常 青

(1武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北武漢430072;2中南財經(jīng)政法大學(xué)武漢學(xué)院，湖北武漢430079)

中國共產(chǎn)黨成立以來主流價值觀建設(shè)的歷史經(jīng)驗及啟示*

常 青1，2

(1武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北武漢430072;2中南財經(jīng)政法大學(xué)武漢學(xué)院，湖北武漢430079)

中國共產(chǎn)黨建黨以來的主流價值觀建設(shè)經(jīng)歷了一個初步形成、探索性的全面展開、曲折發(fā)展、逐步完善、進(jìn)一步發(fā)展并深入提升的過程。根據(jù)這個過程中主流價值觀形成的歷史背景、具體內(nèi)容以及對每個共產(chǎn)黨人的影響，黨的主流價值觀建設(shè)大致分為新民主主義時期、社會主義革命和建設(shè)時期、社會主義發(fā)展時期三個階段。這三個時期黨的主流價值觀建設(shè)為新時期社會建設(shè)實踐和黨的主流價值觀建設(shè)提供了歷史啟迪。

中國共產(chǎn)黨;主流價值觀;歷史經(jīng)驗;啟示

價值觀是人們對于價值本質(zhì)、功能、創(chuàng)造、認(rèn)識和實現(xiàn)等有關(guān)價值的一系列問題的基本觀點和看法。主流價值觀是立足社會生活和時代背景，經(jīng)過激烈的價值沖突而逐漸凸顯出來的價值觀念，對社會發(fā)展具有巨大的推動作用，為人們普遍接受和遵循。在馬克思主義政治視野中，政黨的價值就是作為客體的政黨的存在、本質(zhì)屬性及其行動對于作為主體的階級、階層、利益集團(tuán)以及人類社會等的利益、需要和滿足的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨成立以來，中國社會歷經(jīng)了新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期、社會主義事業(yè)發(fā)展的新時期。在不同的時期，其主流價值觀的具體表現(xiàn)形式不同，但本質(zhì)上有著相同的理論根據(jù)，即以馬克思主義哲學(xué)理論為基本理論基礎(chǔ)所建構(gòu)起來的無產(chǎn)階級意識形態(tài)價值觀，它既是黨的實踐活動的產(chǎn)物，又是指導(dǎo)黨的實踐活動的理論依據(jù)。

一

新民主主義時期，建立一個獨立、民主、富強(qiáng)的新中國是這個時期的歷史主題。1921年7月23日，中國共產(chǎn)黨成立。在這個時期，中國共產(chǎn)黨制定了正確的革命綱領(lǐng)，站在反帝反封建斗爭的最前列，同國民黨合作，打敗了帝國主義支持的北洋軍閥。在以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)下，繼續(xù)高舉反帝反封建的旗幟，締造人民軍隊，建立了革命根據(jù)地，實行土地革命，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市的道路。在日本帝國主義大舉入侵中國，中華民族處于生死存亡的危急關(guān)頭，中國共產(chǎn)黨高舉團(tuán)結(jié)抗日的旗幟，促成國共合作，建立廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，號召全民抗戰(zhàn)?？谷諔?zhàn)爭勝利后，中國共產(chǎn)黨為爭取和平做出了極大的努力。但蔣介石為首的國民黨集團(tuán)在美帝國主義支持下，公然發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨被迫進(jìn)行解放戰(zhàn)爭，推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的反動統(tǒng)治，取得了新民主主義革命的偉大勝利，實現(xiàn)了百年來中國無數(shù)的先進(jìn)人士前赴后繼為之奮斗的理想，標(biāo)志著中國幾千年的專制統(tǒng)治的告終和百年來帝國主義掠奪、宰割、奴役中國人民的結(jié)束。

黨在探索中國社會和中國革命的過程中，學(xué)習(xí)運用馬克思主義，其主流意識形態(tài)前后經(jīng)歷過不同的表達(dá)和變化。早期只能講社會主義和共產(chǎn)主義;長征勝利后，中國共產(chǎn)黨在自己的理論和綱領(lǐng)中吸取了民主主義和愛國主義，將其與人民的翻身解放密切結(jié)合起來?！爸\求人民利益，維護(hù)民族利益，尊重中間階級利益”意識從多種意識中凸顯出來，中國共產(chǎn)黨將社會主義、民主主義、愛國主義三者結(jié)合，形成了新民主主義主流價值觀，并且從稚嫩走向成熟，最終奪取了全國政權(quán)。

二

社會主義革命和建設(shè)時期，主要包括新民主主義向社會主義過渡時期和建立社會主義制度、探索社會主義建設(shè)道路時期。1949年，中華人民共和國成立，鞏固新生的人民政權(quán)、恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)、建立新民主主義秩序、反對帝國主義武裝挑釁是這個時期我黨的主要任務(wù)，也是其主流價值觀。1950年6月，中共七屆三中全會通過了毛澤東所作的《為爭取國家財政經(jīng)濟(jì)狀況的基本好轉(zhuǎn)而斗爭》的書面報告。報告指出，為了群眾、保護(hù)群眾的利益是我們黨的工作重點。這時期，中國共產(chǎn)黨按照《共同綱領(lǐng)》，在知識分子中廣泛地組織學(xué)習(xí)馬克思主義基礎(chǔ)知識、學(xué)習(xí)黨的方針政策，教育知識分子克服舊思想、接受新思想，樹立一切為人民著想、全心全意為人民服務(wù)的價值觀。1952年中國共產(chǎn)黨基本完成了土地革命和其他民主革命，恢復(fù)和發(fā)展了國民經(jīng)濟(jì)，富強(qiáng)、民主、和平、統(tǒng)一就成為當(dāng)時的主流價值觀。1956年是中國共產(chǎn)黨歷史上重要的一年，基本完成了對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造，開始探索建設(shè)中國自己的社會主義道路。1956年初，黨中央向全國人民提出毛澤東同一些地方領(lǐng)導(dǎo)人醞釀形成的《一九五六年到一九六七年全國農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要》的草案，表達(dá)了黨把注意力轉(zhuǎn)移到農(nóng)業(yè)和整個國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的意向，表達(dá)了黨和人民希望在新的社會主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上把生產(chǎn)力發(fā)展得更快一些的愿望，體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，以滿足人民物質(zhì)文化需要的主流價值觀。

然而，令人惋惜的是，在探索如何建設(shè)社會主義道路的過程中，黨相繼犯下了“左”傾和“右”傾錯誤，黨的主流價值觀建設(shè)也遭受了嚴(yán)重挫折。1962年1月，鄧小平在總結(jié)經(jīng)驗的七千人大會上提出了恢復(fù)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，對黨內(nèi)偏離主流價值觀的錯誤觀點和政策進(jìn)行糾正，把實現(xiàn)人民富裕、維護(hù)社會主義制度作為黨的主流價值觀。

三

在彷徨中前進(jìn)時期結(jié)束后，中國開始步入社會主義事業(yè)發(fā)展的新時期。這個時期黨的主流價值觀體現(xiàn)為實現(xiàn)黨的工作中心的轉(zhuǎn)移，把全國人民的注意力轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。1978年，黨的十一屆三中全會召開，黨的工作中心開始從階級斗爭轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，拉開了社會主義改革開放的序幕，鄧小平理論逐步形成和發(fā)展起來，經(jīng)濟(jì)體制由計劃經(jīng)濟(jì)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。這一時期，許多人感到了迷茫和困惑，社會的價值沖突也越來越凸顯，很多人懷疑馬克思主義理論，認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)不適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)。為此，我黨展開了真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論。黨的第十二次全國代表大會召開，正式確定了中國進(jìn)行全面改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體目標(biāo)，并就新形勢下加強(qiáng)黨的主流價值觀建設(shè)提出了新的任務(wù)。從1992年鄧小平發(fā)表的南巡講話到黨的十四大、十五大，中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了新的階段，中國共產(chǎn)黨以鄧小平視察南方重要講話為指導(dǎo)，確立了鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論，豐富了黨的主流價值觀。世紀(jì)之交，國際國內(nèi)形勢發(fā)生了深刻的變化，“提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險能力”是全面推進(jìn)我黨建設(shè)的兩大新歷史性課題，這一時期黨的主流價值觀仍然是把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義國家。2000年，江澤民在廣東視察工作時提出“三個代表”重要思想，正面回應(yīng)了在新世紀(jì)“建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的歷史性命題，將我黨的價值觀建設(shè)推到新的高度。

十六大召開后，黨的價值觀建設(shè)進(jìn)入了一個全新時期，全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面是黨的歷史使命，也是黨的主流價值觀的集中體現(xiàn)。2003年7月28日，胡錦濤在講話中提出了“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀，這是中國共產(chǎn)黨的重大戰(zhàn)略思想，在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上寫入黨章，成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想之一，使黨的主流價值觀建設(shè)的內(nèi)容更加豐富，順應(yīng)了歷史的潮流。

四

中國共產(chǎn)黨的主流價值觀建設(shè)自黨成立之日起，經(jīng)歷了90年的風(fēng)雨歷程，雖然有過曲折，但無論在實踐探索還是在理論建設(shè)方面，都取得了質(zhì)的飛躍，對我們今后的社會建設(shè)實踐和黨的主流價值觀建設(shè)有著重要的啟迪意義。

黨的主流價值觀建設(shè)和社會建設(shè)實踐，必須堅持馬克思主義中國化，走具有中國特色的建設(shè)之路。社會發(fā)展離不開思想的引領(lǐng)，黨的主流價值觀建設(shè)同樣也離不開思想的指導(dǎo)，偉大的思想理論會轉(zhuǎn)化成改造社會或組織的力量，在社會發(fā)展進(jìn)程中留下深深的印記。正如馬克思所說:“理論一經(jīng)群眾掌握，也會變成物質(zhì)力量?！保?］9作為一種被世界公認(rèn)的偉大思想，馬克思主義對人類的命運產(chǎn)生了歷史性影響，并成為人類重要的思想寶庫。當(dāng)社會發(fā)展面臨重大問題時，一個先進(jìn)的政黨總是會從已有的思想中尋求啟示，開創(chuàng)出社會發(fā)展新路徑，馬克思主義因此而被不斷提出和研究，起著人類思想導(dǎo)師的作用。如果說馬克思主義在西方更多地被作為一種理論學(xué)說而受到人們的重視，在中國則更多地與改造社會、振興國家的實踐使命相關(guān)聯(lián)。從中國近代社會的歷史變遷和黨的主流價值觀建設(shè)歷程來看，中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，是在馬克思列寧主義同中國工人運動相結(jié)合的進(jìn)程中，適應(yīng)中國工人階級、中國人民群眾、中華民族和人類社會利益和需要而應(yīng)運而生的，其主流價值觀立足于中國的實際，沒有機(jī)械地搬用馬克思主義和馬克思主義政黨價值觀的個別詞句，具有民族特性和創(chuàng)新理論。在探索中國革命道路初期，通過總結(jié)黨的“左傾”和“右傾”錯誤教訓(xùn)，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人逐漸提出具有中國特色的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路。以《實踐論》、《中國社會各階級分析》等為代表的毛澤東思想，為中國共產(chǎn)黨的主流價值觀提供了新的理論內(nèi)涵，是對馬克思主義理論的豐富和發(fā)展。面對“什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義”、“建設(shè)一個什么樣的黨，如何建設(shè)黨”的問題，鄧小平提出了“解放思想，實事求是”和“社會主義本質(zhì)論”、“三個有利于”的觀點。［2］182－184鄧小平理論是對馬克思主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展。江澤民的“三個代表”的重要思想，又是對鄧小平理論的繼承和發(fā)展，形成了科學(xué)的社會主義理論體系。胡錦濤提出“以人為本，全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀”，把中國特色社會主義建設(shè)推向了一個新的高度，把黨的主流價值觀建設(shè)也推向了一個新的高度［3］。當(dāng)前，我國正處于改革開放關(guān)鍵時期，為實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，開創(chuàng)有中國特色的社會主義事業(yè)新局面，我們必須堅持將馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合，圍繞“發(fā)展、和諧、公正、效率、創(chuàng)新”的時代主題，不斷加強(qiáng)黨的主流價值觀建設(shè)。

黨的主流價值觀建設(shè)必須始終以人民的利益為根本的立足點和出發(fā)點。從歷史的經(jīng)驗看，黨的主流價值觀堅持以人民群眾的利益為最根本的利益，這是建黨90年來的經(jīng)驗總結(jié)。黨的主流價值觀從根本上與人民群眾的利益是一致的，在當(dāng)代中國，實現(xiàn)黨的主流價值，需要始終代表人民群眾的根本利益，不斷推進(jìn)社會發(fā)展、歷史進(jìn)步和人的全面發(fā)展。從黨的歷史活動過程來看，在不同歷史時期和社會發(fā)展的不同階段，由于社會主要矛盾不同，人民群眾的基本要求不同，黨的主流價值觀就有所不同。

在新民主主義革命時期，由于世界歷史進(jìn)程表現(xiàn)出革命與戰(zhàn)爭的特征，中國社會的主要矛盾是帝國主義同中華民族，封建主義同人民大眾的矛盾。由于中國人民的根本利益和基本要求是中華民族的獨立和中國人民的解放，黨的主流價值觀就是建立獨立、統(tǒng)一、自由、民主的國家的政治價值。在社會主義改造期間，由于社會的主要矛盾是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾，中國人民的根本利益和基本要求是在人民民主專政的國家政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)下，改造中國社會，實現(xiàn)工業(yè)化，黨的主流價值就是使人民群眾獲得切實的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。社會主義改造完結(jié)后，中國社會進(jìn)入社會主義初級階段，黨在思想認(rèn)識上和實踐上既有重大進(jìn)步，也出現(xiàn)了嚴(yán)重失誤，黨的十一屆三中全會以來，特別是黨的十三屆四中全會以來，黨對其主流價值的認(rèn)識和處理越來越成熟和完善。黨的“三個代表”重要思想的提出和貫徹實施就是顯著標(biāo)志。它既是對黨的主流價值認(rèn)識的深化，又是對黨的執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化。黨的主流價值觀體現(xiàn)于黨的基本路線、基本綱領(lǐng)之中，統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色社會主義偉大實踐。新世紀(jì)，作為一個發(fā)展中國家的中國，人民日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾仍然是我國社會的基本矛盾，為此，黨在主流價值觀建設(shè)上再次深化，提出科學(xué)發(fā)展觀，把發(fā)展作為解決一切問題的關(guān)鍵，以全面實現(xiàn)小康社會為目標(biāo)，堅持以人為本，把工人、農(nóng)民、知識分子中以勞動者為主體，包括社會各階層在內(nèi)的最廣大人民群眾的整體利益放在首位，協(xié)調(diào)好不同群體的利益關(guān)系;關(guān)心每一個人的利益要求，關(guān)心人的價值、權(quán)益和自由，滿足人的發(fā)展愿望和多樣性的需求;堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展的成果人民共享，把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為我們一切方針政策和各項工作的出發(fā)點和落腳點。因此，黨的主流價值觀建設(shè)要與人民群眾保持血肉聯(lián)系，要從人民群眾的利益出發(fā)，不斷改進(jìn)和完善黨、建設(shè)黨，要帶領(lǐng)最廣大人民群眾建設(shè)好社會主義、共產(chǎn)主義社會。

黨的主流價值觀建設(shè)必須堅持以社會主義為主導(dǎo)，將社會主義、愛國主義、民主主義相結(jié)合。中國社會歷史進(jìn)程中先后出現(xiàn)過愛國主義、民主主義和社會主義三種進(jìn)步的價值觀。

這三種主義是近代以來中國人民在反對內(nèi)外敵人，爭取人民解放、民族獨立和國家富強(qiáng)的長期斗爭中產(chǎn)生的。在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨在吸取失敗的教訓(xùn)后，在自己的理論和綱領(lǐng)中吸收了民主主義和愛國主義，并最終取得了革命的勝利。愛國主義是一個歷史的范疇，對祖國的熱愛是具體的而不是抽象的，是在反對外來侵略、追求國家獨立與富強(qiáng)的過程中產(chǎn)生的。中國現(xiàn)在的統(tǒng)一戰(zhàn)線是愛國者統(tǒng)一戰(zhàn)線，它排斥一切分裂國家的勢力和出賣主權(quán)的行徑。自黨成立以來愛國主義的性質(zhì)，決定了愛國主義與社會主義相結(jié)合的特殊的歷史意義。在當(dāng)今新的國際國內(nèi)環(huán)境下，愛國主義也獲得了新的更豐富的內(nèi)涵。正如江澤民同志所指出的，中國現(xiàn)代真正的愛國主義者，一定會走向或者擁戴愛國主義?！凹訌?qiáng)愛國主義教育，要貫穿社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的整個過程?！保?］2082－2083愛國不能只喊口號，不付諸于行動。只有社會主義、民主主義基礎(chǔ)上的愛國主義，才能救中國和發(fā)展中國，愛國主義本質(zhì)上是社會主義的愛國主義。歷史證明，每一個共產(chǎn)黨員都堅定捍衛(wèi)中華民族的尊嚴(yán)，才創(chuàng)造了中國繁榮昌盛的未來。當(dāng)代社會成員，分屬于不同的社會階層、不同社會團(tuán)體、不同民族、不同宗教和信仰群體，具有不同的利益要求和價值追求。能否正確處理、解決和協(xié)調(diào)好這些關(guān)系，需要包容共生精神的民主主義。目前，中國社會的多元化是三種價值觀結(jié)合釋放出來的正常歷史進(jìn)程，只有以社會主義為主導(dǎo)的三種價值觀相結(jié)合的綜合意識形態(tài)作為黨的主流價值觀，才能適應(yīng)、應(yīng)對和處理多元化社會的矛盾要求，因為它體現(xiàn)了當(dāng)代中國所需要的社會主義、民主主義和愛國主義。

［1］馬克思恩格斯選集第1集［M］．北京:人民出版社，1995:9．

［2］李斌雄．中國共產(chǎn)黨的價值觀研究［M］．北京:中國社會科學(xué)出版社，2003．

［3］趙建建．社會主義核心價值體系的理論創(chuàng)新研究［J］．黃石理工學(xué)院學(xué)報(人文社會科學(xué)版)，2011(4):29－32．

［4］江澤民．努力開創(chuàng)社會主義精神文明建設(shè)的新局面［M］//十四大以來重要文獻(xiàn)選編:下．北京:人民出版社，1996．

Historical Experience and Enlightenment for the Construction of MainstreamValues from the Foundation of Chinese Communist Party

CHANG Qing1，2

(1School of Marxism，Wuhan University，Wuhan Hubei 430072;2College of Wuhan，Zhongnan University of Economics and Law，Wuhan Hubei 430072)

The construction of mainstream values from the foundation of Chinese Communist Part has experienced the process of an initial formation，the exploratory launch，the development along the winding road，gradual improvement，further development and promotion．According to the historical background，specific content and the influence on individual communist in the forming process of mainstream values，the construction of the mainstream values in our party can be mainly divided into three phases，namely the period of new democracy，the period of socialist revolution and construction，and the period of socialist development．The construction of the mainstream values in these three periods will provide enlightenment to the socialist construction and practice as well as the future construction of mainstream values for our Party．

Chinese Communist Party;the mainstream values;historical experience;enlightenment

D26

A

1671－7422(2012)01－0042－04

10．3969/j．ISSN．1671－7422．2012．01．010

2011－09－27

湖北省教育廳人文社科項目“馬克思主義大眾化視域下的主流價值觀研究”，項目編號:2011JYTz061。

常青(1978— )，女，河南許昌人，講師，博士生，主要從事思想政治教育方面的研究。

(責(zé)任編輯陳詠梅)