張京華

（湖南科技學院濂溪研究所，湖南永州425100）

一

《莊子因》六卷三十三篇，林云銘撰。

林云銘，字道昭，號西仲，又號損齋。福州侯官人。其地古有閩縣、閩侯縣，故又稱閩人、閩侯人。晉置晉安，唐置福州，而城內(nèi)有於山、烏石山、屏山，故林氏又自稱晉安人、三山人。世居會城濂江（即連江），故又稱濂江人。其先則出自河南之固始。

林云銘有《楚辭燈》一書，收入《四庫全書》楚辭類，另有詩文集《挹奎樓文集》和《吳山鷇音》，收入《四庫全書》存目類?！端膸焯嵋吩u價說：

《楚辭燈》四卷，國朝林云銘撰。云銘字西仲，侯官人。順治戊戌進士。官徽州府通判。王晫《今世說》稱：“云銘少嗜學，每探索精思，竟日不食。暑月家僮具湯請浴，或和衣入盆。里人皆呼為‘書癡’?！比挥^所著諸書，實未能深造。是編取《楚辭》之文，逐句詮釋，又每篇為總論，詞旨淺近，蓋鄉(xiāng)塾課蒙之本。

又說：

《挹奎樓文集》十二卷，國朝林云銘撰。云銘有《楚詞燈》，已著錄。耿精忠之叛，云銘方家居，抗不從賊，被囚十八月，會王師破閩，始得釋。其志操有足多者，然學問則頗為弇陋，所評注選刻，大抵用時藝之法，不能得古文之源本，故集中諸文亦皆不入格云。

其中稱道林氏之“嗜學”、“志操”兩方面，皆有褒揚，但論及詩文著述，則頗有貶損。民國初，徐世昌編纂《晚晴簃詩匯》稱:“西仲《古文析義》、《楚辭燈》、《莊子因》、《韓文起》，流傳鄉(xiāng)塾，頗為通儒所譏。”所云“通儒”，即指《四庫提要》而言。

按乾隆間四庫館代表有清一代的國家學術(shù)，其境界端正嚴整，集往古之大成，非四方所可妄議。古稱“冠雖敝必加于首，履雖新必關于足”，民國以后學者自居亂世，鼓吹反題，而對歷代相沿的綱常正題往往加以否定，因之輕賤四庫館，以暴易暴，自陷矛盾，是不對的。可惜我國歷代官學，“冠新”的時候少，“冠敝”的時候多，故“冠”與“履”雖然不可正反顛倒，而四方的批評卻不能不常受之?！端膸焯嵋纷I評“時藝”與“鄉(xiāng)塾課蒙”，其實處在“鄉(xiāng)塾課蒙”的層面上，“時藝”正是它的合理形態(tài)，這要比之于清初的三禮之學固然不及，比之于民初的歌謠、白話則有益極多了。早在乾隆元年，清帝即曾命“工于時文”的方苞，“裒集有明及本朝大家時藝，精選數(shù)百篇，匯為一集，頒布天下，以為舉子指南”。其它坊本“倘果有學問淹博，手眼明快者”，也準許刊刻，“但不得徇情濫觴，及狂言橫議，致醸惡俗”。（《高宗實錄》卷二十一）

二

林云銘是明末清初人，生于明崇禎元年，卒于清康熙三十六年。他的父親林兆熊，明末為郡諸生，當時僅十七歲。入清雖繼續(xù)科舉，卻一直不利，應當與明清之際的動蕩有關。林云銘在明亡時雖僅十八歲，但讀書已有多年。清朝于開國的第三年，開始會試天下舉人。第五年，即順治五年戊子，林云銘參加了本地的鄉(xiāng)試，成為舉人。他有一段回憶說到父親與其兄云鑲及自己清貧堅忍的苦讀生活：

（林兆熊）讀書明大義，年十七……補郡諸生。性剛直，好氣節(jié)，弗事家人產(chǎn)，常務解人之紛，周人之急，傾橐無所吝，坐是貲產(chǎn)驟落。雖當晨炊不舉，不肯作寒乞態(tài)。遇族屬富人，輒訶為“守錢奴”。?？蛔詩^曰：“丈夫?qū)幨苋嗽?，不受人憐?！币怨守氁嫔?。然自知不能與世俯仰，朝齏暮鹽，泊然無所營，卜筑小齋于道山之麓，環(huán)堵僅足容膝，日執(zhí)一編，督不孝二人苦讀，戊夜弗休，啙窳則怒之。如是者十余年如一日。（《挹奎樓選稿》卷十一《先府君行狀》）

從時間上看，這十余年中間正當甲申鼎革，林氏父子對于前明與滿清不能沒有所感，是否亦有“無敢言而烏能言”（《挹奎樓選稿》卷十二《四禽言》詩引）之隱，已不得而知，在現(xiàn)存詩文敘述中，一切都被處理得淺淡無甚痕跡了。

中舉以后又十年，順治十五年戊戌，林云銘考取了進士，授職為徽州府推官，專治刑獄。他在徽州因為受到誣枉，斷斷續(xù)續(xù)，拖延了九年，大概實際在官的時間累計還不滿一任，到康熙六年丁未，朝廷裁撤推官一職，林云銘也就未再做官了?？滴跫暗拦狻痘罩莞尽ぢ毠僦尽范加杏涊d云：“推官，康熙六年裁?！薄傲衷沏懀洪}縣人，進士，十五年任。”

林云銘的從孫林枝春，后來給他作過一篇傳記，收錄在民國二十七年《福建通志》卷三十九《文苑傳》中，說道：

林云銘，字道昭，號西仲。父兆熊，邑諸生。少時，父為人構(gòu)訟，陷獄，幾不免。云銘與伯兄云鑲發(fā)憤讀書，以《春秋》中順治戊子鄉(xiāng)試，戊戌成進士，授徽州推官。治事精敏，聽斷如神，他郡有疑獄不決，皆賴以剖。時諸大吏蒞江左者，以徽素稱善地，每有所求索，不應，則于審案中爬梳其瑕釁，詰駁指參，承問官則解任候質(zhì)。久之，事無左驗，不能坐以贓罪，則奏請予官如故。云銘在徽九載，去而復，復而去，凡如是者三，后遇裁缺，拂袖歸里。而向之構(gòu)陷者故在，乃密疏罪狀，走告當事，置其人于法以伸父?！跁昧ψ钋冢T子百家率皆瀏覽成誦，旁及二氏，莫不摉抉奧蘊，而能言其所以然。其為文，周規(guī)折矩，動合古人。嘗言：‘后人不患不如古人之作，特患不如古人之讀?！沏懰小稉p齋焚余》、《西仲文集》、《莊子因》、《楚辭燈》、《韓文起》、《吳山鷇音》等書，及評選《古文析義》前后二集，皆行于世。初居省會，筮仕后始遷建寧，遭逆耿之變被籍，僑寓武林，與仇〔兆〕鰲、毛際可輩友善。其卒也，遂葬于杭。……

近人鄧之誠給林云銘作了另一篇小傳，見《清詩紀事初編》卷八，說道：

林云銘：《損齋焚余》八卷，《吳山鷇音》四卷。

林云銘，字西仲，閩縣人。順治十五年進士，官徽州府推官。康熙六年以裁缺歸，十三年為耿精忠所囚，逾二年得釋。居杭州，以賣文為活。所著有《莊子因》、《古文析義》、《挹奎樓選稿》。未詳沒于何年。其詩文集有《損齋焚余》八卷（后增為十卷），刻于康熙八年；《吳山鷇音》四卷（后增為八卷），刻于二十年。云銘喜言神鬼，以《林四娘記》知名。他文殊纖仄，近鍾譚，差不及毛際可，而與陸次云相亞。《焚余》中《徽鹽銷引議》、《漕船足料議》、《南米改折議》、《絲絹改折議》、《勸當議》、《追借支錢糧議》，皆在官時所作，足知當時地方利病。詩詞不多，郁勃之情如見。

這兩篇傳記，前者重在肯定他的為官政績，卻同時對其文學成就多有推崇；后者重在評論他的文學成就，卻同時對其為官政績多有推崇。二者可謂殊途同歸，對于林云銘的居官經(jīng)歷都予以好評。據(jù)《挹奎樓選稿》卷三中的兩篇《自序》，林云銘曾在離任這一年及稍后，將自己在官文稿編成《新安讞牘》三十卷，其它詩文編成《損齋焚余》十卷，其勤于職守亦可見一斑。

三

林云銘的著作傳布最廣泛的有《莊子因》、《韓文起》、《楚辭燈》，中間并有《古文析義》初編和二編，題名都是“評述”、“評注”和“論述”，逐句有評，各篇有評，乃至全書加以總評，明顯是偏于文章之道，即今日所說文學的。但是林氏的學問，其實亦由經(jīng)學而入門徑。他有若干篇章，雖然仍然偏重于時藝，但內(nèi)容是圍繞著經(jīng)學的，后來編為《四書存稿》。《挹奎樓選稿》卷三《四書存稿自序》說道：

余十余齡學為制藝，即嗜先正諸大家傳文。時當明季，風氣數(shù)變。始而駢偶，繼而割裂，終而詭異。余雖不能盡屏時趨，然必以講貫題旨、理會題神、相度題位、闡發(fā)題蘊為第一義，但苦無可與語。嘗撫幾自奮曰：“文章定價，寸心千古，若僅粗記二三百篇爛時文，影響剽竊，逐隊棘栫中，學做謄錄生，走筆寫就，縱掇上第通顯，亦不過如乞兒弄猢猻拌鬼臉，戲唱幾套爛熟曲子，向市井駔儈手中討得百十銅錢，途遇群丐，持出相夸，誠可哀也！人咸以為迂，嘲侮訕斥，余益不顧?！薄撼螅瑳Q計不上春官，鍵戶平遠之麓，日取先正諸大家傳文，苦心探索，窺見其斂之愈約，味之彌永。自是凡有所作，誓不復留浮蔓片詞。而且博綜《五經(jīng)大全》，辟闔濂洛諸儒語錄，以參其理；縱讀左史秦漢莊列，唐宋諸公名篇，以佐其氣。人有問者，必答曰：“使我再得十年讀書，方敢言文章定價?！薄瓡r制藝既廢初復，文風萎苶。余又嘆明季之文如人病狂，于不當言而謬言之；近日之文如人病瘵，于所當言而力不能言?？傆陬}旨、題神、題位、題蘊，茫未問及。

在《贈別張公永庵》一詩的《引》中，他又說：

吾道自關閩濂洛以后，至姚江（王陽明）一變。大約紫陽（朱熹）多言其分，文成（王陽明）多言其合。龍溪（王畿）繼之，而章句訓詁之學始詘。余生也晚，恨不及二先生之門，負笈立雪，入芝城來，自慚體驗未至，矻矻印證，經(jīng)歲不窺戶牖，每嘆閉門有師友，而出門無師友。（《挹奎樓選稿》卷十二）

在中舉之后，他能夠用十年時間，隱居山麓，苦心探索于《五經(jīng)》、周程、二王之書，因之能夠明了明季和清初的弊短，發(fā)誓糾正俗文的偏頗，這不是一般文章家所能比及的。林云銘著作的根柢及其價值，正在“文所以載道”上，這是必須加以強調(diào)的。

林云銘一生坎坷，不僅止于長官的誣枉，還有鄉(xiāng)里小人的構(gòu)陷，以及康熙十三年的耿精忠之亂。康熙四年乙巳，林云銘為自己命號為“損齋”，《挹奎樓選稿》卷六《損齋記》說道：

余少好矜勝，讀書務博，凡經(jīng)子史而外，及道釋二氏，星數(shù)卜筮雜學，無不涉獵粗知。人多詘焉，遂益自負，以為天下事惟吾欲所為耳。逮既壯而仕，常慨然自許曰：‘不侮鰥寡，不畏強御’，為人不當如是耶！乃數(shù)年以來，一困于同僚之蔽獄，再困于奸人之伏闕，三困于墨吏之尋仇，而此日之雄心盡矣。

所說“奸人之伏闕”，林氏亦稱為“寅卯閩變”。關于此劫，清鄭祖庚《侯官縣鄉(xiāng)土志·兵事錄一本境兵事》中以“耿精忠之亂”為題有詳細記載，稱靖南王耿精忠反，囚閩督范承謨七百余日，巡撫劉秉政陰附之，福州知府王之儀、建寧同知喻三畏罵賊死，侯官知縣劉嘉謨死亂軍中，守備廖有功拔刀奮擊殺傷十余人，亦被殺。眾不知所為，“是日天地皆暗，日色無光”。耿精忠分三路出寇，“沿海為之震動”。

兵變對林云銘有直接的打擊，他在當時大概費了很多周折才幸免于一死。

《挹奎樓選稿》卷十二中收錄的幾首詩有林云銘的題下自注，其中《七歌》注云：“乙卯六月，余以佯狂被囚籍產(chǎn)，時屏絕筆札，用炭屑畫壁而成，縱橫隱現(xiàn)，監(jiān)視弁卒過之亦不能省，以余為真病狂也。”《斗雞行》注云：“時余在獄久，耿逆常與海爭，天兵將入閩矣?！薄蹲頃r歌》注云：“丙辰九月十九日，余方出獄。”可知他是靠了佯狂才避開從亂的罪責，但在獄中的一年零三個月則可能每天都面臨著會被處死的危險。在《王陽明全集·序》中，林云銘說道：“耿逆變亂后，幽囚十有八月，就戮者三，不復作生死想?！痹凇豆盼奈隽x》的最后一篇、毛際可《吳山鷇音序》文末，林云銘有評語說道：“記甲寅閩變坐系，乙卯二月，余夢余頭自落幾上，已而飛去，吷然有聲，六月十三日籍家，牽余就戮者三，皆仍送侯官邑獄?！?/p>

同時他的書稿，特別是有關經(jīng)學的未刊著作全都被毀。在《增注莊子因序》中，林云銘說到：“寅卯閩變，余家盡為逆氛毀奪，所注經(jīng)書藏稿十余種同作劫灰?！?/p>

這樣一種苦難，是一般文人所未嘗經(jīng)受的。

四

關于林云銘的生卒年與行跡，有官桂銓《林云銘的生卒年》及韓國金淵洙《〈楚辭燈〉作者林云銘生卒考及行年疏證》二文，前者依據(jù)印有林云銘《重修族譜序》的《濂江林氏家譜》，后者依據(jù)《挹奎樓選稿》詩文加以推斷，而二人的結(jié)論完全吻合，皆可信賴。而關于《莊子因》等著作，則有香港陳煒舜《林云銘及其文學》與臺灣錢奕華《林云銘〈莊子因〉“以文解莊”研究》兩部學位論文，論斷極其精細，讀者足資參研，毋庸贅述。這里想要稍加提示的是，林云銘時隔二十七年前后兩次評注《莊子》，與他本人的真實性情有關。無論其為文解、文評，無論其以儒解、以禪解，亦姑不論其學問淺深，《莊子》一書差不多融入了他整個的性命當中。所以他的評可讀，他的解可參，他的精神祈向可取。

在《莊子因》舊序中，林云銘已經(jīng)說到：“余支離成性，不為事物所宜，于《莊》為近，故少而好之，久而彌篤?！背蓵@年，他畫了一幅肖像，穿的是道士服飾，《癸卯小像自贊》題注云：“時年三十有六，為黃冠之服?！痹谧伞肚f子因》的第三年，他有《自塑小像記（乙巳）》云：“余行年三十有八，歷宦者七載，輒以不善逢合獲罪。常命篆一圖章以自嘲曰‘天下第一癡人’?！边@年他自號“損齋”，《損齋記》云：“乙巳春，林子行年三十有八，自署其齋曰‘損’，遂號為‘損齋居士’?！薄皳p齋”一語的寓義，其一是《道德經(jīng)》之“損之又損”，其二是《易經(jīng)》之“懲忿窒欲”。

到林云銘五十歲時，他出獄，出閩，又畫肖像為“科頭跣足”之容。《戊午小像自贊》如是說道：

呵呵，此老是誰耶？也曾蕓窗挾冊，也曾上苑看花，也曾南郡明刑，也曾中澤無家。今日科頭跣足，任行海角天涯。先離東冶，后棄富沙。舉目山河大地，縱橫不盡煙霞。我疑此老何能爾，想是胸中必有一部《南華》。

似乎他整個身心的支柱，都在于《莊子》一書。而在十年以后，他也終于按捺不住重新評注了一遍《莊子》。

以性命評注出來的《莊子》，境界當然不比尋常。譬如開篇《逍遙游》，林氏下語即徑直指出：“‘游’，即所謂‘心有天游’是也?！惫沤窠狻肚f》者不計其數(shù)，今人尤其喜歡解莊子之“游”，往往將“逍遙游”理解為“自由”、“游世”。讀過此書，乃知林氏之“天游”方是清醒而精準的確解，乃知今人的種種理解率皆只是誤解，乃知林氏“僅為世俗虛贊”、“不如還以莊子解之”、“絕不許前人開發(fā)一字”諸評恰中時弊。

要之，《莊子因》之為書，重在一個“因”字，因天地，因萬物，因自然。世俗既然對于“以虛無為本，以因循為用”的取徑已經(jīng)無知，對于人類所要因依的母體尤其茫然，那么閱讀林云銘此書，多少會增多一些真性，尋回一些古意，則《莊子因》一書為當代出版物中不可缺少的一個品種，其若干的學術(shù)價值與一定的積極意義是可以肯定的。

五

《莊子因》有原刻本與增注本兩種。

原刻本《莊子因》刊于康熙二年癸卯，有林云銘的自序，署款“康熙癸卯歲秋七月望前三日題于金陵報恩墖寺”。其最明顯的識別標志，是“音注”部分獨立在全書卷首。這個版本現(xiàn)在很難見到了。

增注本全名題為《增注莊子因》，刊于康熙二十七年戊辰，有林云銘的《增注莊子因序》，署款“康熙戊辰季秋望日三山林云銘西仲氏題于西湖畫舫”。書名上方題“新鐫定本”，下方有林云銘“挹奎樓主人”的小段識語。此本有康熙五十五年丙申重刻本，題“康熙丙申年重鐫”，版式與二十七年原刻相同。此本最明顯的識別標志，是《增注莊子因序》排為六行大字，十分醒目。

《增注莊子因》還有白云精舍刊本，書口刻“白云精舍”字樣，光緒六年庚辰曾有重刊，而初刻年代不明，或以為在乾隆間。此本不僅刪掉了康熙二年林云銘的自序（康熙五十五年丙申重刻本題為“舊序”），而且刪掉了書名頁的“挹奎樓主人”識語和錄自《史記》的《莊子列傳》，最為重要的是還刪掉了《雜篇》中《讓王》、《盜跖》、《說劍》、《漁父》四篇。但《無求備齋莊子集成初編》、《中華續(xù)道藏初輯》都據(jù)此本影印，故而較易見到。

《增注莊子因》已見有二種日本刊本。一在寬政九年，題為《補義莊子因》，將胡文英《莊子獨見》刻在頁端，稱為“獨見附標”。一在明治十五年，題為《標注補義莊子因》，除保留“獨見附標”外，更標明“秦鼎補義”和“東條保標注”。日刊本的注音是在正文旁邊，又有林云銘“再識”的《凡例》，所以依據(jù)的應當是《增注莊子因》。雖然沒有了康熙二年的《舊序》，但三十三篇的內(nèi)容是完全的。寬政本刊出時，恰當林云銘卒后百年，正是對林氏極好的紀念。（據(jù)錢奕華《林云銘〈莊子因〉“以文解莊”研究》，二本前尚有寬政四年源暉辰的《校訂增注莊子因》，其書未見。）

康熙刊本《增注莊子因》書名下有小段識語，署款“挹奎樓主人謹識”，為林云銘自評自道，也很重要，謹錄于末。

是書原本掃盡諸家紕繆，久為海內(nèi)賞識，茲恐學者或費探索，因損益原注，別作新詮，逐字細話，逐句辨定，逐段分析，細加圈點截抹，俾古今第一部奇書面目畢呈，開卷便得，真古今第一部奇解也。先生嘉惠苦心，比原本較切矣，識者珍之。