胡迎建，劉詩頻

（1.江西省社科院贛鄱文化研究所 江西 南昌 330046;2.蓮花城廂中學 江西 萍鄉(xiāng) 337100）

論朱熹詞

胡迎建1，劉詩頻2

（1.江西省社科院贛鄱文化研究所 江西 南昌 330046;2.蓮花城廂中學 江西 萍鄉(xiāng) 337100）

朱熹乃曠世大儒，平生浸淫學術(shù)，雅好詩文，亦偶發(fā)詞興。其詞作雖僅18首，但在宋代理學家中比較起來，朱熹詞作水平不俗。其內(nèi)容題材或游歷，或詠物，或抒情，或送別，或唱和，或題贈，各臻其妙；其風格或氣骨豪邁，或清逸空靈，或俊朗雅潔，或婉轉(zhuǎn)蒼涼。手法嫻熟，詞旨深微，頗得詞之精妙。

朱熹；理學家；詞作；風格；成就

朱熹生平作詞僅十八首，《朱文公文集》卷十載詞十六首，唐圭璋輯《全宋詞》，輯錄朱熹詞十八首，謂“以上俱見《宋元十五家詞》本中《晦庵詞》”。較《朱文公文集》增《憶秦娥》二首。數(shù)量很少，與詩作數(shù)量不相稱。但雖少而影響不少，這是因為人們慣常認為理學家不愛作詞，而朱熹也能作得很不錯；二是其詞褒貶不一，更引起人們的好奇。

朱熹作詞始于紹興年間，終于慶元晚年遭偽學之禁時，可說是從早年直到晚年均作詞。他對詞這一小道的詞牌詞調(diào)、章法，過片、領(lǐng)字以及詞中用對仗、排比、襯跌等手法無不嫻熟。清代焦循說：“談?wù)叨嘀^詞不可學，以其妨詩、古文，尤非說經(jīng)尚古者所宜。余謂古人一室潛修，不廢嘯歌，其旨深微，非得陰陽之理，未足與知也。朱晦翁、真西山俱不廢詞，詞何不可學之有？”[1]認為朱熹作為一位大學者、理學家，潛心學術(shù)，也愛好作詞，能作好詞，則其他人有何理由不能學好詞。清代張德瀛認為理學家能詞，亦時代環(huán)境所造成，他說：“真西山（真德秀）、朱晦庵，大儒也，而皆工于詞……蓋風會所趨，非必浸淫于此，乃能之也。 ”[2]

至于具體論朱熹詞，則見于清代《讀書續(xù)錄》：“晦庵先生詞，幾于家弦戶誦矣。其檃括杜牧之九日齊山登高詩《水調(diào)歌頭》一闋，氣骨豪邁，則俯視蘇、辛；音韻諧和，則仆命秦、柳，洗盡千古頭巾俗態(tài)?！盵3]對朱熹詞評價相當高，據(jù)此，“家弦戶誦”，則可知影響之大?！邦^巾俗套”，是對讀書人迂腐的譏評。陳廷焯說：“《詞綜》所錄朱晦翁《水調(diào)歌頭》、真西山《蝶戀花》，雖非高作，卻不沉悶，固知不是腐儒。”[4]評價雖算不太高，卻還是說好話的。

近代學者王易在他的《詞曲史·衍流第四》列“南宋詞流類紀”一節(jié)，舉了理學家中有三人工詞，首先提到“理學能詞者，朱熹《晦庵詞》無論矣?！盵5]其次真德秀，其三魏了翁。并錄朱熹《水調(diào)歌頭·檃括杜牧之九日齊州詩》一詞，但無具體評論。

當代少有人論朱熹詞，《唐宋詞鑒賞辭典》未選朱熹詞，《宋詞鑒賞大辭典》選了《水調(diào)歌頭》一首?？娿X先生燭照犀利，早就有《宋詞與理學家一兼論朱熹詩詞》[6]一文，論述過朱熹詞，認為朱熹“不但能作詩，而且還作了十幾首詞，這在理學家中是很特殊的”。但又說：“按說他是應(yīng)當善于填詞的了，但其實不然。”認為朱熹不擅長作詞，卻又認為，朱熹詞中亦有佳作，舉了《鷓鴣天·江檻詞》與《水調(diào)歌頭·次袁機仲韻》二首詞為例，認為“都有清逸空靈之致。如‘鳴橈細雨滄洲遠，系舸斜陽畫閣明?！瘜懢扒妍惾绠?。又如‘今夕不知何夕，得共寒潭煙艇，一笑俯空明?！H有蘇東坡詞之意境，確是佳句。不過，可惜《晦庵詞》中這類作品甚少。至于《水調(diào)歌頭》中之‘富貴有馀樂，貧賤不堪憂。誰知天路幽險，倚伏互相酬?！段鹘隆分兄砝闲拈e益壯，形臞道勝還肥。’則都不免象‘語錄講義之押韻者’，有些頭巾氣?！?/p>

其實，繆鉞先生所舉《水調(diào)歌頭》“富貴有馀樂”一詞，是以老莊哲學寫人生無常，故不如退隱以避禍的思想，作于同安離任后，其時尚未下定決心研究理學，受佛道思想影響極大。朱熹一生，超世隱退思想始終存在，此詞用種種典故說明應(yīng)功成身退、隱居江湖中尋求“吾道”，故富貴不必樂、貧賤也不必憂，世事轉(zhuǎn)化無窮。上闋以李斯、陸機為例，說明禍到臨頭，抱恨無窮。下闋以范蠡為例，說明應(yīng)早早隱退，歸結(jié)到自身。從正反兩個方面證明了禍福相倚的道理，并極力歌頌范蠡功成抽身、激流勇退的英明與豁達，以此作為自己效法的典范，從而體現(xiàn)了自己的人生觀。此詞以意氣驅(qū)辭，一氣流轉(zhuǎn)，音節(jié)華暢，但又非坦蕩平直，而是斡轉(zhuǎn)回蕩，一波三折，如用“誰知”反“富貴”兩句意，又以“請看東門黃犬，更聽華亭清唳”對仗舉例。舉例有力，精警。后闋中的“春晝五湖煙浪，秋夜一天云月”，也能寫景鮮明。并非“語錄講義之押韻者”，“有些頭巾氣?！薄吨袊糯膶W通論·宋代卷》一書中說：“另外，如朱熹的《水調(diào)歌頭》（富貴有余樂）之豪邁激越，真德秀《蝶戀花》之婉媚俊逸，皆可見出理學家頗具文人氣的一面?！盵7]對此詞評價也很高。

繆鉞先生還認為：“朱熹作詩很多，也有才情，為什么在作詞方面沒有能表現(xiàn)出來呢?”他分析其原因，是因為北宋以來“文壇輿論上，詞仍然是受到輕視的?！薄白鳛槔韺W家的朱熹，不便于多作詞以發(fā)揮其才情，也就可以理解了。”第二個原因是：“宋代理學家之所以難以與詞接觸，……嚴正的理學家是不肯見歌妓的，即便是在不得已的情況下偶爾相見，也必須是‘目中有妓，心中無妓’。所以理學家是很少聽唱詞的，更不要說作詞了?！彼运慕Y(jié)論是：“宋代理學家中，作詩出色的尚有其人，而作詞出色的幾乎無有?！毖韵轮?，理學家中，朱熹作詩出色，但作詞卻不出色。

從現(xiàn)存的朱熹詞的題材、內(nèi)容上看，這些詞主要有游歷、詠懷、唱和、詠物等內(nèi)容，詞中言理的成份并不多，絕大多數(shù)寫懷抱、頌情誼。無論內(nèi)容還是風格，與其詩均相近，清明雅潔，更見婉暢，應(yīng)是出色而不俗。下面分別言之：

寫景以寓離情

朱熹詞擅長以景寫別離之情，如《南歌子·次張安國韻》云：

落日照樓船，穩(wěn)過澄江一片天。珍重使君留客意，依然。風月從今別一川。

離緒悄危弦，永夜清霜透幕氈。明日回頭江樹遠，懷賢。目斷晴空雁字連。

張安國即張孝祥，時知潭州，官至荊南湖北路安撫使。此詞為乾道三年（1167）將游衡山，由潭州城渡湘江之前，張孝祥設(shè)餞席歡送時所作，抒發(fā)與張孝祥的離情別緒。張孝祥有《南鄉(xiāng)子·送朱元晦行，張欽夫、邢少連同集》詞。《南歌子》當為《南鄉(xiāng)子》。

上闋“落日”兩句寫湘江日暮時之景。第三句“使君”點出送行者張孝祥設(shè)宴送行，珍重其留客之意。風月依然，而人卻各在一方。下闋“離緒”句寫夜晚宴會將要結(jié)束時愁緒郁結(jié)，奏起急促的弦聲，更斷人腸。悄，即憂傷義?！对姟り愶L·月出》：“舒窈糾兮，勞心悄兮。 ”《毛傳》：“悄，憂也?！蔽Ｏ遥簶菲髟诟呶粫r發(fā)出的急促尖銳聲。張協(xié)《七命》：“撫促柱則酸鼻，揮危弦則涕流?！贝巳ラL夜，清霜寒氣，沁透帷幕氈席。想到從此人各一方，情意眷戀。離情從眼前說到以后?！懊魅铡焙髷?shù)句寫別后情景，我當回頭遙望，江邊樹林遠去，但我懷念、渴慕你這位賢德之情不已，望斷晴空，惟見大雁連成人字。

洪力行說：“鳳逸云：‘此留別使君之作。’起寫別后之景，次追想其留客情深，雖依然如故，而其奈風月各天，即今夕已然矣。此際之離緒悄然，獨理危弦，而覺清霜透幕，其無聊之況何如也。明日去此愈遠，回首追懷，惟望雁書之至，而勞我目耳。兩層夾寫，字字銷魂?！盵8]“字字銷魂”，說明朱熹以景言別情而達到動人魂魄的程度?！皟蓪訆A寫”，實際上我以為不僅二層，而是寫了三層景，以景寓情，即別后之情景、追憶留客情景，想見明日愈遠時之情景。

朱熹告別張栻，返回途中，大雪紛飛，懷念張栻，作《憶秦娥·詠梅雪長沙道中作》。其一，以雪之迷濛寓懷念之凄迷：

云垂幕，陰風慘淡天花落。天花落。千林瓊玖，一空鸞鶴。

征車渺渺穿華薄，路迷迷路增離索。增離索，剡溪山月，碧湘樓閣。

此首詞在《東歸亂稿》詞題作《雪、梅二闋懷張敬夫》。此按淳熙本。上闋寫雪景與梅花。寒云如垂帷幕，陰風慘淡，雪花飄落。天花即喻雪花。傳說梁武帝時云光法師講經(jīng)，感動了上天，天上紛紛落下花來。《心地觀經(jīng)·序品》：“六欲諸天來供養(yǎng)，天華（花）亂墜遍虛空。”視角從仰天轉(zhuǎn)到平視。千林被冰雪裹著，如瓊玖般晶瑩?？上鞖夂?，鸞鶴一空而不見。

下闋寫行路之所思，在大雪茫茫處，一輛征車顯得渺渺微微，穿過叢薄，路途迷茫，更易迷路，愈增離愁索寞之感。華?。夯ú輼淠緟采?。至此，轉(zhuǎn)寫想像之景。忽然想起東晉王徽之雪夜乘舟至剡溪訪友人戴逵的故事。眼前卻又浮現(xiàn)訪張栻于潭州樓閣中的情景。洪力行 “上半寫雪，下半寫懷，一空鸞鶴，巳逗起路迷迷路之意。后乃相承側(cè)注懷敬夫上，溪山樓閣，悠然神往?！盵9]《憶秦娥》其二，借詠梅寓懷友之情：

梅花發(fā)，寒梢掛著瑤臺月?，幣_月，和羹心事，履霜時節(jié)。

野橋流水聲嗚咽。行人立馬空愁絕?？粘罱^。為誰凝佇，為誰攀折。

上半闋寫寒梅與生發(fā)的聯(lián)想。梅花開放時，寒梅樹梢掛著瑤臺月輪。聯(lián)想起梅可作羹料，觸動誰可治國的心事，也念及此時履霜而堅冰至的形勢?！昂透?，配以不同調(diào)味品作成的羹湯?！渡袝ふf命下》：“若作和羹，爾惟鹽梅?！笨讉鳎骸胞}，咸；梅，醋。羹須咸醋以和之。”后用以喻大臣輔助君主治理國家。此處言下之意，有誰能調(diào)理好國家大事，意矚張栻。 “履霜”，《易·坤卦》：“履霜堅冰，陰始凝也，馴致其道，至堅冰也?！贝擞鲊倚蝿萏幱谖ｋy之中。

下闋寫行程，車經(jīng)過野外小橋，橋下流水嗚咽，行人立馬在橋頭，極為悲愁，但徒然愁極，在此為誰凝思佇望，為誰攀折梅花而遙寄呢？末句仍扣梅而生發(fā)。其實，兩個“誰”字均指張栻，故意設(shè)問。折梅寄友，出自晉代陸凱《贈范曄》：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春?！币饧纳钸h，正是詞的要眇宜修的高妙處。

王柏《跋文公梅詞真跡》曰：“昔南軒先生與先大父石筍翁在長沙賞梅，分韻有曰：‘平生佳絕處，心事付寒梅?！裼肢@拜觀文公先生懷南軒之句，曰‘和羹心事，履霜時節(jié)’。由是知二先生之心事，與梅花一也。然此八字雖甚平熟，極有深意。蓋‘和羹’之用，正自‘履霜’中來。自昔賢人君子有大力量、立大功業(yè)者，必有孤潔挺特之操，百煉于奇窮困厄之中而不變者也。異時先生又曰：‘絕艷誰憐，真心自保。’所以指示學者尤親切。梅花與二先生之心，果何心哉？不過保一‘真’字而已。天臺呂居中，學朱子者也，保愛此詞，如護拱璧。惟獨為其推所以知愛之道，昔朱子嘗書寇忠愍《陽關(guān)詞》而題于后，欲使百世之下有以知先生與萊公之意，繼之以‘於戲悲乎’，予于此詞亦云。”[10]此言朱熹此詞之深意乃在勉勵對方堅貞其志節(jié)，他日能治國成大業(yè)。

此詞風格凄婉蒼涼，上下闋末兩句或用對仗，或用排比。洪力行：“‘和羹’二句，喻敬夫具君父報仇苦心，而當國家艱難之際，‘行人’乃先生自謂，言己立馬看花，益不能不懷敬夫也。兩‘為誰’語婉情深。鳳逸云：‘此調(diào)李青蓮為絕唱，千載詞場，難為嗣音矣。今讀此二闋，聲情滿紙，即舉以示晏同叔、秦少游輩，當莫辨其工拙’?！盵11]認為與晏殊、秦觀詞相比難分上下。朱熹詞作總體水平未必如晏、秦，但就這兩首詞相比，誠如所言。

朱熹還有《江檻詞》二首，作于離別筵席上，以景寓離別之情懷，其一云：

暮雨朝云不自憐，放教春漲綠浮天。只今畫閣臨無地，宿昔新詩滿系船。

青鳥外，白鷗前，幾生香火舊因緣。酒闌山月移雕檻，歌罷江風拂玳筵。

此詞用鷓鴣天調(diào)。江檻即臨江檻欄。淳熙六年（1179），朱熹奉命赴任南康軍，春正月啟行，經(jīng)鉛山、弋陽、貴溪水路西去，與此詞時令、路線相合。三月到南康軍。郭齊《朱熹詩詞編年箋注》以為是南康軍“當?shù)亓艑偈坑褳槠湓O(shè)筵洗塵后作。詞中表達了不安仕宦的無奈心情和對隱逸生活的留念?！盵12]我以為，從詞中看，當為朱熹由信江經(jīng)過南昌時受到南昌友人接待時所作。因為詞中所言語境與南昌江邊的滕王閣相合，化自王勃 《滕王閣詩》中意甚多?！澳河瓿啤奔措[括王勃《滕王閣》詩：“畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。”“畫閣臨無地”即出自“滕王高閣臨江渚”與《滕王閣序》中的“飛閣流丹，下臨無地”?！熬脐@”句出自“檻外長江空自流”。而南康軍治星子縣城一帶既無大江，也無畫閣下臨無地之壯觀。

上闋言不能盡興觀看大自然景物的變化，忍讓春來江漲美景就將流逝。只是今日登上畫閣，下臨無地，怎不回憶起從前自湖湘歸來經(jīng)此作詩之多?！跋荡狈置餮院鏆w來過南昌情景。

下闋“青鳥外，白鷗前”，仍是寫贛江水漲景色?！芭f因緣”仍是回憶從前湘贛之游。“酒闌”兩句轉(zhuǎn)寫當下，“酒闌”，酒興將盡。月光移過雕檻，可見筵席久久未散。吟唱完畢，唯有江風吹拂著筵席?！扮轶邸奔匆早殍Ｑb飾桌座的筵席，指豪華、珍貴筵席。

朱熹匆匆過南昌，迫于行程，不能多流連，極悵怏而作此，流露出盼望在江湖中自由自在生活的思想。詞風飄逸靈動，洪力行引（林）鳳逸云：“此乃寄想之辭。言江上雨云陰合，而春漲浮天，此中畫閣巍然，昔日曾系船于此而賦詩其上矣。斯時鷗鳥為緣，月移風拂，不記得酒闌歌罷時乎？”[13]林鳳逸所析，應(yīng)是以為此詞作于贛江畔滕王閣上?！督瓩懺~》其二云：

已分江湖寄此生，長蓑短笠任陰晴。鳴橈細雨滄洲遠，系舸斜陽畫閣明。

奇絕處，未忘情，幾時還得去尋盟?江妃定許捐雙佩，漁父何勞笑獨醒?

此詞主旨與前一首詞同，上闋言早曾料想自己能在江湖上寄寓此生，作一披長蓑、戴短笠的漁父?！傍Q橈”一聯(lián)是江湖寄此生的具體寫照，隱居滄洲之生活情景。下闋寫他出仕而不能忘情隱居之樂，不知何時還能去尋得與山盟約。想必江妃定能捐雙佩為贈，漁父也不至于嘲笑我“獨醒”。劉向《列仙傳》載，江妃二女游于江漢之濱，解其玉佩贈鄭交甫。此言二女將喜其來歸?！皾O父”句，《楚辭·漁父》載屈原自述“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”漁父甚不以為然。此用其事，言如果歸隱，則免于置身是非、身罹其害而不致于遭漁父嘲笑。

這二首詞頗有清遠之神，每首詞上下闋后兩句均用對仗，或以景作結(jié)，或以問句作結(jié)。洪力行云：“上是追舊，此是愿游。言欲終老江湖，陰則細雨鳴橈，晴則斜陽系船，滄洲遠而畫閣明也。此我所未忘者，不知何時得去，慰此生江湖之愿耳。幾時得去，正是不得去。先生憂國憂民，尚有幾多心事，故終不能作江湖散人也。江妃漁父，固借江上生情，定許何勞，卻于言外見意?！盵14]認為一寫既望，一寫來日?！皫讜r得去”而又不能去的心跡，卻能借景和盤托出。

寫景以遣愁懷

被《讀書續(xù)錄》評為“氣骨豪邁”的《水調(diào)歌頭·檃括杜牧之九日齊山詩》一詞，作于淳熙九年（1182）。朱熹在浙東常平司任上彈劾貪吏無用，接連上書告歸，在出巡至管內(nèi)邊界衢州、信州之間待命交印。重九日，與金華等地來會的友人在玉山登高。其經(jīng)過見朱熹與長子朱塾書。詞曰：

江水浸云影，鴻雁又南飛。攜壺結(jié)客何處，空翠眇煙霏。塵世難逢一笑，況有紫萸黃菊，堪插滿頭歸。風景今朝是，身世昔人非。 酬佳節(jié)，須酩酊，莫相違。人生如寄、何事辛苦怨斜暉？無盡今來古往，多少春花秋月，那得有危機？與問牛山客，何必淚沾衣。

詞題中的“檃括”，即依某種文體原有的內(nèi)容辭句改寫成另一種體裁。杜牧在牛李黨爭中被排斥出朝，任黃州刺史，境內(nèi)有齊山，因唐代刺史齊暎得名。杜牧在此有《九日齊山登高》一名作。

首二句化用杜牧詩句：“江涵秋影雁初飛?！鼻锝鲀簦櫻隳巷w，點明時令。第三、四句“攜壺結(jié)客何處，空翠渺煙霏”，檃括杜牧“與客攜壺上翠微。”但改用設(shè)問“客何處”。“空翠渺煙霏”句言飲宴所見景色，更是杜牧詩中“翠微”的推展。五、六句檃括“塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸”。言菊更增紫萸一物。紫萸，落葉喬木，果實紫赤色，重陽節(jié)有插朱萸的習俗?！帮L景”二句則檃括陶淵明《歸去來辭》：“覺今是而昨非?！毖燥L景依然如舊，但身世與昔人已不同了。

下闋“酬佳節(jié)，須酩酊，莫相違”，檃括杜牧“但將酩酊酬佳節(jié)”詩句。酩酊即飲酒大醉?！叭松缂摹保松q如寄寓世間?！妒印罚骸袄先R子曰：‘人生于天地之間，寄也?！薄昂问滦量嘣剐睍煟俊焙缶錂a括杜牧“不用登臨嘆落暉”詩句。最后五句檃括而推展杜牧“古往今來只如此，牛山何必獨沾衣”詩句，增以“多少春花秋月”句與“無盡今來古往”相對仗，更用反問句“那得有危機”。牛山在山東淄博城東，事見《晏子春秋·諫上》：“景公游于牛山，北臨其國城而流涕曰：“若何滂滂去此而死乎？”當時同他在一起的艾孔和梁丘據(jù)都跟著哭，晏子卻獨自在旁冷笑。齊景公揩淚說，我今日游此而悲，他們兩人哭，你獨自笑何故？晏子答道，如果讓賢者永遠在世，則太公、桓公今天尚在；如果威勇者永遠不死，則莊公、靈公還活在人間，你怎么可以得到君主之位呢？所以我覺得好笑。引用此典故，說明人不必因生死而悲。

朱熹借重九登山而遣愁懷。全詞化用杜牧詩，別有一番清奇流暢之氣，其曠懷逸致，生發(fā)無遺。頗似東坡詞。故陳廷焯評曰：“筆意頗近坡仙?！盵15]粗看其詞，只是移植鋪衍杜牧詩而已，細讀卻能見出這位哲學家以其達觀的人生態(tài)度一掃原詩的消極傷感情緒，灌注了嶄新的意義?！盁o盡今來古往，多少春花秋月，那更有危機”，在他看來，宇宙天命流行，充滿勃勃生機，有限的人生“寄”寓無限生機之中，只有樂趣，哪有泣下沾衣的煩惱!詞人贊美人生，崇尚自然，充分體現(xiàn)了儒家“天人合一”的思想境界。詞中言理趣卻不落理障，無怪乎《讀書續(xù)錄》評曰：“洗盡千古頭巾俗態(tài)?！焙榱π修D(zhuǎn)引林鳳逸所云：‘全用杜詩融會，葉調(diào)諧聲，敲金戛玉，彌覺自然，樊川之風流俊逸，亦不得不為俯首矣。杜云：‘塵世難逢開口笑’，先生云：‘古今那更有危機’，識解又高一層?！盵16]

回文詩、回文詞向被視為文字游戲，耗時費精力，但朱夫子居然有興趣作了二首回文詞。鄒祗謨說：“詞有檃括體，有回文體?；匚闹途浠卣?，自東坡、晦庵始也。其通體回者，自義仍始也?！盵17]若按此文說，東坡、晦庵作回文詞，在宋詞中是頗有開創(chuàng)與示范意義的。《次圭父回文韻》二首，第一首詞云：

暮江寒碧縈長路。路長縈碧寒江暮?；▔]夕陽斜。斜陽夕塢花。

客愁無勝集。集勝無愁客。醒似醉多情，情多醉似醒。

用的詞牌應(yīng)是《菩薩蠻》，運用回文，每兩句互為顛倒，八句共四對，十分自然和諧，毫不牽強，而且借江之碧、路之長、夕陽照花塢以寫客愁。末兩句言醉醒頗有趣味。意境、構(gòu)思之精巧極矣，也足可見朱熹對語言的駕馭能力?！恫萏迷娾拧穭e集卷一沈際飛評：“回文詞不有，有亦多牽合，公居勝場。”洪力行引鳳逸云：“言江上看花客愁聊解，此時情緒，似醉似醒，蓋有幾許流連，付之夕陽之際耳?！盵18]第二首詞云：

晚紅飛盡春寒淺，淺寒春盡飛紅晚。尊酒綠陰繁，繁陰綠酒尊。

老仙詩句好，好句詩仙老。長恨送年芳，芳年送恨長。

此詞寫暮春之景，飲酒之樂，推崇謫仙、坡仙詩句之好。但此詞稍遜于前一首。從他極口稱贊東坡來看，很可能他作回文詞，也是受東坡啟發(fā)的。

詠物以寓志說理

朱熹的詠物詞自成一格，俊逸雅潔。他愛梅之高潔，前所析《憶秦娥》第二首即借梅懷人。《念奴嬌·用傅安道和朱希真梅詞韻》詠梅更是形神兼?zhèn)?，俊逸秀雅，清空一氣?/p>

臨風一笑，問群芳、誰是真香純白？獨立無朋，算只有、姑射山頭仙客。絕艷誰憐，真心自保，邈與塵緣隔。天然殊勝，不關(guān)風露冰雪。 應(yīng)笑俗李粗桃，無言翻引得、狂蜂輕蝶。爭似黃昏閑弄影，清淺一溪霜月。畫角吹殘、瑤臺夢斷，直下成休歇。綠陰青子，莫教容易披折。

借梅花的卓爾不群以寓高潔之情志?！芭R風一笑”，便見其用擬人法。接用問句喝起，以群花與梅相比較，只有梅花其氣味是“真香”，其膚色是“純白”，可惜獨立孤傲無友。歷數(shù)種種，以“算只有”領(lǐng)起，惟姑射仙人可與梅為伍。姑射山：傳說為仙女所居。事見《莊子·逍遙游》。梅花之美艷無與倫比，卻有誰憐惜，真心不變，惟有自保，用一組對仗：“絕艷誰憐，真心自保?！边h與塵世相隔。梅花天生不同凡俗的潔質(zhì)，豈是風露冰雪所造就。

下片用“應(yīng)”字逗起桃李之粗俗反襯梅之高潔。那些桃李，贏不了人們片言只語的贊賞，反而招引輕狂蜂蝶紛紛而至。哪里如梅花之身姿，在月色黃昏下，倒映入清淺一溪水中，化用北宋林和靖“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”詠梅詩句。末四句嘆惜，只恐那畫角吹殘梅花，夢斷瑤臺，玉姿消歇。待梅花結(jié)子青青，莫讓人折取。后二句出自杜牧詠梅子詩句：“綠葉成陰子滿枝?！卞某隽魉?、孤傲不群的梅花，正是峻潔之士的品格操守的外化。

朱熹 《浣溪沙·次秀野酴醿韻》也是一首詠物詞，詞云：

壓架年來雪作堆，珍叢也是近移栽?？狭钊菀追糯夯兀?/p>

卻恐陰晴無定度，從教紅白一時開。多情蜂蝶早飛來。

酴醿花開時，如白雪成堆，壓在籬架上。然后補敘此一珍叢是近年移栽成功的，它遲遲不謝，怎肯輕易放春天回去呢？但是酴醿也擔心陰晴變化無常，只好紅的花、白的花都趕在這時開放，那些多情的蜂蝶也早早飛來了。寫得如此詼諧風趣，運用擬人法，將花設(shè)想成有情有義，議論不著痕跡。

也有的詠物詞用以說理。朱熹、張栻一行人同游南岳衡山。過方廣寺，正逢寺中長老守榮死，朱熹作七絕嘲此長老無實學。后又睹其地有羅漢松枯木，接著兩人聯(lián)句填詞，借題發(fā)揮，以表達其理學見解?！端{(diào)歌頭·聯(lián)句問訊羅漢同張敬夫》云：

雪月兩相映，水石互悲鳴。不知巖上枯木，今夜若為情？應(yīng)見塵中膠擾，便道山間空曠，與么了平生。與么平生了，天命不流行。起披衣，瞻碧漢，

露華清。寥寥千載，此事本分明。若向乾坤識易，便信行藏無間，處處總圓成。記取淵冰語，莫錯定盤星。

上闋為朱熹所作，起兩句以對仗寫雪夜之景，雪映皓月，月照皓雪。水激石鳴，石束水響。而巖上枯木卻無情感。也許見到了塵世擾擾紛爭，認為山間空曠，就在此了結(jié)平生。真要如此，則上天賦予的生命就夭折了，天理未能流行。這是批判佛學逃避現(xiàn)實、虛無寂滅的出世觀。張栻接著說，千年以來，這道理本來就清楚，假若識得宇宙世界的運動變化，便應(yīng)相信用之則行，舍之則藏，其實并無區(qū)別。要記得《詩經(jīng)·小雅小旻》詩句：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！睍r時警惕自己要謹慎，不要弄錯了定盤星。定盤星以喻為人處世的準則。

兩人能借物喻理，生發(fā)議論，以文為詞，不避俚語，展示了各自的才華。其實寫枯木卻是影射逝者長老守榮的無所作為，觀朱熹《夜宿方廣，聞長老守榮化去，敬夫感而賦詩，因次其韻》詩即可知。

贈答唱和以勵志

朱熹的唱和贈答詞，在其詞中篇幅最多。較早的一首詞《好事近》是贈宰相陳康伯的，表達其抗金愛國情懷，既祝賀同時也鼓舞、激勵對方：

春色欲來時，先散滿天風雪。坐使七閩松竹，變珠幢玉節(jié)。

中原佳氣郁蔥蔥，河山壯宮闋。丞相功成千載，映黃流清澈。

紹興三十一年（1161）金軍南侵，朝臣紛紛遣家眷避難，宰相陳康伯獨將家眷迎入臨安，又薦虞允文參謀軍事，力主抗金。十一月，虞允文在采石磯大敗金兵，完顏亮被部下所殺，南宋轉(zhuǎn)危為安。陳康伯功不可滅。朱熹早識陳康伯，聞大捷喜而填此詞呈寄對方。冬末大雪紛飛，卻是春色欲來時。令我們想起英國詩人雪萊的名句：“冬天已經(jīng)到來，春天還會遠嗎？”請看，閩地松竹，冰雪覆蓋的枝干，全變作珠幢玉節(jié)，仿佛朝廷威嚴氣象。上闋以景寫意，渲染了捷報不脛而走的喜慶氣象。下闋北望中原宋皇陵，佳氣郁郁蔥蔥。大好河山，宮闋更顯壯麗。正是丞相您成就千秋大業(yè)大好時機。中原黃流亂注，終有清澈的一天。

此詩以意驅(qū)辭，以景寫意。向來以為 “歡愉之詞難工”，況此詞申祝賀之詞，很容易落套，但朱熹別出心裁，不露多少議論圭角。

朱熹與劉秀野唱和最多，其詩見于拙書“上編”第十一章“唱和詩”中所分析。又《和西江月》其一云：

睡處林風瑟瑟，覺來山月團團。身心無累久輕安，況有清涼池館。

句穩(wěn)翻嫌白俗，情高卻笑郊寒。蘭膏元自少陵殘，好處金章不換。

上闋言秀野隱居山林生活的安逸，身心的悠然自得與自信。首兩句一睡一醒，睡于山林池館中，林風蕭瑟。睡處涼寒，覺來已是月上高山。雖然清苦，但在這里身心無掛牽，況且居住條件也不錯，有清涼的館屋。

下闋稱贊秀野詩之典雅，沒有白居易的淺俗，孟郊的苦寒。言讀到您的詞，句律穩(wěn)切，反而使我嫌白居易詩俗氣；情致高昂，不免嘲笑孟郊詩的寒苦。蘇軾《祭柳子玉文》中有“元輕白俗，郊寒島瘦”之說。最后二句大意說，您不想沾丐前人的殘膏剩澤，自成一家。熱衷于創(chuàng)作的好處，就是給金章官印您也不肯換?！疤m膏”，古時用澤蘭煉成油脂以點燈，有香氣，泛指香脂。此句言杜詩遺澤也覺凋殘。反用元稹《杜工部墓志銘》“蘭膏桂馥，沾丐后人”意。金章，丞相印章，以銅制。這里代指高官。楊契玄詩：“直饒紫綬金章貴，未肯輕輕博換伊?！惫R以為金章指“華麗的詩文”，[19]似隔礙不通。

此詞氣象安雅，對仗工切。洪力行說：“此贈人之作也。言此君隱居林下，身心無累。池館清涼，正可覓句陶情，自成雅韻，不惟遠勝于白俗郊寒，即少陵殘膏，亦用不著矣。末句總結(jié)隱居，有如許好處，何須出仕耶！鳳逸云：‘上半闋起二句，正虛畫三四句。睡去覺來，身心可驗；林風山月，何等清涼。先虛后實，詞法備之’?！盵20]《和西江月》其二云：

堂下水浮新綠，門前樹長交枝。晚涼快寫一篇詩。不說人間憂喜。

身老心閑益壯，形臞道勝還肥。軟輪加璧未應(yīng)遲。莫道前非今是。

這一首詞不如前一首，通俗直白，但繆鉞先生引其中兩句而說是“有些頭巾氣”則似乎有些勉強。上闋寫秀野居地環(huán)境變化，寓意樂此閑逸生活。更有吟詩之樂，懶得說什么人世間的憂喜。下闋言身老心閑而心愈壯，形體肥胖而道更肥。末兩句言，將有一天，朝廷將重禮徵用您出山，您不要像陶淵明那樣，“覺今是而昨非”，不要遲疑，還是出仕吧！勸人委婉而灑脫?！败涊啞本溆脻h代故事，漢朝廷征賢士，以蒲裹車輪，使車不顛簸?！稘h書·武帝紀》：“遣使者安車蒲輪，束帛加璧，徵魯申公。”

朱熹還有一首《滿江紅·劉知郡生朝》，是為慶賀劉秀野而作。從詞中看，秀野已出仕十年，歸來做壽，其家為“朱門舊隱”，在“綠槐新陌”旁。宴席場面華貴而熱鬧：“金釭玉斝開瑤席”，眾人紛紛作詩，“更流傳、麗藻借江天，留春色?！痹诶锷?，與兒侄輩談及往事舊跡而傷感。幸好鏡中人的您，如同過去一樣年輕，鬢綠瞳亮：“兩鬢全欺煙樹綠，方瞳好映寒潭碧。”鬢綠欺樹綠，方瞳清而映碧潭，比譬警妙。

此詞以白描手法寫人事，敘事有跳躍性而不滯，勾勒筆觸簡煉。

繆鉞先生頗為贊賞的《水調(diào)歌頭·次袁機仲韻》，也是一首唱和詞：

長記與君別，丹鳳九重城。歸來故里，愁思悵望渺難平。今夕不知何夕，得共寒潭煙艇，一笑俯空明。有酒徑須醉，無事莫關(guān)情。

尋梅去，疏竹外，一枝橫。與君吟弄風月，端不負平生。何處車塵不到，有個江天如許，爭肯換浮名。只恐買山隱，卻要煉丹成。

袁樞，字機仲，建安（今福建建甌）人，官至國史院編修、工部侍郎，所著《通鑒記事本末》開記事本末體。朱熹與他論學，多次書信往來，雖見解不同，卻是文人相重，交情很深，屢有唱和。此詞回憶淳熙八年冬在臨安城告別情景，“丹鳳九重城”即京城。杜甫 《送覃二判官》：“永懷丹鳳城。”而今歸來故里更加深深懷念，渺渺人遠。不知何日能在一起泛舟，俯鑒空明潭水。他也勸對方，有酒就醉，不須掛事在心。下半闋與君相約，去竹外尋梅，吟弄風月，方不負平生所學。不知何處車塵不到，有一方江天，能如此潔凈，則怎肯舍棄去搏得浮名。但擔心您買山隱居，卻要去煉丹。此詞情意盎然，以情融景，而情調(diào)樂觀豁達，不作悲嘆之語，章法上一波三折，婉轉(zhuǎn)達意。

慶元五年（1199），道士甘叔懷來看望困境中的朱熹，準備離建陽前往廬山。朱熹作詞以送行，兼呈章穎。章穎號茂獻，江西臨江軍人，仕至權(quán)兵部侍郎，也因黨人案罷歸。詞題為《叔懷嘗夢飛仙，為之賦此，歸日以呈茂獻侍郎當發(fā)一笑》，未著調(diào)名，應(yīng)為“鷓鴣天”。 詞云：

脫卻儒冠著羽衣，青山綠水浩然歸?？闯啥?nèi)真龍虎，管甚人間閑是非。

生羽翼，上煙扉?；仡^只見冢累累。來尋跨鳳吹簫侶，且伴孤云獨鶴歸。

起兩句言甘叔懷棄儒改作道士，浩然歸來青山綠水間。儒冠即儒士帽。羽衣，道士所穿衣?！翱闯啥?nèi)真龍虎”，言看到以鼎煉丹如何化成，龍虎指煉丹之水火、鉛汞。管什么人間是是非非?！吧鹨?，上煙扉?！钡朗可梢玻忠曰仡櫲耸婪囱a襯，世人皆化為墳?zāi)估劾?。末兩句用晉代太子王子喬“跨鶴吹簫“的神話故事，言甘叔懷終將成為王子喬的道侶。

朱熹早年對道籍非常精通，所贈對象為道士，自然多用這方面典故。既為友人將前往廬山尋仙而高興，也因黨錮未解，來日無多，藉以表達其超然出世之情。這首詞可能是他生前最后一首詞。

總括此類詞，切合對方性情、身份，又往往提出勉勵、建議之意，能以景映襯人。語言詼諧，富有幽默感。

朱熹詞作不多，可見他未將精力用此。然而不多的詞，也足以使他在理學家詞中位居第一，這是無可非議的。陳霆說：“詞曲于道末矣，纖言麗語，大雅是病。然以東坡、六一之賢，累篇有作；晦庵朱子，世大儒也，江水浸云、晚朝飛畫等調(diào)，曾不諱言。用是而觀，大賢君子，類亦不淺矣?！盵21]他的詞并未超出其詩的地位，其數(shù)量與質(zhì)量在詞壇不足以稱第一流，但絕對是一位高手。

[1]焦循.雕菰樓詞話.轉(zhuǎn)引《朱熹詩詞編年箋注》“附錄”:945

[2]張德瀛.詞徵(卷五)“宋名臣大儒工詞”.轉(zhuǎn)引《朱熹詩詞編年箋注》“附錄”:949

[3]王奕清等.歷代詩馀(卷117)引《讀書續(xù)錄》

[4]陳廷焯.白雨齋詞話(卷八).

[5]王易.詞曲史[M].上海書店出版社，1989.12:142

[6]繆鉞.宋詞與理學家一兼論朱熹詩詞[J].四川大學學報,1989(2).

[7]劉揚忠.中國古代文學通論·宋代卷(第六章)[M].遼寧人民出版社,2005.5:359.

[8]洪力行.朱子可聞詩集·詩馀續(xù)鈔(卷五).

[9]洪力行.朱子可聞詩集·詩馀續(xù)鈔(卷五).

[10]王柏.魯齋集(卷11)[M].文淵閣四庫全書本，并載郭齊.朱熹詩詞編年箋注(卷5下):476.

[11]洪力行.朱子可聞詩集(卷五),詩馀續(xù)鈔.

[12]郭齊.朱熹詩詞編年箋注(卷10):904

[13]洪力行.朱子可聞詩集·詩馀續(xù)鈔(卷五)

[14]洪力行.朱子可聞詩集·詩馀續(xù)鈔(卷五)

[15]陳廷焯.詞則·放歌集(卷二)[M].轉(zhuǎn)引:朱熹詩詞編年箋注(卷10):910

[16]洪力行.朱子可聞詩集·詩馀續(xù)鈔(卷五).

[17]鄒祗謨.遠志齋詞衷[M]轉(zhuǎn)引:朱熹詩詞編年箋注:945.

[18]洪力行.朱子可聞詩集·詩馀續(xù)鈔(卷五).

[19]朱熹詩詞編年箋注(卷10):903

[20]洪力行.朱子可聞詩集·詩馀續(xù)鈔(卷五).

[21]陳霆.渚山堂詞話序[M].轉(zhuǎn)引:朱熹詩詞編年箋注：940.

I207.23

A

1008-3537（2012）03-0019-07

2012-06-23

胡迎建，男，江西省社會科學院研究員，省古籍整理規(guī)劃辦公室副主任，研究方向：古籍整理、古代文學；

劉詩頻，男，江西省蓮花城廂中學教師。

劉石玉

校 對：紅 農(nóng)