之格亦難再高：“嗚呼！天寶喪亂，光岳氣分，風(fēng)氣不完，文體始變。”（《五言古詩敘目》）古詩雖有劉長(zhǎng)卿、錢起等各鳴一善，尚列于名家，又有郎士元、劉禹錫等翱翔乎大歷貞元之間，然而“近體頗繁，古聲漸遠(yuǎn)，不過略見一二與時(shí)唱和而已?！保ā段逖怨旁姅⒛俊罚┚徒w詩而言，盛唐之后，中唐體制格調(diào)已再難高古，元和再盛之后“體制始散，正派不傳，人趨下學(xué)，古聲愈微”（《五言古詩敘目》），格調(diào)更漸趨低下。

《唐詩品匯》對(duì)具體詩人及其創(chuàng)作的評(píng)價(jià)，也體現(xiàn)出高棅對(duì)盛唐詩人、盛唐詩的推崇。他評(píng)價(jià)李白古詩云：“李翰林天才縱逸，軼蕩人群，上薄曹、劉，下凌沈、鮑。其樂府古調(diào)若使儲(chǔ)光羲、王昌齡失步，高適、岑參絕倒，況其下乎？”（《五言古詩敘目》）評(píng)杜甫及其五言古詩云：“至于子美，蓋所謂上薄《風(fēng)》、《雅》，下該沈、宋，言奪蘇、李，氣吞曹、劉；掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古人之體勢(shì)，而兼昔人之所獨(dú)專矣?！保ā段逖怨旁姅⒛俊罚┰u(píng)價(jià)高適、岑參、李欣、王維、崔顥等人及其七言古詩創(chuàng)作時(shí)云：“至于沈郁頓挫，抑揚(yáng)悲壯，法度森嚴(yán)，神情俱詣，一味妙悟而佳句輒來，遠(yuǎn)出常情之外。之?dāng)?shù)子誠(chéng)與李、杜并驅(qū)而爭(zhēng)先矣！”（《七言古詩敘目》）高棅把最好的贊美之辭都給了盛唐詩人。

對(duì)于一些中晚唐詩人，高棅的評(píng)價(jià)則明顯不高：“元和以后，述貞元之余韻者，權(quán)德輿、劉禹錫而已。其次能者各開戶牖，若盧之險(xiǎn)怪，孟之寒苦，白之庸俗，溫之美麗，雖卓然成家，無足多矣?！保ā镀哐怨旁姅⒛俊罚┰u(píng)元白之樂府歌行：“其詞欲贍、欲達(dá)，去離務(wù)近，明露肝膽。樂天每有所作，令老嫗?zāi)芙鈩t錄之，故格調(diào)扁而不高。”（《七言古詩敘目》）有時(shí)候，高棅在對(duì)其他時(shí)期的創(chuàng)作表示肯定時(shí)，其參照點(diǎn)仍是盛唐，所以有意無意之間，仍體現(xiàn)出盛唐經(jīng)典觀。如談到七絕時(shí)就是如此：“大歷以還，作者之盛，駢踵接跡而起，或自名一家，或與時(shí)唱和，如‘樂府’、‘宮詞’，‘竹枝’、‘楊柳’之類，先后述作，紛紜不絕。逮至元和末，而聲律不失，足以繼開元、天寶之盛?！保ā镀哐越^句敘目》）

在具體的選詩過程中，高棅也以自己的選詩實(shí)踐體現(xiàn)其推尊“盛唐”的觀觀念，為明代學(xué)詩者確立學(xué)習(xí)與師法的典范。他把“正始”放于初唐，把代表著正典與經(jīng)典的、品格最高的“正宗”、“名家”、“大家”的品目放在盛唐，“接武”、“正變”放于中唐，“余響”放于晚唐，目的是要學(xué)詩者知道有所始，有所宗，知原委。于此，鄒云湖說：“從這個(gè)目的出發(fā)，他對(duì)唐代詩人風(fēng)格成就的揭示和分立品目，就有了更深一層次上的為學(xué)習(xí)者確立經(jīng)典的意味，而由此《唐詩品匯》本身也于有意無意之中在明代文壇樹立起了其文學(xué)范本的權(quán)威地位?！雹薷邨娺x《唐詩品匯》，是從“正變”的文學(xué)觀念出發(fā)，從多個(gè)角度入手，確立盛唐詩歌的經(jīng)典性及可以作為明人創(chuàng)作師法對(duì)象的典范性?！捌咦优伞睂?duì)高棅的《唐詩品匯》及由其派生的另一詩選《唐詩正聲》評(píng)價(jià)極高，胡應(yīng)麟云：

唐至宋、元，選詩殆數(shù)十家，……數(shù)百余年未有得要領(lǐng)者?！w至明高廷禮《品匯》而始備，《正聲》而始精，習(xí)唐詩者必熟二書，始無他岐之惑。⑦

《正聲》不取四杰，余初不能無疑。盡取四家讀之，乃悟廷禮鑒裁之妙?！晾睢⒍哦?，以前諸公未有敢措手者，而廷禮去取精核，特愜人心，真藝苑功人，詞壇偉識(shí)也。⑧

高棅通過詩選顯示出的盛唐經(jīng)典觀，對(duì)其后的明代詩學(xué)主流詩論產(chǎn)生了極大影響，這是明代初期其他詩學(xué)言論所無法比及的?！端膸烊珪偰刻嵋愤@樣評(píng)價(jià)《唐詩品匯》對(duì)明代詩學(xué)發(fā)展產(chǎn)生的影響：“厥后李夢(mèng)陽、何景明等模擬盛唐，名為崛起，其胚胎實(shí)兆于此。唐音之流為膚廓者，此書實(shí)啟其弊；唐音之不絕于后世者，亦此書實(shí)衍其傳?！背懈邨姷摹笆⑻平?jīng)典觀”而來，“前七子”終于喊出了“詩必盛唐”的口號(hào)，并由此從文壇崛起，成為文壇盟主。這一觀念成為其后明代詩學(xué)的主流，貫穿明代中晚期。高棅的初、盛、中、晚關(guān)于唐代文學(xué)發(fā)展史四個(gè)階段的劃分，也成為其后明人論詩的公共認(rèn)知，無論是七子派、唐宋派、公安派、竟陵派，他們的詩歌理論建構(gòu)、宗派間的詩學(xué)論爭(zhēng)，都是在“盛唐之尊”的起點(diǎn)上展開的?？梢?，高棅的《唐詩品匯》對(duì)明代詩學(xué)樣態(tài)的建構(gòu)、詩歌理論的發(fā)展有極大貢獻(xiàn)。